domingo, 25 de agosto de 2019

Leovigildo, Rey De Los Visigodos ★ |•••► #España #Genealogia #Genealogy ♛Ref: K-446

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30 ° Bisabuelo de: Carlos Juan Felipe Antonio Vicente De La Cruz Urdaneta Alamo
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(Linea Paterna)
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Leovigildo, rey de los visigodos is your 30th great grandfather.
You→ Carlos Juan Felipe Antonio Vicente De La Cruz Urdaneta Alamo→   Enrique Jorge Urdaneta Lecuna
your father →  Elena Cecilia Lecuna Escobar
his mother →  María Elena de la Concepción Escobar Llamosas
her mother →  Cecilia Cayetana de la Merced Llamosas Vaamonde de Escobar
her mother →  Cipriano Fernando de Las Llamosas y García
her father → José Lorenzo de las Llamozas Silva
his father →  Joseph Julián Llamozas Ranero
his father →  Manuel Llamosas y Requecens
his father → Isabel de Requesens
his mother →  Luis de Requeséns y Zúñiga, Virrey de Holanda
her father →  Juan de Zúñiga Avellaneda y Velasco
his father → Pedro de Zúñiga y Avellaneda, II conde de Miranda del Castañar
his father →  Diego López de Zúñiga y Guzmán, I conde de Miranda del Castañar
his father →  Isabel Elvira de Guzmán y Ayala, III Señora de Gibraleón
his mother →  Elvira López de Ayala Guzmán
her mother → Leonor Suárez de Toledo y Guzmán
her mother →  D. Pero Suárez de Toledo, señor de Bolaños
her father → Teresa Vázquez de Acuña, Señora de Villaverde
his mother →  Vasco Martins da Cunha, "o Seco", 5º senhor de Tábua
her father → Joana Rodrigues de Nomães
his mother →  Rodrigo Martins de Nomães, Señor de Reviñade y Silva-Escura
her father → Rodrigo Romães Conde de Monterroso
his father →  Remón II de Monterroso, III conde de Monterroso
his father → Rodrigo Romaes, II conde de Monterroso y de Santa Marta de Ortigueira
his father → Remón Romaes, Conde de Monterroso y Santa Marta de Ortigueira
his father →  Fruela I el Cruel, rey de Asturias
his father → Ermessenda, reina consorte de Asturias
his mother →  Pelayo, rey de Asturias
her father →  Liubigotona
his mother →  Suintila, rey de los visigodos
her father → Recaredo I, rey de los visigodos
his father →  Leovigildo, rey de los visigodos
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Liubagilds Balthes 
Gender: Male
Birth: estimated between 478 and 538
Death: 573
Toledo, Toledo, Castile-La Mancha, Spain
Immediate Family:
Son of Liuverico, Conde and N.N. dos Visigodos
Husband of Galswinthe of Vandals; Teodósia de Cartagena and Richilde de Neustrie
Father of Sto. Hermenegildo II, rey de los visigodos; Recaredo I, rey de los visigodos and NN Leodegildsdatter
Brother of Liuva I, rey de los visigodos
Added by: Michael Brian Flowers on October 7, 2007
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https://en.wikipedia.org/wiki/Liuvigild

https://es.wikipedia.org/wiki/Leovigildo

Relationships:

Parents:

Unknown, but perhaps son of Liuverico Balthes, a count.
Siblings:

1. Liuva (d. 573), King of the Visigoths (568-573, succeeded from King Atanagildo)
Spouses and Children:

First wife: Unknown, possibly Teodosia, a daughter of a Duke Seberiano and Teodora, but the source for this contains many errors and is not confirmed by other contemporary sources.
1. St. Hermenegildo "The Holy" (550/555 - 13 April 586), converted to Catholicism under the name John, assassinated by Sisiberto while exiled in Tarragona for rebelling against his father over his Arian Christian second wife.
2. Recaredo (d. 601), King of the Visigoths (586-601).
Second wife: Gosvinta, widow of King Atanagildo (d. 589), staunch advocate of Arianism, plotted to restore the faith in the Kingdom of the Visigoths in the last year of her life.
Basic Information:

Birth: 525/530, presumably in the Kingdom of the Visigoths (present Spain)

Baptism: Unknown

Marriages:

550/555 to an unknown first wife, possibly Teodosia, daugher of Duke Seberiano of Cartagena and Teodora, but the source for this is prone to error and not confirmed by other contemporary sources. May have died or been repudiated in favor of his second wife in 569.
569 to Gosvinta, widow of King Atanagildo, proponent of the Arian faith and opponent of the Catholic faith.
Death: April/May 586 in Toletum (present Toledo), died a natural death.

Burial: Unknown.

Occupation: Associate King of the Visigoths in Iberia (572-573), King of the Visigoths (573-586)

Alternate Names: Leovigildo, Liuvigild, Leuvigild, Leovigild, or Leogild

From the Foundation for Medieval Genealogy page on Vandals, Suevi, and Visigoths in Iberia:

http://fmg.ac/Projects/MedLands/VANDALS,%20SUEVI,%20VISIGOTHS.htm#LeovigildoA

Two brothers, parents not known.

1. LIUVA (-573).

He was elected to succeed as LIUVA I King of the Visigoths, after a five months interregnum following the death of King Atanagildo[194]. Gregory of Tours records the succession of Liuva and Leovigildo his brother after the death of King Atanagildo[195]. Isidore of Seville records that Liuva was made king at Narbonne after the death of Atanagildo and ruled for three years[196]. The Iohannis Abbatis Biclarensis Chronica records that "Livva" succeeded "Athanaildus rex Gothorum in Hispania" in 568[197]. The Iohannis Abbatis Biclarensis Chronica records that he installed his brother Leovigildo "in regnum citerioris Hispaniæ" in 569[198], implying that Liuva remained king in Hispania ulterior (the western part of the Iberian peninsula) and in what remained of the Gallic territories of the Visigoths.
The Iohannis Abbatis Biclarensis Chronica records the death in 573 of "Livva rex"[199]. The Chronica Regum Visigotthorum records that “Liuva” reigned for one year[200].
2. LEOVIGILDO (-Toledo [Apr/May] 586).

Gregory of Tours records the succession of Liuva and Leovigildo his brother after the death of King Atanagildo[201]. He succeeded his brother in 573 as LEOVIGILDO King of the Visigoths.
LEOVIGILDO 573-586

LEOVIGILDO, son of --- ([525/30]-Toledo [Apr/May] 586).

His birth date range is estimated from the birth of his first grandson in [580/85], and his sons being appointed associate kings in 573.
The Iohannis Abbatis Biclarensis Chronica records that "Leovegildus germanus Livvani regis" was installed "in regnum citerioris Hispaniæ" by his brother in 569[202]. Isidore of Seville records that Liuva established "his brother Leovigild not only as his successor but as his partner in the kingship, appointing him to rule Spain while he contented himself with rule of Gallia Narbonensis"[203].
The Iohannis Abbatis Biclarensis Chronica records that in 572 Leovigildo recaptured Córdoba[204], which had rebelled against Visigothic rule during the reign of King Agila.
He succeeded his brother in 573 as LEOVIGILDO King of the Visigoths. The Iohannis Abbatis Biclarensis Chronica records that Leovigildo succeeded "Livva rex" in 573[205].
He extended Visigothic influence into Rioja in 574/75, and Oróspeda in 577. The greatest among the Visigothic rulers in Spain, he reinforced the power of the monarch by introducing court ceremonial based on Byzantine practices[206]. He introduced a new legal code Codex revisus (which has not survived)[207] and also rescinded a longstanding Roman ban on inter-marriage with native inhabitants of Spain, thus hastening Visigothic integration in the country[208].
His son Hermenegildo rebelled against him in Seville in 581.
He conquered the Suevi in the north-western part of the peninsula, deposing King Audica in 585, and suppressed the revolt of Malaricus who attempted to assume control of Galicia[209]. His reign was marked by persecution of the Catholic church in Spain.
The Iohannis Abbatis Biclarensis Chronica records the death in 586 of "Leovegildus rex"[210]. Isidore of Seville records that he ruled for eighteen years and died a natural death in Toledo "in the era 624 (586)"[211]. The Chronica Regum Visigotthorum records that “Liuvigildus” reigned for 18 years[212].
m firstly ([550/55]) ---.

The name of King Leovigildo´s first wife is not known. The Iohannis Abbatis Biclarensis Chronica records that "duosque filios suos [Leovigildi]…Hermenegildem et Reccaredum" were born "ex amissa coniuge" but does not name their mother[213].
Salazar y Castro, in his genealogical table of the Visigothic kings, shows "Teodosia, hija de Seberiano Duque de Cartagena y de Teodora" as the wife of King Leovigildo and mother of his two sons[214]. The primary source on which this statement is based is not specified. The table includes numerous errors and the information should therefore be viewed with caution.
It is not known whether this first wife died or was repudiated before King Leovigildo´s second marriage.
m secondly (569) as her second husband, GOSVINTA, widow of ATANAGILDO King of the Visigoths, daughter of --- (-589).

Her two marriages are confirmed by the Iohannis Abbatis Biclarensis Chronica which records the marriage in 569 of "Leovegildus germanus Livvani regis" and "Gosuintham relictam Athanaildi"[215].
Nothing is known about her family origin, but her connection with Arianism, recorded in primary sources after her second marriage, suggests that she may have been of Visigothic origin. Gregory of Tours names "Goiswinth, mother of Brunhild", as wife of Leovegildo[216].
She contributed to the difficulties, which culminated in the rebellion of her stepson Hermenegildo, by trying to force the latter's wife to convert to Arianism[217]. The Iohannis Abbatis Biclarensis Chronica records that Gosvinta was the focus of a plot to restore the Arian faith in 589[218].
King Leovigildo & his first wife had two children:

1. HERMENEGILDO “the Holy” ([550/55]-murdered Tarragona 13 Apr 586).

The Iohannis Abbatis Biclarensis Chronica names "duosque filios suos ex amissa coniuge Hermenegildem et Reccaredum" when recording that their father associated them in his rule in 573[219].
In 579, his father appointed Hermenegildo as Governor of Betica, based in Seville.
Gregory of Tours records his conversion to Catholicism and baptism as "JOHN"[220]. He converted to Catholicism in Seville in 580 under the influence of Leandro, Archbishop of Seville[221].
He revolted against his father's Arian rule in 581, retired to Córdoba in 584, but was captured and exiled to Valencia. Isidore of Seville records that "his son Hermenegild" rebelled against his father who defeated him[222].
The Iohannis Abbatis Biclarensis Chronica records that Hermenegildo was sent into exile in 584 and in 585 was killed "in urbe Tarraconensi" by "Sisberto"[223].
He was canonised in 1586.
m (579) INGUNDIS [Ingonde] of the Franks, daughter of SIGEBERT I King of the Franks & his wife Brunechildis of the Visigoths ([567/68]-in Africa Autumn 586). The Iohannis Abbatis Biclarensis Chronica records the marriage in 579 of "Leovegildus rex Hermenegildo filio" and "filiam Sisberti regis Francorum"[224]. Gregory of Tours records that one of the sons of Leovigildo by his first wife married the daughter of Sigebert King of the Franks, in a later passage naming her "Ingund", specifying that she married Hermenegildo, older son of Leovigildo, and that she was mistreated by her husband's stepmother[225]. Paulus Diaconus records that "Childebertus rex Ingundem sororem suam" married "Herminigildo, Levigildi Hispanorum regis filio", and that she fled Spain for France after the death of her husband but was captured and taken to Sicily where she died[226]. Gregory of Tours records that her father-in-law left her "to the good graces of the Greeks" after imprisoning her husband and was unable to "force the Greeks to hand" her over[227]. She fled to Africa with her son after her husband was killed, seeking refuge with the Eastern Emperor[228]. Hermenegildo and his wife had one child:
a) son .

