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24 ° Bisabuelo de: Carlos Juan Felipe Antonio Vicente De La Cruz Urdaneta Alamo
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(Linea Paterna)
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Fruela I el Cruel, rey de Asturias is your 24th great grandfather.
You→ Carlos Juan Felipe Antonio Vicente De La Cruz Urdaneta Alamo→ Enrique Jorge Urdaneta Lecuna
your father → Elena Cecilia Lecuna Escobar
his mother → María Elena de la Concepción Escobar Llamosas
her mother → Cecilia Cayetana de la Merced Llamosas Vaamonde de Escobar
her mother → Cipriano Fernando de Las Llamosas y García
her father → José Lorenzo de las Llamozas Silva
his father → Joseph Julián Llamozas Ranero
his father → Manuel Llamosas y Requecens
his father → Isabel de Requesens
his mother → Luis de Requeséns y Zúñiga, Virrey de Holanda
her father → Juan de Zúñiga Avellaneda y Velasco
his father → Pedro de Zúñiga y Avellaneda, II conde de Miranda del Castañar
his father → Diego López de Zúñiga y Guzmán, I conde de Miranda del Castañar
his father → Isabel Elvira de Guzmán y Ayala, III Señora de Gibraleón
his mother → Elvira López de Ayala Guzmán
her mother → Leonor Suárez de Toledo y Guzmán
her mother → D. Pero Suárez de Toledo, señor de Bolaños
her father → Teresa Vázquez de Acuña, Señora de Villaverde
his mother → Vasco Martins da Cunha, "o Seco", 5º senhor de Tábua
her father → Joana Rodrigues de Nomães
his mother → Rodrigo Martins de Nomães, Señor de Reviñade y Silva-Escura
her father → Rodrigo Romães Conde de Monterroso
his father → Remón II de Monterroso, III conde de Monterroso
his father → Rodrigo Romaes, II conde de Monterroso y de Santa Marta de Ortigueira
his father → Remón Romaes, Conde de Monterroso y Santa Marta de Ortigueira
his father → Fruela I el Cruel, rey de Asturias
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Froila I 'el Cruel' Saldana, rey de Asturias MP
Gender:
Male
Birth:
circa 740
Death:
January 14, 768 (24-32)
Cangas de Onís, Asturias, Spain (murdered)
Immediate Family:
Son of Alfonso I el Católico, rey de Asturias and Ermessenda, reina consorte de Asturias
Husband of Hermesenda Romaes, señora de Santa Marta de Ortigueira y Monterroso and Munia Ovéquiz, reina consorte de Asturias
Father of Remón Romaes, Conde de Monterroso y Santa Marta de Ortigueira; Alfonso II el Casto, rey de Asturias; N.N. and Princesa Ximena Fruelaz de Asturias, Infanta
Brother of Adosinda, reina de Asturias and Vimarano, Infante de Asturias
Half brother of Maugerato I, rey de Asturias
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Fruela I of Asturias
FRUELA ([740]-murdered Cangas de Onís 768). The Chronicle of Alfonso III records that "his son Fruela" succeeded his father as king "in the era 795 (757)"[82]. He succeeded his father in 757 as FRUELA I King of Asturias. The Chronicle of Alfonso III states that he "won many victories", including against the Cordobans at Pontubio in Galicia, that he conquered the Basque country, and "overcame the peoples of Galicia who were rebelling against him and violently laid waste the entire province"[83]. He imposed the celibacy of priests in Galicia. Ibn al-Athir records that Fruela I King of Asturias took control of “Lugo, Portucale, Salamanca, Zamora, Ávila, Segovia y Castilla”[84]. The Chronicle of Alfonso III records that King Fruela was killed by his own men after ruling "eleven years, three months, era 806 (768)"[85]. The Chronicon Albeldense records that “Froila filius eius [Adefonsi]” was killed “in Canicas…æra 806”[86]. The Chronicon Compostellani records that “Froila” reigned 11 years, five months and 20 days[87]. The Sebastiani Chronicon records that "Froila…cum uxore sua Munia Oveti" was buried in 768[88]. m MUNIA Ovéquiz, daughter of OVECO --- & his wife --- [de Asturias] ([745/50]-[768]). The Chronicle of Alfonso III states that Fruela "overcame the rebellious Basques and took for himself a wife from their territory named Munia"[89]. The Sebastiani Chronicon records that "Froila…cum uxore sua Munia Oveti" were buried in 768[90]. Her geographical origin is confirmed more precisely by the Chronicle of Alfonso III which records that [her son] Alfonso, after he was displaced by Maugerato, fled to Álava where he was received by his mother's relatives[91].