Paulus Diaconus records that, after Ingundis was captured following her husband's death, "filius eius" was handed over to Emperor Mauricius and taken to Constantinople[229].
same person as…? ATANAGILDO. Salazar y Castro, in his genealogical table of the Visigothic kings, shows "Atanagildo" as the son of Hermenegildo, as well as his marriage to "Flavia Juliana hija de Pedro Augusto, hermano del Emperador Mauricio", and their sons "Paulo" and "Ardavasto", as well as the latter´s marriage to "prima, hija o hermana del Rey Cindasuindo"[230]. The primary sources on which these statements are based are not specified. The table includes numerous errors and the information should therefore be viewed with caution.
2. RECAREDO (-Toledo mid-Jun or Dec 601).

The Iohannis Abbatis Biclarensis Chronica names "duosque filios suos ex amissa coniuge Hermenegildem et Reccaredum" when recording that their father associated them in his rule in 573[231].
He was elected to succeed his father in 586 as RECAREDO King of the Visigoths.
References:

[194] García-Guijarro Ramos, L. 'Las invasions bárbaras en Hispania y la creación del Reino Visigodo', Álvarez Palenzuela, V. Á. (coord.) (2002) Historia de España de la Edad Media (Barcelona), p. 23.
[195] Gregory of Tours IV.38, p. 233.
[196] Isidore of Seville, 48, p. 100.
[197] Iohannis Abbatis Biclarensis Chronica [568], MGH Auct. ant. XI, p. 212.
[198] Iohannis Abbatis Biclarensis Chronica [569], MGH Auct. ant. XI, p. 212.
[199] Iohannis Abbatis Biclarensis Chronica [573], MGH Auct. ant. XI, p. 213.
[200] Chronica Regum Visigotthorum, España Sagrada Tomo II, p. 173.
[201] Gregory of Tours IV.38, p. 233.
[202] Iohannis Abbatis Biclarensis Chronica [569], MGH Auct. ant. XI, p. 212.
[203] Isidore of Seville, 48, p. 100.
[204] Iohannis Abbatis Biclarensis Chronica [572], MGH Auct. ant. XI, p. 213.
[205] Iohannis Abbatis Biclarensis Chronica [573], MGH Auct. ant. XI, p. 213.
[206] García-Guijarro (2002), p. 26.
[207] García-Guijarro (2002), p. 26.
[208] Atkinson, W. C. (1960) A History of Spain and Portugal (Penguin 1973), p. 41.
[209] Iohannis Abbatis Biclarensis Chronica [585], MGH Auct. ant. XI, p. 217.
[210] Iohannis Abbatis Biclarensis Chronica [586], MGH Auct. ant. XI, p. 217.
[211] Isidore of Seville, 51 and 52, p. 102.
[212] Chronica Regum Visigotthorum, España Sagrada Tomo II, p. 173.
[213] Iohannis Abbatis Biclarensis Chronica [573], MGH Auct. ant. XI, p. 213.
[214] Salazar y Castro, L. de (1696) Historia genealogica de la Casa de Lara (Madrid), Vol 1, p. 45.
[215] Iohannis Abbatis Biclarensis Chronica [569], MGH Auct. ant. XI, p. 212.
[216] Gregory of Tours IV.38, p. 233.
[217] García-Guijarro (2002), p. 27.
[218] Iohannis Abbatis Biclarensis Chronica [573], MGH Auct. ant. XI, p. 213.
[219] Iohannis Abbatis Biclarensis Chronica [573], MGH Auct. ant. XI, p. 213.
[220] Gregory of Tours V.38, p. 302.
[221] García-Guijarro (2002), p. 27.
[222] Isidore of Seville, 49, p. 101.
[223] Iohannis Abbatis Biclarensis Chronica [584] and [585], MGH Auct. ant. XI, p. 217.
[224] Iohannis Abbatis Biclarensis Chronica [579], MGH Auct. ant. XI, p. 215.
[225] Gregory of Tours IV.39 and V.38, pp. 233 and 301-2.
[226] Pauli Historia Langobardorum III.21, MGH SS rer Lang I, pp. 103-4.
[227] Gregory of Tours VI.40 and VI.43, pp. 371 and 376.
[228] Settipani, C. and Kerrebrouck, P. van (1993) La préhistoire des Capétiens 481-987, 1ère partie, Mérovingiens, Carolingiens et Robertiens (Villeneuve d'Ascq), p. 79.
[229] Pauli Historia Langobardorum III.21, MGH SS rer Lang I, pp. 103-4.
[230] Salazar y Castro, L. de (1696) Historia genealogica de la Casa de Lara (Madrid), Vol 1, p. 45.
[231] Iohannis Abbatis Biclarensis Chronica [573], MGH Auct. ant. XI, p. 213.
Desde Wikipedia, Leovigildo:

http://es.wikipedia.org/wiki/Leovigildo

Leovigildo (¿? – 586) fue rey de los visigodos de 572 a 586. Obtuvo el reinado después de la muerte de su hermano Liuva I. Casó por dos veces: su primera esposa fue Teodosia, de quien tuvo a sus hijos Hermenegildo y Recaredo I; su segunda esposa fue Gosuinda (viuda de Atanagildo).

El reinado

Bajo su reinado se produce uno de los momentos más estables del reino visigodo. Llevó a cabo reformas tendentes a la unificación jurídica a través de la reforma del derecho visigodo conocida como Código de Leovigildo, en la que se permitían los matrimonios entre godos e hispanorromanos (penados con pena capital en el código de Alarico), con el fin de integrar a la población y contribuir a la conciencia unitaria, ley que por otra parte había perdido su fuerza según el mismo Leovigildo. Según algunas teorías se trataría del primer código de alcance territorial en Hispania —para godos e hispanorromanos— desde la caída del Imperio Romano de Occidente.[1] En el 572 tomó la ciudad de Córdoba que se había rebelado (algunos autores sostienen que aún no había sido dominada por los visigodos). Combatió a los bizantinos, asentados en la Bética, arrebatándoles parte de la región que controlaban. Sometió a los suevos en el año 585 (su territorio pasó a ser la sexta provincia del reino visigodo) y aunque sofocó la rebelión de los vascones, parece que a estos no llegó a someterles. Intentó la unificación del reino bajo la fe arriana, mediante la conversión de los católicos al arrianismo, para lo que convocó un Concilio y dio una serie de facilidades a los católicos para su conversión, como la no necesidad de bautizarse de nuevo. Pero su política fracasó y al final de su reinado permitió a los desterrados por motivos religiosos regresar a su tierra. Reformó la moneda y saneó la situación financiera del reino, en crisis desde el final del reinado de su predecesor, Atanagildo.

La historia del reino hispanogodo desde Leovigildo es la de una tensión permanente entre las tendencias de la realeza y el episcopado (representante, en aquellas condiciones, de la mayoría de la población) y una aristocracia que nunca se debilitó lo suficiente ni perdió del todo sus tradiciones germánicas, si bien cada vez más degradadas. El carácter electivo de la monarquía y la «costumbre» del regicidio parecieron cambiar cuando Leovigildo fue sucedido por su hijo Recaredo y este por el suyo Liuva II.

En el 580 se produce la rebelión de su hijo mayor Hermenegildo, que se convirtió al catolicismo tras casarse con la princesa franca Ingundis. El matrimonio, que debió haber sido un nexo de unión entre ambos pueblos, se convirtió en un grave problema, ya que la princesa era católica y recibió malos tratos por parte de su abuela y suegra, Gosuinda, madrastra de Hermenegildo, para que se convirtiera al arrianismo. Ya sea para evitar problemas o como una demostración de confianza, Leovigildo envió al matrimonio a la Bética, pero Hermenegildo se sublevó a los pocos meses proclamándose rey en Sevilla. Aunque para los autores católicos Hermenegildo fue un mártir por la causa católica, no están tan claras sus intenciones y más bien parece que su rebelión fue debida a su propia ambición que a querer establecer el catolicismo en el reino. Leovigildo, que se encontraba ocupado en su campaña contra los vascones, no reaccionó en un principio, pero en una campaña el año 582, tomó Mérida, Itálica, Sevilla y Córdoba. Hermenegildo fue apresado y desterrado a Valencia, muriendo asesinado en extrañas circunstancias en el 585 (por un visigodo de nombre Sisberto). La opinión mayoritaria fue que su padre ordenó su muerte tras no conseguir que Hermenegildo volviera al arrianismo. (Su hijo fue declarado santo mártir de la religión católica como San Hermenegildo).

Leovigildo Murió en Toledo y le sucedió su hijo menor Recaredo.

Fundó la ciudad de Recópolis (Zorita de los Canes, provincia de Guadalajara), en honor de su hijo Recaredo, siendo el primer rey visigodo en fundar una nueva ciudad.

Leovigildo emprendió diversas campañas militares a lo largo de la geografía de Hispania, relatadas en la única crónica contemporánea de Juan de Biclaro,[2] y que resultaron en el afianzamiento del poder del reino de Toledo. En el 581, una de estas campañas se dirigió contra los vascones, permitiendo la fundación de la ciudad visigoda de Victoriacum o Victoríaco para controlar el territorio de Vasconia.

Probablemente la razón para esta campaña es que Leovigildo conocía los saqueos vascones en la zona comprendida entre el Ebro y los Pirineos. La prioridad dada a esta campaña, que coincide con el primer año de la rebelión de su hijo Hermenegildo, parece indicar que estos saqueos eran importantes.

La crónica de Biclaro

El tercer concilio de Toledo. En el año octavo del emperador Mauricio, que es el año cuarto del rey Recaredo.

Por precepto del príncipe Recaredo fue congregado en la ciudad de Toledo el santo sínodo de los obispos de toda Hispania, Galia y Galicia; el número de los obispos fue de setenta y dos. En este sínodo, en orden a su conversión y a la de todos los sacerdotes y del pueblo godo, estuvo presente el rey cristianísimo Recaredo, quien entregó a los obispos el tomo con la profesión, escrita de su mano y todas las cosas que corresponden a la profesión de la fe ortodoxa; el santo sínodo de los obispos, reconociendo el contenido de este tomo, ordenó ponerlo junto con los documentos canónicos. El peso de los asuntos del sínodo recayó sobre San Leandro, obispo de la Iglesia hispalense, y sobre el bienaventurado Eutropio, abad del monasterio servitano.

El mencionado rey Recaredo, como hemos dicho, estuvo presente en el santo concilio, imitando en nuestros tiempos al antiguo príncipe Constantino el Grande que había honrado el santo sínodo de Nicea con su presencia, y también a Marciano, emperador cristianísimo, a cuyas instancias se habían firmado los decretos del sínodo de Calcedonia. Ya que si en la ciudad de Nicea comenzó y mereció ser condenada la herejía arriana, aunque sin ser desarraigada; y si en Calcedonia fueron condenados Nestorio y Eutiques, junto con su protector Dióscoro, y también sus herejías; en el presente santo sínodo de Toledo, después de un largo tiempo de matanzas de católicos y de estragos entre los inocentes, con la insistencia del mencionado príncipe Recaredo, rey, la perfidia de Arrio ha sido completamente desarraigada para que no vuelva a brotar, y se ha dado la paz católica a las Iglesias.

Esta nefasta herejía, según lo que está escrito: De la casa del Señor saldrá la prueba, creció en Alejandría a causa del presbítero Arrio, y fue detectada por San Alejandro, obispo de aquella misma ciudad. Arrio y su doctrina fueron condenados en el sínodo de Nicea, por el juicio de trescientos dieciocho obispos, en el año vigésimo del emperador Constantino; pero después esta herejía no sólo contaminó las partes de oriente y de occidente, sino que con su perfidia sedujo también las del mediodía, las del septentrión, y aun a las mismas islas. Por tanto, desde el año vigésimo del emperador Constantino, príncipe, en cuyo tiempo comenzó la herejía arriana, hasta el año octavo de Mauricio, príncipe de los romanos, que es el cuarto año del reinado de Recaredo, van doscientos ochenta años, durante los cuales la Iglesia Católica sufrió la infección de esta herejía; pero, con la ayuda del Señor, venció, porque está fundada sobre roca.

Fundación de Victoriacum

La campaña vascona concluyó con una victoria sobre los vascones a proximidad del lugar donde se funda Victoriacum, en los llanos de Álava, una fortaleza que permitiría controlar a la vez las montañas del Oeste de Navarra y la zona de la depresión vasca. Aunque este enclave, al igual que Oligitum, la actual Olite, parece que fuera fundado como bastión defensivo frente a los vascones, que perduraron al margen del control visigodo, en la zona montañosa, al norte de la divisoria de aguas.

Las guerras de Leovigildo

De entre los 14 años de reinado de Leovigildo, en sólo uno —el 578— estuvo en paz dedicándose a la construcción de la ciudad de Recópolis.[3] Al comienzo de su reinado, emprendió campañas contra los bizantinos, con escaso éxito. Posteriormente, derrotó las sublevaciones del sur y el norte del país, conquistando la ciudad de Saldania (Saldaña) donde los nobles cántabros se habían refugiado, emitiendo moneda con la leyenda «Leovigildus Rex Saldania Justus». En el 576 combatió a los suevos de Galicia, pero hizo la paz con el rey Miró, la conquista definitiva no llegaría hasta el 585, siendo rey Andeca (o Audeca, o Odiacca). Luchó también contra los francos y en el 581 contra los vascones.

Rey de los visigodos de 572 a 586. Sucedió en el reino a su hermano Liuva I. En dicha época la monarquía, sin embargo, era de carácter electivo. Combatió contra los cantabros, los vascones y los bizantinos. A estos últims arrebató una buena porción de los territorios que dominaban en la Bética. En 572 tomó la ciudad de Córdoba. Conquistó, en 585, el reino suevo que ocupaba la actual Galicia (Gallaecia). En su objetivo de unir las poblaciones visigoda (arriana) e hispanorromana (católica) que poblaban la península ibérica, abolió el código de Alarico que penaba con pena de muerte el matrimonio entre godos e hispanorromanos y permitió dichas uniones en una reforma del derecho visigodo que ha pasado a conocerse como el código de Leovigildo. Del mismo modo pretendió la conversión forzosa de la población católica al arrianismo con el objeto de alcanzar también la unidad religiosa, en lo que fracasó. Saneó la situación financiera del reino, crítica desde finales del reinado de Atanagildo. Fue el primer rey visigodo en fundar una nueva ciudad - Recópolis (Zorita de los Canes en la provincia de Guadalajara), en honor de su hijjo Recaredo, lo que hizo en su primer año de reinado, único de los 14 en que reinó en paz. Murió en Toledo.

REFERENCIAS:

-http://es.wikipedia.org/wiki/Leovigildo

-http://www.enciclopedia-aragonesa.com/monograficos/historia/visigodos/multimedia/leovigildo.asp

-http://gajupi.iespana.es/reinas.htm

From the English Wikipedia page on Liuvigild.

http://en.wikipedia.org/wiki/Liuvigild

Liuvigild, Leuvigild, Leovigild, or Leogild was a Visigothic King of Hispania and Septimania from 569 to April 21, 586. From 585 he was also king of Galicia. Known for his Codex Revisus or Code of Leovigild, a unifying law allowing equal rights between the Visigothic and Hispano-Roman population, his kingdom covered most of modern Spain down to Toledo. He was born circa 525.

Ascension to the throne

Liuvigild was declared co-king with his brother Liuva I on the throne of the Visigoths after a short period of anarchy which followed the death of King Athanagild, who was a brother of them both (no source given for this). Both were Arian Christians. Liuva, who was favored by the Visigoth nobles, came to rule the Visigothic lands north of the Pyrenees, while Liuvigild ruled in Hispania.

Liuvigild was married twice: first to Theodosia (source is questionable), who bore him the sons Hermenegild and Reccared, and after her death to Athanagild's widow Goisvintha.

In 572 or 573 Liuva died and Liuvigild began his sole reign of the reunited Visigothic territories by seizing Córdoba from the Byzantine Empire. The Byzantines had recently answered Athanagild's call for help by establishing a stretch of Byzantine territory in the southeast of the Iberian Peninsula.

Liuvigild also ousted the Germanic Suebi from their strongholds at León and Zamora, thus enlarging his kingdom to the north and west as well, but for another generation the eastern Roman emperor retained a base in south-eastern Hispania, which retained its old Roman name of Hispania Baetica.

Though constantly at war with the Byzantines in southern Hispania, Liuvigild accepted the administration of the Byzantine Empire, adopted its pomp and ceremony, and imitated its coinage.

Hermenegild's revolt

The Visigoths were still a military aristocracy and kings had to be formally ratified by the nobility. Visigoths and their Ibero-Roman subjects were still separated by religion and by distinct law codes. Liuvigild modified the old Code of Euric which governed the Goths and created his own Codex Revisus. He also repealed old Roman laws dating back to the late 4th century forbidding intermarriage between Visigoths and Ibero-Romans [1]

Liuvigild further secured a peaceful succession, a perennial Visigothic issue, by associating his two sons, Hermenegild and Reccared, with himself in the kingly office and placing certain regions under their regencies. Hermenegild, the elder, was married to Inguthis, daughter of the Frankish King Sigibert I.

In 582 Liuvigild captured Mérida, which had been under the political control of its popular bishop Masona since the early 570s. Masona was soon after exiled for three years, possibly in the context of the rebellion of Hermenegild.

Hermenegild had converted to (Catholic) Christianity, persuaded by his Frankish wife and Leander, bishop of Seville. After his father, who considered this conversion treason, insisted on appointing Arians as bishops, Baetica in 583 revolted under the leadership of Hermenegild, who was supported by the (Catholic) bishops.

When the Byzantines failed to aid the revolt, Liuvigild besieged and took Seville and banished his son to Valencia, where he was murdered by Liuvigild's agents. Leander of Seville was also banished and later canonized as a saint. Ingunthis was delivered to the Eastern Emperor Tiberius II Constantine and was last heard of in Africa. These events are described in vivid details by Pope Gregory I.(Dialogi, III, 31).

After this rebellion, Liuvigild reportedly demanded that his Roman subjects convert to Arianism.

Later years

Liuvigild went on to subdue the Basques. In the north Liuvigild took advantage of internecine friction among Suebi factions in dispute over a succession and, in 584, he defeated the Suebic kingdom by the great battle of Braga [2] and added the kingdom to his crowns. By the end of his reign, only the Basque lands and two small territories of the Byzantine Empire made up the non-Visigothic parts of Iberia.

Liuvigild's last year was troubled by open war with the Franks along his northernmost borders. But overall, Liuvigild was one of the more effective Visigothic kings of Hispania, the restorer of Visigothic unity, ruling from his capital newly established at Toledo, where he settled toward the end of his reign. (From this, the Iberian Visigothic monarchy is sometimes called the "Kingdom of Toledo").

The Visigoths in Hispania considered themselves the heirs of western Roman imperial power, not its enemies. Until Liuvigild's reign, the Visigoths minted coins that imitated the imperial coinage of Byzantium which circulated from Byzantine possessions in Baetica.

From the reign of Liuvigild onwards, however, the Visigothic kingdom issued coarse coinage of its own designs. While facing the rebellion in southern Hispania, Liuvigild struck an issue of tremisses with a cross on steps on the reverse, a design that had been introduced for the very first time on Byzantine solidi by Emperor Tiberius II (578-582).

City-oriented Ibero-Roman culture continued to erode during Liuvigild's reign. There evolved in Visigothic Hispania the new post-Imperial pattern of regional and local overlordship based upon regional dukes (duces), who were military leaders, and lords of smaller districts or territories called counts (comes). A similar evolution was taking place in Italy and, more slowly, in the east as well. The new ducal administrations tended to coincide with the old Roman provinces; the territories of the counts with the old cities and their small hinterlands.

He was succeeded by his second son Reccared, who converted to (Catholic)* Christianity in 589 and brought religious and political unity between the Visigoths and their subjects.

Ben M. Angel notes: "Orthodox" Christianity didn't come into existence until the East-West Schism in the 11th century. The conflict during this time period was between Catholicism and Arianism. Catholicism was actually the innovator in this conflict (the trinity of the "Father, Son, and Holy Spirit" being the big innovation), and not the "orthodox".
References

1.^ Strategies of Distinction: Construction of Ethnic Communities, 300-800 (Transformation of the Roman World) by Walter Pohl, ISBN ISBN 9004108467 (p.153)

2.^ George Washington Greene, History and geography of the middle age for colleges and schools, New-York, 1851 E. A. Thompson, The Goths in Spain (1969).

Leovigild I, King of Spain
b. circa 512, d. circa April 586

Father N. N. the Visigoth b. circa 480

Also called Leodegild.1 Leovigild I, King of Spain was born circa 512. He was the son of N. N. the Visigoth. Leovigild I, King of Spain married Theodosia of Cartagena, daughter of Severinus of Cartagena and Theodora, before 555; His 1st.1,2 Leovigild I, King of Spain married Goiswinth (?) circa 567; Her 2nd (widowed). "Atanagildo rege in Spania defuncto, Leuva cum Leuvildo fratre regnum assumunt."3 Leovigild I, King of Spain expelled the (Roman) imperial civil servants and attempted to unify the Spanish Peninsula, ending the Roman Empire in Spain between 568 and 586.4 He was took Leon and Zamora from the Suebi in the northwest in 569.5 King of the Visigoths at Spain between 569 and 586.6 He was took Córdoba from the Byzantines in the south between 571 and 572.5 He was defeated the Suebi and annexed their kingdom in 581.5 He was wrested Seville from the Byzantines between 581 and 583.5 He witnessed the death of Hermenegild II "the Holy" on 13 April 585 at Tarragona, Spain; Beheaded by his father, Leovigild, for betraying him. His betrayal was to marry an zealous orthodox catholic, Ingund, and convert from arianism. Hermenegild rebelled with the help of Byzantium. Leovigild bribed Byzantium to betray his son and Hermenegild was thus captured and killed. "Most contemporary writers suggested that Hermenegild was executed as a rebel, but Pope Gregory I, in his Dialogues, stated that he was killed for refusing to receive communion from an Arian bishop."5 Leovigild I, King of Spain was attacked by the relatives of Ingund, his rebellious sons Merovingian wife, for on a pretext of avenging her treatment, the Frankish kings Childebert II and Guntram attacked Septimania and sent a fleet to help the Suebi, circa June 585.5 He died circa April 586 at Toledo, Spain. Died the last Arian Ruler in Visigoth Spain.5 He was the predecessor of Reccared I, King of Spain; King of the Visigoths.6
Family 1

Theodosia of Cartagena b. circa 530

Children

Hermenegild II "the Holy"+ b. c 555, d. 13 Apr 5855

Reccared I, King of Spain+ b. c 559, d. Jun 601

Family 2

Goiswinth (?) b. circa 514

Citations

[S187] Royal Genealogy Database, online http://www.dcs.hull.ac.uk/public/genealogy/

[S1395] Portal Cartagena, online http://www.cartagena-virtual.com/personajes/…

[S1196] Historia Francorum, online http://hbar.phys.msu.su/gorm/chrons/georflor.htm, LXIII.