King Fruela I & his wife Munia had [three] children:
i) ALFONSO ([765]-Oviedo 20 Mar 842, bur Oviedo). The Historia Silense records that "Froyla…[et] uxorem…Monniam" had "filium…Adefonsum"[92]. The Chronicle of Alfonso III records that "Alfonso the son of Fruela and grandson of the older Alfonso governed the palace" during the reign of Silo[93]. The same source states that his aunt Adosinda engineered his election to succeed on the death of her husband King Silo, but that Alfonso was displaced by Maugerato and fled to Álava where he was received by his mother's relatives[94]. He finally succeeded in 791, on the abdication of King Vermudo I[95], as ALFONSO II "el Casto" King of Asturias, anointed 14 Sep 791. The Sebastiani Chronicon records that "subrinum suum Adefonsum", who had been exiled by Maugerato, succeeded when King Vermudo I was deposed[96]. King Alfonso II transferred the royal residence to Oviedo, maybe as early as 791[97]. Intense attacks by the Muslims continued, the region of Álava was sacked in 791 and Oviedo threatened, although King Alfonso's forces succeeding in routing the attackers at Llamas de Mouro[98]. The Annales Laurissenses Continuatio records that "Hadefonsi regis Gallæciæ et Asturiæ" sent "Frola" [not yet traced, maybe a relative] as legate to Charles I King of the Franks in 798[99]. King Alfonso was deposed in Sep 801 and placed in the monastery of Ablaña, but restored as king in Sep 802[100]. King Alfonso II defeated the Muslims in the valley of Pisuerga in 805 and at Lodos, near Oviedo in 816, reinforcing the impenetrability felt by the new nation. A truce was negotiated with the Muslims in 823, which lasted 15 years[101]. King Alfonso started constructing a series of fortified villages and castles in the mountains above the upper Ebro to guard against Muslim attacks, which ultimately gave the name to the area of Castile[102]. The discovery between 818 and 842 of a tomb attributed to St James the Apostle, at the place later known as Santiago de Compostela, created a focus for the new nation. The Chronicle of Alfonso III records that King Alfonso died "after ruling for fifty-two years" and was buried at Oviedo[103]. The Sebastiani Chronicon records that "Adefonsum" was buried in "ecclesia S. Mariæ" which he had founded[104]. The Chronicon Compostellani records that “Adefonsus” reigned 52 years, five months and 13 days[105].
ii) [daughter . The primary source which confirms her parentage and marriage has not yet been identified, although the Chronicon Albeldense names “Nepotianus cognatus regis Adefonsi” as successor of King Alfonso[106]. Her existence is therefore presumably speculative, on the assumption that “cognatus” in that source indicates brother-in-law (certainly one of the possible translations, although this meaning appears only to have become generally established in Latin language sources in later centuries). m NEPOCIANO, son of ---. The Chronicle of Alfonso III records that "Nepotianus, count of the palace, rebelled and seized power" after the death of King Alfonso I, but was defeated at the River Narcea by King Ramiro I who had been elected to succeed. The same source records that he fled the battlefield, was captured in the province of Primorias "by the two counts Scipio and Sonna", blinded, and confined to a monastery for the rest of his life[107].]
iii) ROMÁN . Barrau-Dihigo asserts that Román, alleged son of King Fruela and supposed ancestor of the Traba family, was an entirely fictitious invention[108]. He is, for example, named in the Nobiliario of Pedro Conde de Barcelos "Conde D. Roman hermano del Rey D. Alonso el Casto" as father of "D. Iuana Romanes" who married "Conde D. Mendo"[109].]
Source - http://fmg.ac/Projects/MedLands/ASTURIAS,%20LEON.htm#AlfonsoIdied757
—-
From Wikipedia, the free encyclopedia
Fruela I (or Froila I) (d. 768), called the Cruel, was the King of Asturias from 757 until his death, when he was killed by a bear while hunting. He was the eldest son of Alfonso I and continued the work of his father.