[S223] Si, online http://www.sispain.org/english/history/, roman.html.

[S172] Various Encyclopaedea Britannica.

[S1084] Anonymous, "HS", pg. 26.

17º REI VISIGODO da Espanha de 568 a 586

Leovigildo foi rei dos Visigodos de Toledo no período de 572 a 586 e professava o arianismo.

Em 575 ataca os montes Aregenses em resposta à batalha do rei Miro (suevo) 572.

O seu filho, Hermenegildo, é católico e revolta-se contra o pai. Leovigildo ocupa Mérida e cerca Sevilha. O filho pede apoio do exterior. Suevos vão em sua ajuda. O rei Miro morre em batalha em 583. Eborico, seu filho, passa a ser o rei suevo, aliado de Leovigildo.

Leovigildo resolve anexar o Reino suevo, e em 585 junta os dois reinos. Morre em 586.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Leovigildo

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Teodósia de Cartagena
wife

Richilde de Neustrie
wife

NN Leodegildsdatter
daughter

Sto. Hermenegildo II, rey de los...
son

Recaredo I, rey de los visigodos
son

Galswinthe of Vandals
wife

N.N. dos Visigodos
mother

Liuverico, Conde
father

Liuva I, rey de los visigodos
brother

sábado, 24 de agosto de 2019

Suintila, Rey De Los Visigodos ★ |•••► #España #Genealogia #Genealogy ♛Ref: K-445


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(Linea Paterna)
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Suintila, rey de los visigodos is your 28th great grandfather.
You→ Carlos Juan Felipe Antonio Vicente De La Cruz Urdaneta Alamo→   Enrique Jorge Urdaneta Lecuna
your father →  Elena Cecilia Lecuna Escobar
his mother →  María Elena de la Concepción Escobar Llamosas
her mother →  Cecilia Cayetana de la Merced Llamosas Vaamonde de Escobar
her mother →  Cipriano Fernando de Las Llamosas y García
her father → José Lorenzo de las Llamozas Silva
his father →  Joseph Julián Llamozas Ranero
his father →  Manuel Llamosas y Requecens
his father → Isabel de Requesens
his mother →  Luis de Requeséns y Zúñiga, Virrey de Holanda
her father →  Juan de Zúñiga Avellaneda y Velasco
his father → Pedro de Zúñiga y Avellaneda, II conde de Miranda del Castañar
his father →  Diego López de Zúñiga y Guzmán, I conde de Miranda del Castañar
his father →  Isabel Elvira de Guzmán y Ayala, III Señora de Gibraleón
his mother →  Elvira López de Ayala Guzmán
her mother → Leonor Suárez de Toledo y Guzmán
her mother →  D. Pero Suárez de Toledo, señor de Bolaños
her father → Teresa Vázquez de Acuña, Señora de Villaverde
his mother →  Vasco Martins da Cunha, "o Seco", 5º senhor de Tábua
her father → Joana Rodrigues de Nomães
his mother →  Rodrigo Martins de Nomães, Señor de Reviñade y Silva-Escura
her father → Rodrigo Romães Conde de Monterroso
his father →  Remón II de Monterroso, III conde de Monterroso
his father → Rodrigo Romaes, II conde de Monterroso y de Santa Marta de Ortigueira
his father → Remón Romaes, Conde de Monterroso y Santa Marta de Ortigueira
his father →  Fruela I el Cruel, rey de Asturias
his father → Ermessenda, reina consorte de Asturias
his mother →  Pelayo, rey de Asturias
her father →  Liubigotona
his mother →  Suintila, rey de los visigodos
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Swinþa MP
Spanish: Suintila, Rey de los Visigodos, Portuguese: Suintila
Gender: Male
Birth: after circa 594
Death: 633
Immediate Family:
Son of Recaredo I, rey de los visigodos and Clodesinde
Husband of Teodora
Father of Willibald of the Burgundians; Chindasvinto, rey de los visigodos; Liubigotona; Recimiro, rey de los visigodos and Sisinando Balthes, Rey de los Visigodos
Brother of Geila (Agilano) Balthes and Swinthila of the Visigoths
Half brother of Nn and Liuva II, rey de los visigodos
Added by: Heidi Suarez on December 14, 2007
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Suintila, rey de los visigodos
He succeeded his father-in-law Sisbuto as King of the Visigoths in 621. Although he has been called a son of Reccared by Chlodeswinde of Metz, the relationship is very unlikely. He incurred the hatred of the chief men of his kingdom and was deposed in 631. He was succeeded by Sisenand.

http://es.wikipedia.org/wiki/Suintila

Suintila (¿? – 634) fue rey de los visigodos entre 621 y 631.

Combatió contra los bizantinos establecidos en la Península Ibérica en el 620, estando a las órdenes del rey Sisebuto. Al año siguiente fue elegido rey, después de la muerte de Recaredo II. (En ese mismo año de 621 murió Sisebuto, reinó y murió Recaredo II y empezó a reinar Suintila).

Siendo ya rey, Suintila derrotó a los vascones, que saqueaban la Tarraconense, consiguiendo una deditio (rendición incondicional), nunca antes lograda. Los prisioneros fueron obligados a construir Oligicus, que junto con Vitoria formaría una línea defensiva contra futuras incursiones. Oligicus, Vitoria y Recópolis fueron las únicas ciudades fundadas por los visigodos en la Península. Suintila siguió luchando contra los bizantinos que ocupaban desde el siglo VI algunas zonas de las costas mediterráneas en la franja costera que va desde Valencia hasta Cádiz. Los expulsó y de esta manera completó la unificación territorial de la península, que había sido el sueño de monarcas anteriores.

Otro empeño del monarca fue el de reforzar la autoridad del rey frente a la nobleza y la iglesia, que continuaban en un progresivo poder. También quiso hacer hereditaria la corona y asoció a su hijo Ricimiro a la corona. Estos intentos provocaron una reacción contraria en algunos magnates y la iglesia, lo que fue el principio del fin para el rey Suintila.

En el año 631 Sisenando, gobernador de la provincia de la Narbonense (la Septimania en el sur de la actual Francia), lugar de concentración de tropas por su frontera con los francos, organizó una rebelión que con apoyo extranjero (Dagoberto de Neustria) se fue extendiendo con sucesivas deserciones, incluida la de Geila, hermano del rey. Finalmente el rey aislado fue depuesto. (Véase Sisenando para una crónica de esta rebelión). En el IV Concilio de Toledo del año 633, presidido por Isidoro, arzobispo de Sevilla, Suintila fue excomulgado y recibió el anuncio de la confiscación de todos sus bienes. En ese mismo concilio, Sisenando fue legitimado como rey y también se estableció oficialmente el carácter electivo de la monarquía visigoda. Suintila murió un año más tarde, en el 634.

Tenemos opiniones contradictorias respecto al carácter de Suintila. Isidoro de Sevilla, en su primera versión de la Historia de los godos, lo califica como «no sólo el príncipe de su pueblo, sino también el padre de los pobres». Sin embargo, en una versión posterior, editada después de su caída como rey eliminó estos elogios. Un cronista del 754, continuador de Isidoro, lo trata con bastante simpatía, mientras que Fredegario dice que era excesivamente duro con su pueblo y que se atrajo el odio de los magnates.

Reference: http://home.vicnet.net.au/~munro/munro/11425.htm

Suintila

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Statue in Madrid (J. Bustos, 1750-53).From 621 to 631, Suintila (or Swinthila, Svinthila, d. 633) was King of the Visigoths in Hispania. There was a new peace in the Kingdom of the Visigoths. As a direct result, by 624, the king was able to retake those lands that had been under the control of Byzantium.

On the linguistic front, it was around Suintila's time that a secondary form of the word Hispania was growing in usage: Spania, from which the modern name of Spain originated. According to Isidore of Seville, who died in 636, it was with the Visigothic domination of Hispania that the idea of a peninsular unity was sought, and the phrase mother Spain was first spoken. Up to that date it had been the word Hispania that designated all of the peninsula's lands. In Historia Gothorum, Suintila appears as the first king of totius Spaniae; the history's prologue is the well-known De laude Spaniae ("About Spain's Pride") where Spain is dealt with as a Gothic nation.

Regnal titles

Preceded by

Reccared II King of the Visigoths

621 – 631 Succeeded by

Sisenand

Retrieved from "http://en.wikipedia.org/wiki/Suintila"

Rey de los visigodos, 621-631

FUENTES:

-http://www.abcgenealogia.com/Godos00.html

BIOGRAPHY: He was King of the West Goths 621 - 631, when he was deposed.
Suintila (or Swinthila, Svinthila, ca 588 – 633/635) was Visigothic King of Hispania, Septimania and Galicia from 621 to 631. There was a new peace in the Kingdom of the Visigoths. As a direct result, by 624 the king was able to retake those lands that had been under the control of Byzantium. He was a son of Reccared I and wife Bado, and a brother of the general Geila.

On the linguistic front, it was around Suintila's time that a secondary form of the word Hispania was growing in usage: Spania, from which the modern name of Spain originated. According to Isidore of Seville, who died in 636, it was with the Visigothic domination of Hispania that the idea of a peninsular unity was sought, and the phrase mater Spania ("mother Hispania") was first used. Up to that date, it had been the word Hispania that designated all of the land's in the Iberian peninsula. In his Historia Gothorum, Suintila appears as the first king of totius Spaniae. In the prologue to this work, De laude Spaniae ("About Hispania's Pride"), the country is dealt with as a Gothic nation.

Marriage and issue

He married Theodora, born ca 590, daughter of the first marriage of his brother-in-law, King Sisebut, and had:

* Liuvigoto, born circa 620, who married Erwig
* Sisenand
* Ricimer (ca 610 - 631)
Swinthila, King of Spain1

b. after 594, d. 633

Father Reccared I, King of Spain1 b. circa 559, d. June 601

Mother Chlodoswinthe des Francs1 b. 569

Swinthila, King of Spain was born after 594.1 He was the son of Reccared I, King of Spain and Chlodoswinthe des Francs.1 Swinthila, King of Spain was the successor of Sisebut, King of Spain; King of the Visigoths.2 Swinthila, King of Spain married Theodora the Visigoth, daughter of Sisebut, King of Spain, circa 620. King of the Visigoths at Spain between 621 and 631. Swinthila, King of Spain saw many of the jews who had fled his predessor, King Sisebut, return under his reign.3 He was deposed in 631. He died in 633.1
Family

Theodora the Visigoth b. circa 600

Children

Chindaswinth, King of the Visigoths+ b. c 563, d. 1 Oct 653

Liubigotona the Visigoth+ b. a 620

Recimir the Visigoth b. a 620

Sisinand the Visigoth b. a 620

Chinthila the Visigoth+ b. a 620

Citations

[S187] Royal Genealogy Database, online http://www.dcs.hull.ac.uk/public/genealogy/

[S1084] Anonymous, "HS", pg. 25.

[S1269] History of the Jewish People, online http://www.jewishhistory.org.il/top.htm, 610-620.

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Teodora
wife

Willibald of the Burgundians
son

Chindasvinto, rey de los visigodos
son

Liubigotona
daughter

Recimiro, rey de los visigodos
son

Sisinando Balthes, Rey de los Vi...
son

Clodesinde
mother

Recaredo I, rey de los visigodos
father

Geila (Agilano) Balthes
brother

Swinthila of the Visigoths
brother

N.N.
stepmother

Floresinda
stepmother
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Suintila

Rey de los Visigodos
Suintila.jpg
Reinado 621 hasta el 631
Fallecimiento 634
Toledo
Predecesor Recaredo II
Sucesor Sisenando
Suintila. Rey de los visigodos (621-631). Fue el primer rey godo que dominó la totalidad del territorio peninsular. Derrotó a los vascones, a quienes forzó a erigir la ciudad de Oligito (c. 625). Expulsó a los bizantinos de la península desde Gibraltar hasta el Algarve. Destronado por Sisenando (631), fue excomulgado y despojado de sus bienes por el IV Concilio de Toledo (633).

Sumario
1 Síntesis Biografica
2 Reinado
2.1 Conquistas
3 Fallecimiento
4 Fuentes
Síntesis Biografica
Fue uno de los generales preferidos por Sisebuto, del cual era yerno, y se destacó atacando a los vascones, a los que sometió totalmente, y a los últimos reductos de bizantinos en los Algarves, que se declararon sus súbditos. Se ganó el afecto de las clases bajas, limitando el poder de los nobles, a los cuales confiscó numerosas posesiones. También trató de limitar el del clero, que cada vez asumía más privilegios.

Esto y el intento de asimilar al trono a su hijo Recemiro, a su mujer Teodora y a su hermano Geila para asegurar la línea sucesoria, motivó la sublevación de los nobles, que acaudillados por Sisenando y con la ayuda del rey franco Dagoberto, le derrotaron y depusieron el 26 de marzo del 631. En el IV concilio de Toledo, cuyo promotor fue Isidoro de Sevilla, se acusó a Suintila de toda clase de iniquidades y se hizo ver que temiendo el castigo, él mismo renunció al poder.

Reinado
Ascendió al trono en el año 621, primogénito del rey Recaredo este bravo guerrero como general había dirigido las campañas más sangrientas contra los bizantinos arrasando parte de la Bética y Cartago Nova. En estas operaciones alcanzó la fama necesaria para reclamar el trono sin oposición. Desposeyó de sus riquezas a numerosos nobles y repartió las tierras entre el pueblo., anuló el poder del clero confiscando sus bienes que pasaron a administración real y dictó las primeras leyes que regían el tránsito de personas y cosas. Después de limar los privilegios de la nobleza y clero intento crear una línea sucesoria (la elección real entre los godos se realiza por acuerdo entre los nobles influyentes), y esto fue la gota que colmó el vaso, la sublevación estaba servida.

Conquistas
Este rey emprendió una dura represalia contra los vascones que saqueaban la Tarraconense, consiguiendo una rendición incondicional nunca antes lograda. Los prisioneros fueron obligados a construir Oligicus, que junto con Victoria formarían una línea defensiva contra futuras incursiones. Oligicus, Victoria y Recópolis fueron las únicas ciudades fundadas por los visigodos en la península. Suintila siguió luchando contra los bizantinos que ocupaban desde el siglo VI algunas zonas de las costas mediterráneas en la franja costera que va desde Valencia hasta Cádiz. Los expulsó y de esta manera completó la unificación territorial de la Península Ibérica, que había sido el sueño de monarcas anteriores.

Fallecimiento
En el año 631 el duque Sisenando, gobernador de la provincia de la Narbonense (la Septimania en el sur de la actual Francia) organizó una revuelta y con el apoyo de casi la totalidad de la nobleza y el clero dirigió un ejército desde la Narbonense hacia Toledo. Suintila intentó pararle en Cesaraugusta pero fue en vano, sus hombre huyeron tras ver la superioridad rival y Suintila tuvo que huir. En Toledo fue depuesto, privado de sus bienes y excomulgado. Este rey que increíblemente reinó para los pobres sus últimos días los pasó encerrado en un monasterio de Toledo escuchando los gritos de desesperación de la gente humilde. Los nobles y el clero celebraron el ascenso del duque Sisenando con la alegría de quien vuelve a mandar bajo el manto de la tiranía, corrupción y miseria que caracterizó la época medieval. En el IV Concilio de Toledo del año 633, presidido por Isidoro, arzobispo de Sevilla, Suintila recibió la excomunión y el anuncio de la confiscación de todos sus bienes. En ese mismo concilio, Sisenando fue legitimado como rey y también se estableció oficialmente el carácter electivo de la monarquía visigoda. Suintila murió un año más tarde, en el 634.

Fuentes
Suitila. Rey visigodo (621-631) Texto extraído de www.mcnbiografías.com
Suitila. Rey visigodo (621-631)
Suintila, el rey de los pobres
De Recaredo a Suintila. La unificación del reino visigodo.
Biografía y Vidas. Suintila
El perfil Geni de Suintila, Rey de los Visigodos
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Fruela I El Cruel, Rey De Asturias ★ |•••► #Spain #Genealogia #Genealogy ♛Ref: 182992

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24 ° Bisabuelo de: Carlos Juan Felipe Antonio Vicente De La Cruz Urdaneta Alamo
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(Linea Paterna)
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Fruela I el Cruel, rey de Asturias is your 24th great grandfather.
You→ Carlos Juan Felipe Antonio Vicente De La Cruz Urdaneta Alamo→   Enrique Jorge Urdaneta Lecuna
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his mother →  María Elena de la Concepción Escobar Llamosas
her mother →  Cecilia Cayetana de la Merced Llamosas Vaamonde de Escobar
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her father → José Lorenzo de las Llamozas Silva
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his father → Isabel de Requesens
his mother →  Luis de Requeséns y Zúñiga, Virrey de Holanda
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his father → Pedro de Zúñiga y Avellaneda, II conde de Miranda del Castañar
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his mother →  Elvira López de Ayala Guzmán
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Froila I 'el Cruel' Saldana, rey de Asturias MP
Gender: Male
Birth: circa 740
Death: January 14, 768 (24-32)
Cangas de Onís, Asturias, Spain (murdered)
Immediate Family:
Son of Alfonso I el Católico, rey de Asturias and Ermessenda, reina consorte de Asturias
Husband of Hermesenda Romaes, señora de Santa Marta de Ortigueira y Monterroso and Munia Ovéquiz, reina consorte de Asturias
Father of Remón Romaes, Conde de Monterroso y Santa Marta de Ortigueira; Alfonso II el Casto, rey de Asturias; N.N. and Princesa Ximena Fruelaz de Asturias, Infanta
Brother of Adosinda, reina de Asturias and Vimarano, Infante de Asturias
Half brother of Maugerato I, rey de Asturias
Added by: Paul Douglas Van Dillen on April 13, 2008
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Fruela I of Asturias
FRUELA ([740]-murdered Cangas de Onís 768). The Chronicle of Alfonso III records that "his son Fruela" succeeded his father as king "in the era 795 (757)"[82]. He succeeded his father in 757 as FRUELA I King of Asturias. The Chronicle of Alfonso III states that he "won many victories", including against the Cordobans at Pontubio in Galicia, that he conquered the Basque country, and "overcame the peoples of Galicia who were rebelling against him and violently laid waste the entire province"[83]. He imposed the celibacy of priests in Galicia. Ibn al-Athir records that Fruela I King of Asturias took control of “Lugo, Portucale, Salamanca, Zamora, Ávila, Segovia y Castilla”[84]. The Chronicle of Alfonso III records that King Fruela was killed by his own men after ruling "eleven years, three months, era 806 (768)"[85]. The Chronicon Albeldense records that “Froila filius eius [Adefonsi]” was killed “in Canicas…æra 806”[86]. The Chronicon Compostellani records that “Froila” reigned 11 years, five months and 20 days[87]. The Sebastiani Chronicon records that "Froila…cum uxore sua Munia Oveti" was buried in 768[88]. m MUNIA Ovéquiz, daughter of OVECO --- & his wife --- [de Asturias] ([745/50]-[768]). The Chronicle of Alfonso III states that Fruela "overcame the rebellious Basques and took for himself a wife from their territory named Munia"[89]. The Sebastiani Chronicon records that "Froila…cum uxore sua Munia Oveti" were buried in 768[90]. Her geographical origin is confirmed more precisely by the Chronicle of Alfonso III which records that [her son] Alfonso, after he was displaced by Maugerato, fled to Álava where he was received by his mother's relatives[91].

King Fruela I & his wife Munia had [three] children:
i) ALFONSO ([765]-Oviedo 20 Mar 842, bur Oviedo). The Historia Silense records that "Froyla…[et] uxorem…Monniam" had "filium…Adefonsum"[92]. The Chronicle of Alfonso III records that "Alfonso the son of Fruela and grandson of the older Alfonso governed the palace" during the reign of Silo[93]. The same source states that his aunt Adosinda engineered his election to succeed on the death of her husband King Silo, but that Alfonso was displaced by Maugerato and fled to Álava where he was received by his mother's relatives[94]. He finally succeeded in 791, on the abdication of King Vermudo I[95], as ALFONSO II "el Casto" King of Asturias, anointed 14 Sep 791. The Sebastiani Chronicon records that "subrinum suum Adefonsum", who had been exiled by Maugerato, succeeded when King Vermudo I was deposed[96]. King Alfonso II transferred the royal residence to Oviedo, maybe as early as 791[97]. Intense attacks by the Muslims continued, the region of Álava was sacked in 791 and Oviedo threatened, although King Alfonso's forces succeeding in routing the attackers at Llamas de Mouro[98]. The Annales Laurissenses Continuatio records that "Hadefonsi regis Gallæciæ et Asturiæ" sent "Frola" [not yet traced, maybe a relative] as legate to Charles I King of the Franks in 798[99]. King Alfonso was deposed in Sep 801 and placed in the monastery of Ablaña, but restored as king in Sep 802[100]. King Alfonso II defeated the Muslims in the valley of Pisuerga in 805 and at Lodos, near Oviedo in 816, reinforcing the impenetrability felt by the new nation. A truce was negotiated with the Muslims in 823, which lasted 15 years[101]. King Alfonso started constructing a series of fortified villages and castles in the mountains above the upper Ebro to guard against Muslim attacks, which ultimately gave the name to the area of Castile[102]. The discovery between 818 and 842 of a tomb attributed to St James the Apostle, at the place later known as Santiago de Compostela, created a focus for the new nation. The Chronicle of Alfonso III records that King Alfonso died "after ruling for fifty-two years" and was buried at Oviedo[103]. The Sebastiani Chronicon records that "Adefonsum" was buried in "ecclesia S. Mariæ" which he had founded[104]. The Chronicon Compostellani records that “Adefonsus” reigned 52 years, five months and 13 days[105].
ii) [daughter . The primary source which confirms her parentage and marriage has not yet been identified, although the Chronicon Albeldense names “Nepotianus cognatus regis Adefonsi” as successor of King Alfonso[106]. Her existence is therefore presumably speculative, on the assumption that “cognatus” in that source indicates brother-in-law (certainly one of the possible translations, although this meaning appears only to have become generally established in Latin language sources in later centuries). m NEPOCIANO, son of ---. The Chronicle of Alfonso III records that "Nepotianus, count of the palace, rebelled and seized power" after the death of King Alfonso I, but was defeated at the River Narcea by King Ramiro I who had been elected to succeed. The same source records that he fled the battlefield, was captured in the province of Primorias "by the two counts Scipio and Sonna", blinded, and confined to a monastery for the rest of his life[107].]
iii) ROMÁN . Barrau-Dihigo asserts that Román, alleged son of King Fruela and supposed ancestor of the Traba family, was an entirely fictitious invention[108]. He is, for example, named in the Nobiliario of Pedro Conde de Barcelos "Conde D. Roman hermano del Rey D. Alonso el Casto" as father of "D. Iuana Romanes" who married "Conde D. Mendo"[109].]
Source - http://fmg.ac/Projects/MedLands/ASTURIAS,%20LEON.htm#AlfonsoIdied757

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From Wikipedia, the free encyclopedia

Fruela I (or Froila I) (d. 768), called the Cruel, was the King of Asturias from 757 until his death, when he was killed by a bear while hunting. He was the eldest son of Alfonso I and continued the work of his father.