He suppressed an uprising of the Basques, from whom he took the noble Munia (or Munina), whom he later married. She later gave birth to Alfonso, later king also, and Jimena, supposed mother of the legendary hero of romance Bernardo del Carpio.
During his reign, the city of Oviedo was founded, on November 25, 761, when the Abbot Máximo and his uncle Fromestano erected a church in honour of Saint Vincent there. Under Fruela, good relations between the church and the king continued as in the reign of his father — Alfonso "the Catholic".
Fruela did not finish his reign happily. Having assassinated his brother Vimerano (this is the basis for his nickname), and with the nobles restless, he named as his successor Bermudo, son of Vimerano. Unfortunately a plot was formed against him, which ended with Fruela's assassination in Cangas de Onís, his capital, and his cousin Aurelius being raised to the throne instead.
The bodies of Fruela and his wife Munia are interred in the cathedral at Oviedo.
http://en.wikipedia.org/wiki/Fruela_I_of_Asturias
Froila I, rey de León
c. 0725 + 0768
Padres
Padre: Alfonso I, rey de Asturias * c. 0690
Madre: Ermesinda de Asturias * 0700
Matrimonios
Matrimonio I: c.
Munia Froilaz * c. 0730
Hijos
Hijos del Matrimonio I:
Alfonso II el Casto, rey de León * 0759
Froila de Leon * c. 0760 N
Ximena de Asturias
Diego Frolaz, Conde de Castilla
Hijos de Ermesenda Romaes:
Roman Fruelaz, conde de Monterroso e de Santa Marta de Ortigueira D. Teresa Arias
Titulos y Señorios
Reyes de León (1)
in: GeneAll.es
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Fruela I (722 — Cangas de Onís, 768) foi rei das Astúrias (757 - 768). Era filho de Afonso I e continuou a obra do pai.
Apelidado de O Cruel pela sua rígida disciplina, suprimiu uma revolta dos Bascos, a quem tirou Munia, de família nobre, para mais tarde casar com ela. Deste casamento nasceram Afonso (que viria a tornar-se Afonso II das Astúrias) e Jimena, mãe do herói do romance Bernardo del Carpio.
Durante o seu reinado, foi fundada a cidade de Oviedo, a 25 de Novembro de 761, com a edificação de uma igreja em homenagem a São Vicente, pelo abade Máximo e seu tio Fromestano, contribuindo para a manutenção das boas relações entre a Igreja e os reis de Astúrias.
Fruela não teve um final de reinado feliz. Assassinou o seu irmão Vimarano e, para o desassossego da nobreza, nomeou para seu sucessor Bermudo (filho de Vimarano). Porém, a nobreza insurgiu-se contra o rei, culminando no assassinato de Fruela em Cangas de Onís, subindo ao trono o Aurélio.
Os túmulos de Fruela e sua esposa Munia encontram-se na catedral de Oviedo.
in: Wikipédia, a enciclopédia livre
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Veja também:
Fruela I of Asturias, from Wikipedia, the free encyclopedia
http://dbe.rah.es/biografias/9954/fruela-i
Fruela I. ?, p. t. s. VIII – Cangas de Onís (Asturias), 768. Rey de Asturias. Hijo de Ermesinda y de Alfonso I, y nieto, por tanto, de Pelayo y de Pedro, duque de Cantabria, sucedió a su padre al frente del reino de Asturias en 757. Hombre de condición violenta, como señalan acordes los textos cronísticos, y heredero del espíritu belicoso de su antecesor, parece que guerreó, con fortuna, contra los musulmanes. La Crónica de Alfonso III refiriéndose a estas campañas del rey asturiano dice lacónicamente que “logró muchas victorias”, dando cuenta pormenorizada del resonante triunfo obtenido por Fruela sobre las tropas cordobesas en el lugar de Pontubio (Galicia), probablemente cerca de la actual población de Puentes de García Rodríguez. Incorpora este texto cronístico una circunstancia de esa victoria reveladora del cruel temperamento del Monarca, al referir que habiendo prendido al joven jefe del ejército islámico, de nombre Umar, lo decapitó en ese mismo lugar. Durante el reinado de Fruela (757-768) hicieron acto de presencia por vez primera los dos tipos de problemas internos que, periódicamente renovados en los reinados siguientes, lastrarán ya hasta su etapa final la trayectoria histórica de la monarquía astur: los separatismos regionalistas y las revueltas palatinas. Aquéllos parecen la lógica consecuencia de la propia y rápida expansión territorial del reino y comienzan a manifestarse en sus regiones extremas —Vasconia y Galicia—, de características muy distintas, con muy desigual