He suppressed an uprising of the Basques, from whom he took the noble Munia (or Munina), whom he later married. She later gave birth to Alfonso, later king also, and Jimena, supposed mother of the legendary hero of romance Bernardo del Carpio.

During his reign, the city of Oviedo was founded, on November 25, 761, when the Abbot Máximo and his uncle Fromestano erected a church in honour of Saint Vincent there. Under Fruela, good relations between the church and the king continued as in the reign of his father — Alfonso "the Catholic".

Fruela did not finish his reign happily. Having assassinated his brother Vimerano (this is the basis for his nickname), and with the nobles restless, he named as his successor Bermudo, son of Vimerano. Unfortunately a plot was formed against him, which ended with Fruela's assassination in Cangas de Onís, his capital, and his cousin Aurelius being raised to the throne instead.

The bodies of Fruela and his wife Munia are interred in the cathedral at Oviedo.

http://en.wikipedia.org/wiki/Fruela_I_of_Asturias
Froila I, rey de León
c. 0725 + 0768
Padres
Padre: Alfonso I, rey de Asturias * c. 0690

Madre: Ermesinda de Asturias * 0700

Matrimonios
Matrimonio I: c.

Munia Froilaz * c. 0730

Hijos
Hijos del Matrimonio I:

Alfonso II el Casto, rey de León * 0759
Froila de Leon * c. 0760 N
Ximena de Asturias
Diego Frolaz, Conde de Castilla
Hijos de Ermesenda Romaes:

Roman Fruelaz, conde de Monterroso e de Santa Marta de Ortigueira D. Teresa Arias
Titulos y Señorios
Reyes de León (1)
in: GeneAll.es

______________________________________________________________________________

Fruela I (722 — Cangas de Onís, 768) foi rei das Astúrias (757 - 768). Era filho de Afonso I e continuou a obra do pai.

Apelidado de O Cruel pela sua rígida disciplina, suprimiu uma revolta dos Bascos, a quem tirou Munia, de família nobre, para mais tarde casar com ela. Deste casamento nasceram Afonso (que viria a tornar-se Afonso II das Astúrias) e Jimena, mãe do herói do romance Bernardo del Carpio.

Durante o seu reinado, foi fundada a cidade de Oviedo, a 25 de Novembro de 761, com a edificação de uma igreja em homenagem a São Vicente, pelo abade Máximo e seu tio Fromestano, contribuindo para a manutenção das boas relações entre a Igreja e os reis de Astúrias.

Fruela não teve um final de reinado feliz. Assassinou o seu irmão Vimarano e, para o desassossego da nobreza, nomeou para seu sucessor Bermudo (filho de Vimarano). Porém, a nobreza insurgiu-se contra o rei, culminando no assassinato de Fruela em Cangas de Onís, subindo ao trono o Aurélio.

Os túmulos de Fruela e sua esposa Munia encontram-se na catedral de Oviedo.

in: Wikipédia, a enciclopédia livre _____________________________________________________________________________

Veja também:
Fruela I of Asturias, from Wikipedia, the free encyclopedia

http://dbe.rah.es/biografias/9954/fruela-i

Fruela I. ?, p. t. s. VIII – Cangas de Onís (Asturias), 768. Rey de Asturias. Hijo de Ermesinda y de Alfonso I, y nieto, por tanto, de Pelayo y de Pedro, duque de Cantabria, sucedió a su padre al frente del reino de Asturias en 757. Hombre de condición violenta, como señalan acordes los textos cronísticos, y heredero del espíritu belicoso de su antecesor, parece que guerreó, con fortuna, contra los musulmanes. La Crónica de Alfonso III refiriéndose a estas campañas del rey asturiano dice lacónicamente que “logró muchas victorias”, dando cuenta pormenorizada del resonante triunfo obtenido por Fruela sobre las tropas cordobesas en el lugar de Pontubio (Galicia), probablemente cerca de la actual población de Puentes de García Rodríguez. Incorpora este texto cronístico una circunstancia de esa victoria reveladora del cruel temperamento del Monarca, al referir que habiendo prendido al joven jefe del ejército islámico, de nombre Umar, lo decapitó en ese mismo lugar. Durante el reinado de Fruela (757-768) hicieron acto de presencia por vez primera los dos tipos de problemas internos que, periódicamente renovados en los reinados siguientes, lastrarán ya hasta su etapa final la trayectoria histórica de la monarquía astur: los separatismos regionalistas y las revueltas palatinas. Aquéllos parecen la lógica consecuencia de la propia y rápida expansión territorial del reino y comienzan a manifestarse en sus regiones extremas —Vasconia y Galicia—, de características muy distintas, con muy desigual nivel de desarrollo cultural e impregnación de la tradición romano-gótica, que habrían sido ya integradas parcialmente desde unos años antes —época de Alfonso I— en la órbita política asturiana y en las que el alejamiento geográfico del centro de decisión del reino —la Corte de Cangas de Onís—, el particularismo étnico, la existencia de aristocracias locales fuertes y reacias, en principio, al sometimiento a la autoridad central asturiana, así como la común y continua exposición a los ataques musulmanes, son factores que contribuyeron a fomentar un espíritu separatista que planteará serios problemas políticos a los monarcas astures, resueltos no pocas veces por la fuerza de las armas. Éstos, por otra parte, se verían también obligados en numerosas ocasiones a sofocar las rebeliones de los propios magnates del reino, apoyados a veces en esas fuerzas disgregadoras periféricas, contra su autoridad, siendo acaso esa endémica situación de subversión nobiliaria herencia de una tradición gótica que impregna gradualmente las estructuras políticas de la nueva Monarquía, en concurrencia, quizá, con resistencias de poderes locales a la aceptación de la potestad expansiva de los caudillos astures, cuyo reconocimiento en esta primera etapa fundacional del reino de Asturias recorre acaso un proceso dialéctico de tensiones que son fruto de su propia inmadurez y se expresan en esas resistencias. A esa doble amenaza de los separatismos regionalistas y las revueltas palatinas tuvo que hacer frente Fruela I, reprimiendo con dureza las primeras sublevaciones de vascones y gallegos y viéndose envuelto él mismo en un grave conflicto con su propio hermano Vímara, que sería la causa de su triste final. La Crónica de Alfonso III en sus dos redacciones da cuenta sucesivamente de los enfrentamientos de Fruela con vascones y gallegos, sin facilitar la cronología de los hechos, en los términos siguientes: “A los vascones, que se habían rebelado, los venció, y tomó de entre ellos a su esposa, de nombre Munina, de la que engendró a su hijo Alfonso. A los pueblos de Galicia, que contra él se rebelaron los venció, y sometió a toda la provincia a fuerte devastación”. En relación con el primero de esos levantamientos, el de los vascones, la calificación de “rebelión” que le aplica la crónica parece suponer un previo sometimiento de los mismos a la autoridad de los monarcas astures y su integración en el reino, al tiempo de producirse la insumisión reprimida por Fruela. Sin embargo, acaso esta interpretación sea una simplificación de una realidad bien distinta y de una situación de esos vascones —gentilicio cuya traducción exacta no es posible perfilar todavía en esta época— muy compleja, con referencia a ese hipotético y preexistente sometimiento a la autoridad de la realeza astur. Efectivamente, la Crónica de Alfonso III, después de enumerar las regiones “pobladas” por Alfonso I y sometidas, por tanto, a su autoridad, indica que “Álava, Vizacaya Aizone y Orduña se sabe que siempre han estado en poder de sus gentes, como Pamplona [es Degio] y Berrueza”, lo que parece sugerir la existencia en estos espacios que corresponderían, básicamente, al área de asentamiento de los pueblos vascones, de unos poderes locales independientes y no integrados en la órbita política del reino de Asturias, cuyo límite extremo por oriente habría que fijar acaso en el Nervión, englobando la tierra de las futuras Encartaciones donde están los lugares de Sopuerta y Carranza, expresamente atribuidos por la crónica regia a la acción “pobladora” de Alfonso I. La hipótesis acaso más prudente, en relación con la pretendida rebelión de los vascones contra la autoridad de Fruela, llevaría a ver aquí una actitud de conquista del propio Fruela que sería prolongación de la política expansiva de su padre por la marca oriental del reino y que seguramente habría que situar en el espacio alavés, de acuerdo con las precisiones que la misma crónica hará luego del lugar de procedencia de la madre del futuro Alfonso II y al que se acogería éste tras la muerte de Silo (783). El hecho es que la integración de esos vascones alaveses, sellada por la unión de Fruela con Munia, con seguridad vinculada a los círculos de la aristocracia local, supondría la efectiva ampliación de la órbita de influencia de los monarcas astures en el área vascongada y un sometimiento parcial y relativo de los pueblos que la habitaban, seguramente limitado a los más occidentales, a una autoridad central asturiana, facilitado sin duda por los lazos familiares establecidos por Fruela y consolidados en la persona de su hijo Alfonso. La insumisión de los vascones debió de producirse en los primeros compases del reinado de Fruela, acaso después del resonante triunfo obtenido por éste contra los musulmanes en Pontubio (Galicia), si es que la secuencia que de estos hechos dan los relatos cronísticos se ajusta a su cronología real. El 24 de abril de 759 se otorga el interesante pacto monástico de San Miguel de Pedroso, junto al río Tirón, en La Rioja, situado en una zona muy próxima al espacio de la Vasconia occidental y en concreto a su parte alavesa, figurando en la larga relación de sorores que pueblan ese cenobio, algunas portadoras de onomásticos de probable raíz vascona; incluso aparece el nombre de Munia, que llevará la joven esposa de Fruela, lo que permite suponer que en la fecha en que se otorga dicho pacto podría haber tenido ya lugar el sometimiento de los vascones por el rey asturiano. Dos años después (761) tendría lugar la presura de Máximo y Fromestano en el lugar de Oviedo, “un erial no poseído antes por nadie”, según el pacto monástico que, otorgado veinte años después (781), facilita la noticia de esa ocupación que se encuentra en el origen de la futura capital del reino de Asturias. Fruela levantaría allí una iglesia dedicada al Salvador, destruida por las devastadoras campañas musulmanas contra el corazón del reino en 794 y 795 y restaurada después por su piadoso hijo Alfonso II. Éste, según propia confesión en el famoso Testamentum de 812, habría nacido y recibido las aguas bautismales en ese todavía núcleo preurbano de Oviedo, que él mismo elevaría después a la condición de sede regia. La situación de Galicia, el otro escenario de las sublevaciones de base regional contra la autoridad de Fruela, y el desarrollo mismo de estas rebeliones, sobre las que las fuentes no dan tampoco ninguna precisión cronológica aunque debieron ser posteriores a las de Vasconia, ofrecen unas características bien distintas a las del espacio y pueblos vascongados. No hay razón para dudar de la extensión del poder de la Corte de Cangas de Onís, en tiempo de Alfonso I, a esa “parte marítima de Galicia” de la que nos habla la crónica regia como escenario de la acción “pobladora” de este Monarca. Dicho espacio debía de corresponder a la franja norteña que se extendía entre el Eo, divisoria fluvial con las Asturias nucleares, y la costa atlántica, englobando seguramente buena parte de las actuales provincias de Lugo y La Coruña. También parece razonable suponer un cierto encuadramiento político-administrativo y eclesiástico de esa zona, mucho más impregnada de la tradición romano-gótica que el País Vasco y seguramente con unas aristocracias locales poderosas muy influyentes y de fuerte arraigo territorial, que acaso se resistirían a un proceso de forzada integración política en el reino de Asturias llevado de forma poco afortunada por Fruela, cuya violenta conducta consta muy expresivamente por los testimonios concordantes de las crónicas. La reacción de los pueblos de Galicia y la consiguiente represión, muy dura a juzgar por los términos que la Crónica de Alfonso III emplea, debió de ir seguida de una actividad regia encaminada a extender su autoridad, desde los territorios norteños hacia el sur. En tal sentido podría interpretarse el pasaje de la versión Rotense en el que se dice que “en tiempo de [Fruela] se pobló Galicia hasta el río Miño”, aunque el control efectivo tanto sobre los nuevos espacios meridionales como sobre los de la parte septentrional sería todavía y durante bastante tiempo precario, según se encargaría de demostrar el curso de los acontecimientos en los próximos años. En la misma línea política regia orientada a procurar la integración de las tierras galaicas, habría que situar algunas actuaciones de Fruela, como la protección dispensada al cenobio de San Julián de Samos, llamado a ser uno de los centros monásticos de mayor influencia en la Galicia de la época y que acogería años después, en momentos de especial dificultad para él, al futuro Alfonso II el Casto. La versión Rotense de la Crónica de Alfonso III, con un clara carga ideológica antivitizana, alude, en otro de los pasajes que consagra al reinado de Fruela, a las severas medidas adoptadas por el Monarca en defensa del celibato eclesiástico. Y finalmente, tanto las dos versiones de la crónica regia como la Albeldense, acordes en la calificación de la aspereza temperamental de Fruela —“hombre de conducta brutal”, “de carácter feroz”—, refieren un episodio postrero de su caudillaje en el que no es difícil percibir los ecos dramáticos de algún tipo de conflicto palatino agravado por la propia condición violenta del Monarca. “Por rivalidades en torno al reino”, escribe el autor de la Crónica Albeldense, dio muerte “con sus propias manos”, puntualiza la crónica regia, a su hermano Vímara, quizá complicado en algún intento de destronamiento y cabeza de una oposición cortesana a Fruela. No mucho tiempo después del fratricidio y al cabo de once años y tres meses de reinado sobrevino el triste final del Monarca: “Pagándole Dios con la misma suerte de su hermano, fue muerto por los suyos” en Cangas. De creer a Pelayo, interpolador de la crónica regia en el siglo XII, sus restos recibirían sepultura, con los de su esposa, la reina Munia, en Oviedo. Corría el año 768. Fruela dejaba un heredero de corta edad, el futuro Alfonso II, que se vería alejado durante largo tiempo del trono paterno. Y un reino que había visto ampliado considerablemente su ámbito territorial, a partir de su primitivo espacio nuclear astur-cántabro, por las regiones del flanco occidental (Galicia) y oriental (la Vasconia occidental, y las tierras alavesas), iniciando una todavía muy tímida y localizada expansión foramontana por los valles de la futura Castilla. Será, por otra parte, este Monarca el primero al que un diploma auténtico —el pacto monástico de San Miguel de Pedroso— aplique el título de rey, empleando una calificación de netas resonancias visigodas: “gloriosi Froilani regis”.