nivel de desarrollo cultural e impregnación de la tradición romano-gótica, que habrían sido ya integradas parcialmente desde unos años antes —época de Alfonso I— en la órbita política asturiana y en las que el alejamiento geográfico del centro de decisión del reino —la Corte de Cangas de Onís—, el particularismo étnico, la existencia de aristocracias locales fuertes y reacias, en principio, al sometimiento a la autoridad central asturiana, así como la común y continua exposición a los ataques musulmanes, son factores que contribuyeron a fomentar un espíritu separatista que planteará serios problemas políticos a los monarcas astures, resueltos no pocas veces por la fuerza de las armas. Éstos, por otra parte, se verían también obligados en numerosas ocasiones a sofocar las rebeliones de los propios magnates del reino, apoyados a veces en esas fuerzas disgregadoras periféricas, contra su autoridad, siendo acaso esa endémica situación de subversión nobiliaria herencia de una tradición gótica que impregna gradualmente las estructuras políticas de la nueva Monarquía, en concurrencia, quizá, con resistencias de poderes locales a la aceptación de la potestad expansiva de los caudillos astures, cuyo reconocimiento en esta primera etapa fundacional del reino de Asturias recorre acaso un proceso dialéctico de tensiones que son fruto de su propia inmadurez y se expresan en esas resistencias. A esa doble amenaza de los separatismos regionalistas y las revueltas palatinas tuvo que hacer frente Fruela I, reprimiendo con dureza las primeras sublevaciones de vascones y gallegos y viéndose envuelto él mismo en un grave conflicto con su propio hermano Vímara, que sería la causa de su triste final. La Crónica de Alfonso III en sus dos redacciones da cuenta sucesivamente de los enfrentamientos de Fruela con vascones y gallegos, sin facilitar la cronología de los hechos, en los términos siguientes: “A los vascones, que se habían rebelado, los venció, y tomó de entre ellos a su esposa, de nombre Munina, de la que engendró a su hijo Alfonso. A los pueblos de Galicia, que contra él se rebelaron los venció, y sometió a toda la provincia a fuerte devastación”. En relación con el primero de esos levantamientos, el de los vascones, la calificación de “rebelión” que le aplica la crónica parece suponer un previo sometimiento de los mismos a la autoridad de los monarcas astures y su integración en el reino, al tiempo de producirse la insumisión reprimida por Fruela. Sin embargo, acaso esta interpretación sea una simplificación de una realidad bien distinta y de una situación de esos vascones —gentilicio cuya traducción exacta no es posible perfilar todavía en esta época— muy compleja, con referencia a ese hipotético y preexistente sometimiento a la autoridad de la realeza astur. Efectivamente, la Crónica de Alfonso III, después de enumerar las regiones “pobladas” por Alfonso I y sometidas, por tanto, a su autoridad, indica que “Álava, Vizacaya Aizone y Orduña se sabe que siempre han estado en poder de sus gentes, como Pamplona [es Degio] y Berrueza”, lo que parece sugerir la existencia en estos espacios que corresponderían, básicamente, al área de asentamiento de los pueblos vascones, de unos poderes locales independientes y no integrados en la órbita política del reino de Asturias, cuyo límite extremo por oriente habría que fijar acaso en el Nervión, englobando la tierra de las futuras Encartaciones donde están los lugares de Sopuerta y Carranza, expresamente atribuidos por la crónica regia a la acción “pobladora” de Alfonso I. La hipótesis acaso más prudente, en relación con la pretendida rebelión de los vascones contra la autoridad de Fruela, llevaría a ver aquí una actitud de conquista del propio Fruela que sería prolongación de la política expansiva de su padre por la marca oriental del reino y que seguramente habría que situar en el espacio alavés, de acuerdo con las precisiones que la misma crónica hará luego del lugar de procedencia de la madre del futuro Alfonso II y al que se acogería éste tras la muerte de Silo (783). El hecho es que la integración de esos vascones alaveses, sellada por la unión de Fruela con Munia, con seguridad vinculada a los círculos de la aristocracia local, supondría la efectiva ampliación de la órbita de influencia de los monarcas astures en el área vascongada