Bibl.: L. Barrau-Dihigo, “Recherches sur l’histoire politique du royaume asturien (718-910)”, en Revue Hispanique, LII (1921), págs. 1-360 (trad. esp. Historia política del reino asturiano, Gijón, Silverio Cañada, 1989); A. C. Floriano Cumbreño, Diplomática española del período astur (718- 910), vol. I, Oviedo, Instituto de Estudios Asturianos, 1949; C. Sánchez-Albornoz, Despoblación y repoblación del valle del Duero, Buenos Aires, Universidad, 1966; Orígenes de la nación española. Estudios críticos sobre la historia del reino de Asturias, vol. II, Oviedo, Instituto de Estudios Asturianos, 1974; H. Rodríguez Balbín, De un monte despoblado a un fuero real: 700 a 1145, Oviedo, Universidad, 1977; J. Gil Fernández, J. L. Moralejo y J. I. Ruiz de la Peña, Crónicas asturianas, Oviedo, Universidad, 1985; Y. Bonnaz, Chroniques asturiennes (fin IX siècle), Paris, Editions du CNRS, 1987; E. Portela Silva, “Galicia y la monarquía leonesa”, en El reino de León en la alta Edad Media, vol. VII, León, Centro de Estudios e Investigación San Isidoro, 1995, págs. 9-70; A. Besga Marroquín, Orígenes hispano-godos del reino de Asturias, Oviedo, Real Instituto de Estudios Asturianos, 2000; J. I. Ruiz de la Peña Solar, La monarquía asturiana, Oviedo, Nobel, 2001; VV. AA., La época de la monarquía asturiana, Oviedo, Real Instituto de Estudios Asturianos, 2002.

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Alfonso II el Casto, rey de Astu...
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daughter

Hermesenda Romaes, señora de Sa...
wife

Remón Romaes, Conde de Monterro...
son

Ermessenda, reina consorte de As...
mother

Alfonso I el Católico, rey de A...
father

Adosinda, reina de Asturias
sister

Vimarano, Infante de Asturias
brother

Sisalda
father's partner

Maugerato I, rey de Asturias
half brother [three] children:
i) ALFONSO ([765]-Oviedo 20 Mar 842, bur Oviedo). The Historia Silense records that "Froyla…[et] uxorem…Monniam" had "filium…Adefonsum"[92]. The Chronicle of Alfonso III records that "Alfonso the son of Fruela and grandson of the older Alfonso governed the palace" during the reign of Silo[93]. The same source states that his aunt Adosinda engineered his election to succeed on the death of her husband King Silo, but that Alfonso was displaced by Maugerato and fled to Álava where he was received by his mother's relatives[94]. He finally succeeded in 791, on the abdication of King Vermudo I[95], as ALFONSO II "el Casto" King of Asturias, anointed 14 Sep 791. The Sebastiani Chronicon records that "subrinum suum Adefonsum", who had been exiled by Maugerato, succeeded when King Vermudo I was deposed[96]. King Alfonso II transferred the royal residence to Oviedo, maybe as early as 791[97]. Intense attacks by the Muslims continued, the region of Álava was sacked in 791 and Oviedo threatened, although King Alfonso's forces succeeding in routing the attackers at Llamas de Mouro[98]. The Annales Laurissenses Continuatio records that "Hadefonsi regis Gallæciæ et Asturiæ" sent "Frola" [not yet traced, maybe a relative] as legate to Charles I King of the Franks in 798[99]. King Alfonso was deposed in Sep 801 and placed in the monastery of Ablaña, but restored as king in Sep 802[100]. King Alfonso II defeated the Muslims in the valley of Pisuerga in 805 and at Lodos, near Oviedo in 816, reinforcing the impenetrability felt by the new nation. A truce was negotiated with the Muslims in 823, which lasted 15 years[101]. King Alfonso started constructing a series of fortified villages and castles in the mountains above the upper Ebro to guard against Muslim attacks, which ultimately gave the name to the area of Castile[102]. The discovery between 818 and 842 of a tomb attributed to St James the Apostle, at the place later known as Santiago de Compostela, created a focus for the new nation. The Chronicle of Alfonso III records that King Alfonso died "after ruling for fifty-two years" and was buried at Oviedo[103]. The Sebastiani Chronicon records that "Adefonsum" was buried in "ecclesia S. Mariæ" which he had founded[104]. The Chronicon Compostellani records that “Adefonsus” reigned 52 years, five months and 13 days[105].
ii) [daughter . The primary source which confirms her parentage and marriage has not yet been identified, although the Chronicon Albeldense names “Nepotianus cognatus regis Adefonsi” as successor of King Alfonso[106]. Her existence is therefore presumably speculative, on the assumption that “cognatus” in that source indicates brother-in-law (certainly one of the possible translations, although this meaning appears only to have become generally established in Latin language sources in later centuries). m NEPOCIANO, son of ---. The Chronicle of Alfonso III records that "Nepotianus, count of the palace, rebelled and seized power" after the death of King Alfonso I, but was defeated at the River Narcea by King Ramiro I who had been elected to succeed. The same source records that he fled the battlefield, was captured in the province of Primorias "by the two counts Scipio and Sonna", blinded, and confined to a monastery for the rest of his life[107].]
iii) ROMÁN . Barrau-Dihigo asserts that Román, alleged son of King Fruela and supposed ancestor of the Traba family, was an entirely fictitious invention[108]. He is, for example, named in the Nobiliario of Pedro Conde de Barcelos "Conde D. Roman hermano del Rey D. Alonso el Casto" as father of "D. Iuana Romanes" who married "Conde D. Mendo"[109].]
Source - http://fmg.ac/Projects/MedLands/ASTURIAS,%20LEON.htm#AlfonsoIdied757

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From Wikipedia, the free encyclopedia

Fruela I (or Froila I) (d. 768), called the Cruel, was the King of Asturias from 757 until his death, when he was killed by a bear while hunting. He was the eldest son of Alfonso I and continued the work of his father.

He suppressed an uprising of the Basques, from whom he took the noble Munia (or Munina), whom he later married. She later gave birth to Alfonso, later king also, and Jimena, supposed mother of the legendary hero of romance Bernardo del Carpio.

During his reign, the city of Oviedo was founded, on November 25, 761, when the Abbot Máximo and his uncle Fromestano erected a church in honour of Saint Vincent there. Under Fruela, good relations between the church and the king continued as in the reign of his father — Alfonso "the Catholic".

Fruela did not finish his reign happily. Having assassinated his brother Vimerano (this is the basis for his nickname), and with the nobles restless, he named as his successor Bermudo, son of Vimerano. Unfortunately a plot was formed against him, which ended with Fruela's assassination in Cangas de Onís, his capital, and his cousin Aurelius being raised to the throne instead.

The bodies of Fruela and his wife Munia are interred in the cathedral at Oviedo.

http://en.wikipedia.org/wiki/Fruela_I_of_Asturias
Froila I, rey de León
c. 0725 + 0768
Padres
Padre: Alfonso I, rey de Asturias * c. 0690

Madre: Ermesinda de Asturias * 0700

Matrimonios
Matrimonio I: c.

Munia Froilaz * c. 0730

Hijos
Hijos del Matrimonio I:

Alfonso II el Casto, rey de León * 0759
Froila de Leon * c. 0760 N
Ximena de Asturias
Diego Frolaz, Conde de Castilla
Hijos de Ermesenda Romaes:

Roman Fruelaz, conde de Monterroso e de Santa Marta de Ortigueira D. Teresa Arias
Titulos y Señorios
Reyes de León (1)
in: GeneAll.es

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Fruela I (722 — Cangas de Onís, 768) foi rei das Astúrias (757 - 768). Era filho de Afonso I e continuou a obra do pai.

Apelidado de O Cruel pela sua rígida disciplina, suprimiu uma revolta dos Bascos, a quem tirou Munia, de família nobre, para mais tarde casar com ela. Deste casamento nasceram Afonso (que viria a tornar-se Afonso II das Astúrias) e Jimena, mãe do herói do romance Bernardo del Carpio.

Durante o seu reinado, foi fundada a cidade de Oviedo, a 25 de Novembro de 761, com a edificação de uma igreja em homenagem a São Vicente, pelo abade Máximo e seu tio Fromestano, contribuindo para a manutenção das boas relações entre a Igreja e os reis de Astúrias.

Fruela não teve um final de reinado feliz. Assassinou o seu irmão Vimarano e, para o desassossego da nobreza, nomeou para seu sucessor Bermudo (filho de Vimarano). Porém, a nobreza insurgiu-se contra o rei, culminando no assassinato de Fruela em Cangas de Onís, subindo ao trono o Aurélio.

Os túmulos de Fruela e sua esposa Munia encontram-se na catedral de Oviedo.

in: Wikipédia, a enciclopédia livre _____________________________________________________________________________

Veja também:
Fruela I of Asturias, from Wikipedia, the free encyclopedia

http://dbe.rah.es/biografias/9954/fruela-i

Fruela I. ?, p. t. s. VIII – Cangas de Onís (Asturias), 768. Rey de Asturias. Hijo de Ermesinda y de Alfonso I, y nieto, por tanto, de Pelayo y de Pedro, duque de Cantabria, sucedió a su padre al frente del reino de Asturias en 757. Hombre de condición violenta, como señalan acordes los textos cronísticos, y heredero del espíritu belicoso de su antecesor, parece que guerreó, con fortuna, contra los musulmanes. La Crónica de Alfonso III refiriéndose a estas campañas del rey asturiano dice lacónicamente que “logró muchas victorias”, dando cuenta pormenorizada del resonante triunfo obtenido por Fruela sobre las tropas cordobesas en el lugar de Pontubio (Galicia), probablemente cerca de la actual población de Puentes de García Rodríguez. Incorpora este texto cronístico una circunstancia de esa victoria reveladora del cruel temperamento del Monarca, al referir que habiendo prendido al joven jefe del ejército islámico, de nombre Umar, lo decapitó en ese mismo lugar. Durante el reinado de Fruela (757-768) hicieron acto de presencia por vez primera los dos tipos de problemas internos que, periódicamente renovados en los reinados siguientes, lastrarán ya hasta su etapa final la trayectoria histórica de la monarquía astur: los separatismos regionalistas y las revueltas palatinas. Aquéllos parecen la lógica consecuencia de la propia y rápida expansión territorial del reino y comienzan a manifestarse en sus regiones extremas —Vasconia y Galicia—, de características muy distintas, con muy desigual nivel de desarrollo cultural e impregnación de la tradición romano-gótica, que habrían sido ya integradas parcialmente desde unos años antes —época de Alfonso I— en la órbita política asturiana y en las que el alejamiento geográfico del centro de decisión del reino —la Corte de Cangas de Onís—, el particularismo étnico, la existencia de aristocracias locales fuertes y reacias, en principio, al sometimiento a la autoridad central asturiana, así como la común y continua exposición a los ataques musulmanes, son factores que contribuyeron a fomentar un espíritu separatista que planteará serios problemas políticos a los monarcas astures, resueltos no pocas veces por la fuerza de las armas. Éstos, por otra parte, se verían también obligados en numerosas ocasiones a sofocar las rebeliones de los propios magnates del reino, apoyados a veces en esas fuerzas disgregadoras periféricas, contra su autoridad, siendo acaso esa endémica situación de subversión nobiliaria herencia de una tradición gótica que impregna gradualmente las estructuras políticas de la nueva Monarquía, en concurrencia, quizá, con resistencias de poderes locales a la aceptación de la potestad expansiva de los caudillos astures, cuyo reconocimiento en esta primera etapa fundacional del reino de Asturias recorre acaso un proceso dialéctico de tensiones que son fruto de su propia inmadurez y se expresan en esas resistencias. A esa doble amenaza de los separatismos regionalistas y las revueltas palatinas tuvo que hacer frente Fruela I, reprimiendo con dureza las primeras sublevaciones de vascones y gallegos y viéndose envuelto él mismo en un grave conflicto con su propio hermano Vímara, que sería la causa de su triste final. La Crónica de Alfonso III en sus dos redacciones da cuenta sucesivamente de los enfrentamientos de Fruela con vascones y gallegos, sin facilitar la cronología de los hechos, en los términos siguientes: “A los vascones, que se habían rebelado, los venció, y tomó de entre ellos a su esposa, de nombre Munina, de la que engendró a su hijo Alfonso. A los pueblos de Galicia, que contra él se rebelaron los venció, y sometió a toda la provincia a fuerte devastación”. En relación con el primero de esos levantamientos, el de los vascones, la calificación de “rebelión” que le aplica la crónica parece suponer un previo sometimiento de los mismos a la autoridad de los monarcas astures y su integración en el reino, al tiempo de producirse la insumisión reprimida por Fruela. Sin embargo, acaso esta interpretación sea una simplificación de una realidad bien distinta y de una situación de esos vascones —gentilicio cuya traducción exacta no es posible perfilar todavía en esta época— muy compleja, con referencia a ese hipotético y preexistente sometimiento a la autoridad de la realeza astur. Efectivamente, la Crónica de Alfonso III, después de enumerar las regiones “pobladas” por Alfonso I y sometidas, por tanto, a su autoridad, indica que “Álava, Vizacaya Aizone y Orduña se sabe que siempre han estado en poder de sus gentes, como Pamplona [es Degio] y Berrueza”, lo que parece sugerir la existencia en estos espacios que corresponderían, básicamente, al área de asentamiento de los pueblos vascones, de unos poderes locales independientes y no integrados en la órbita política del reino de Asturias, cuyo límite extremo por oriente habría que fijar acaso en el Nervión, englobando la tierra de las futuras Encartaciones donde están los lugares de Sopuerta y Carranza, expresamente atribuidos por la crónica regia a la acción “pobladora” de Alfonso I. La hipótesis acaso más prudente, en relación con la pretendida rebelión de los vascones contra la autoridad de Fruela, llevaría a ver aquí una actitud de conquista del propio Fruela que sería prolongación de la política expansiva de su padre por la marca oriental del reino y que seguramente habría que situar en el espacio alavés, de acuerdo con las precisiones que la misma crónica hará luego del lugar de procedencia de la madre del futuro Alfonso II y al que se acogería éste tras la muerte de Silo (783). El hecho es que la integración de esos vascones alaveses, sellada por la unión de Fruela con Munia, con seguridad vinculada a los círculos de la aristocracia local, supondría la efectiva ampliación de la órbita de influencia de los monarcas astures en el área vascongada y un sometimiento parcial y relativo de los pueblos que la habitaban, seguramente limitado a los más occidentales, a una autoridad central asturiana, facilitado sin duda por los lazos familiares establecidos por Fruela y consolidados en la persona de su hijo Alfonso. La insumisión de los vascones debió de producirse en los primeros compases del reinado de Fruela, acaso después del resonante triunfo obtenido por éste contra los musulmanes en Pontubio (Galicia), si es que la secuencia que de estos hechos dan los relatos cronísticos se ajusta a su cronología real. El 24 de abril de 759 se otorga el interesante pacto monástico de San Miguel de Pedroso, junto al río Tirón, en La Rioja, situado en una zona muy próxima al espacio de la Vasconia occidental y en concreto a su parte alavesa, figurando en la larga relación de sorores que pueblan ese cenobio, algunas portadoras de onomásticos de probable raíz vascona; incluso aparece el nombre de Munia, que llevará la joven esposa de Fruela, lo que permite suponer que en la fecha en que se otorga dicho pacto podría haber tenido ya lugar el sometimiento de los vascones por el rey asturiano. Dos años después (761) tendría lugar la presura de Máximo y Fromestano en el lugar de Oviedo, “un erial no poseído antes por nadie”, según el pacto monástico que, otorgado veinte años después (781), facilita la noticia de esa ocupación que se encuentra en el origen de la futura capital del reino de Asturias. Fruela levantaría allí una iglesia dedicada al Salvador, destruida por las devastadoras campañas musulmanas contra el corazón del reino en 794 y 795 y restaurada después por su piadoso hijo Alfonso II. Éste, según propia confesión en el famoso Testamentum de 812, habría nacido y recibido las aguas bautismales en ese todavía núcleo preurbano de Oviedo, que él mismo elevaría después a la condición de sede regia. La situación de Galicia, el otro escenario de las sublevaciones de base regional contra la autoridad de Fruela, y el desarrollo mismo de estas rebeliones, sobre las que las fuentes no dan tampoco ninguna precisión cronológica aunque debieron ser posteriores a las de Vasconia, ofrecen unas características bien distintas a las del espacio y pueblos vascongados. No hay razón para dudar de la extensión del poder de la Corte de Cangas de Onís, en tiempo de Alfonso I, a esa “parte marítima de Galicia” de la que nos habla la crónica regia como escenario de la acción “pobladora” de este Monarca. Dicho espacio debía de corresponder a la franja norteña que se extendía entre el Eo, divisoria fluvial con las Asturias nucleares, y la costa atlántica, englobando seguramente buena parte de las actuales provincias de Lugo y La Coruña. También parece razonable suponer un cierto encuadramiento político-administrativo y eclesiástico de esa zona, mucho más impregnada de la tradición romano-gótica que el País Vasco y seguramente con unas aristocracias locales poderosas muy influyentes y de fuerte arraigo territorial, que acaso se resistirían a un proceso de forzada integración política en el reino de Asturias llevado de forma poco afortunada por Fruela, cuya violenta conducta consta muy expresivamente por los testimonios concordantes de las crónicas. La reacción de los pueblos de Galicia y la consiguiente represión, muy dura a juzgar por los términos que la Crónica de Alfonso III emplea, debió de ir seguida de una actividad regia encaminada a extender su autoridad, desde los territorios norteños hacia el sur. En tal sentido podría interpretarse el pasaje de la versión Rotense en el que se dice que “en tiempo de [Fruela] se pobló Galicia hasta el río Miño”, aunque el control efectivo tanto sobre los nuevos espacios meridionales como sobre los de la parte septentrional sería todavía y durante bastante tiempo precario, según se encargaría de demostrar el curso de los acontecimientos en los próximos años. En la misma línea política regia orientada a procurar la integración de las tierras galaicas, habría que situar algunas actuaciones de Fruela, como la protección dispensada al cenobio de San Julián de Samos, llamado a ser uno de los centros monásticos de mayor influencia en la Galicia de la época y que acogería años después, en momentos de especial dificultad para él, al futuro Alfonso II el Casto. La versión Rotense de la Crónica de Alfonso III, con un clara carga ideológica antivitizana, alude, en otro de los pasajes que consagra al reinado de Fruela, a las severas medidas adoptadas por el Monarca en defensa del celibato eclesiástico. Y finalmente, tanto las dos versiones de la crónica regia como la Albeldense, acordes en la calificación de la aspereza temperamental de Fruela —“hombre de conducta brutal”, “de carácter feroz”—, refieren un episodio postrero de su caudillaje en el que no es difícil percibir los ecos dramáticos de algún tipo de conflicto palatino agravado por la propia condición violenta del Monarca. “Por rivalidades en torno al reino”, escribe el autor de la Crónica Albeldense, dio muerte “con sus propias manos”, puntualiza la crónica regia, a su hermano Vímara, quizá complicado en algún intento de destronamiento y cabeza de una oposición cortesana a Fruela. No mucho tiempo después del fratricidio y al cabo de once años y tres meses de reinado sobrevino el triste final del Monarca: “Pagándole Dios con la misma suerte de su hermano, fue muerto por los suyos” en Cangas. De creer a Pelayo, interpolador de la crónica regia en el siglo XII, sus restos recibirían sepultura, con los de su esposa, la reina Munia, en Oviedo. Corría el año 768. Fruela dejaba un heredero de corta edad, el futuro Alfonso II, que se vería alejado durante largo tiempo del trono paterno. Y un reino que había visto ampliado considerablemente su ámbito territorial, a partir de su primitivo espacio nuclear astur-cántabro, por las regiones del flanco occidental (Galicia) y oriental (la Vasconia occidental, y las tierras alavesas), iniciando una todavía muy tímida y localizada expansión foramontana por los valles de la futura Castilla. Será, por otra parte, este Monarca el primero al que un diploma auténtico —el pacto monástico de San Miguel de Pedroso— aplique el título de rey, empleando una calificación de netas resonancias visigodas: “gloriosi Froilani regis”.

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