y un sometimiento parcial y relativo de los pueblos que la habitaban, seguramente limitado a los más occidentales, a una autoridad central asturiana, facilitado sin duda por los lazos familiares establecidos por Fruela y consolidados en la persona de su hijo Alfonso. La insumisión de los vascones debió de producirse en los primeros compases del reinado de Fruela, acaso después del resonante triunfo obtenido por éste contra los musulmanes en Pontubio (Galicia), si es que la secuencia que de estos hechos dan los relatos cronísticos se ajusta a su cronología real. El 24 de abril de 759 se otorga el interesante pacto monástico de San Miguel de Pedroso, junto al río Tirón, en La Rioja, situado en una zona muy próxima al espacio de la Vasconia occidental y en concreto a su parte alavesa, figurando en la larga relación de sorores que pueblan ese cenobio, algunas portadoras de onomásticos de probable raíz vascona; incluso aparece el nombre de Munia, que llevará la joven esposa de Fruela, lo que permite suponer que en la fecha en que se otorga dicho pacto podría haber tenido ya lugar el sometimiento de los vascones por el rey asturiano. Dos años después (761) tendría lugar la presura de Máximo y Fromestano en el lugar de Oviedo, “un erial no poseído antes por nadie”, según el pacto monástico que, otorgado veinte años después (781), facilita la noticia de esa ocupación que se encuentra en el origen de la futura capital del reino de Asturias. Fruela levantaría allí una iglesia dedicada al Salvador, destruida por las devastadoras campañas musulmanas contra el corazón del reino en 794 y 795 y restaurada después por su piadoso hijo Alfonso II. Éste, según propia confesión en el famoso Testamentum de 812, habría nacido y recibido las aguas bautismales en ese todavía núcleo preurbano de Oviedo, que él mismo elevaría después a la condición de sede regia. La situación de Galicia, el otro escenario de las sublevaciones de base regional contra la autoridad de Fruela, y el desarrollo mismo de estas rebeliones, sobre las que las fuentes no dan tampoco ninguna precisión cronológica aunque debieron ser posteriores a las de Vasconia, ofrecen unas características bien distintas a las del espacio y pueblos vascongados. No hay razón para dudar de la extensión del poder de la Corte de Cangas de Onís, en tiempo de Alfonso I, a esa “parte marítima de Galicia” de la que nos habla la crónica regia como escenario de la acción “pobladora” de este Monarca. Dicho espacio debía de corresponder a la franja norteña que se extendía entre el Eo, divisoria fluvial con las Asturias nucleares, y la costa atlántica, englobando seguramente buena parte de las actuales provincias de Lugo y La Coruña. También parece razonable suponer un cierto encuadramiento político-administrativo y eclesiástico de esa zona, mucho más impregnada de la tradición romano-gótica que el País Vasco y seguramente con unas aristocracias locales poderosas muy influyentes y de fuerte arraigo territorial, que acaso se resistirían a un proceso de forzada integración política en el reino de Asturias llevado de forma poco afortunada por Fruela, cuya violenta conducta consta muy expresivamente por los testimonios concordantes de las crónicas. La reacción de los pueblos de Galicia y la consiguiente represión, muy dura a juzgar por los términos que la Crónica de Alfonso III emplea, debió de ir seguida de una actividad regia encaminada a extender su autoridad, desde los territorios norteños hacia el sur. En tal sentido podría interpretarse el pasaje de la versión Rotense en el que se dice que “en tiempo de [Fruela] se pobló Galicia hasta el río Miño”, aunque el control efectivo tanto sobre los nuevos espacios meridionales como sobre los de la parte septentrional sería todavía y durante bastante tiempo precario, según se encargaría de demostrar el curso de los acontecimientos en los próximos años. En la misma línea política regia orientada a procurar la integración de las tierras galaicas, habría que situar algunas actuaciones de Fruela, como la protección dispensada al cenobio de San Julián de Samos, llamado a ser uno de los centros monásticos de mayor influencia en la Galicia de la época y que acogería años después, en momentos de especial dificultad para él, al futuro Alfonso II el Casto. La versión Rotense de la Crónica de Alfonso III, con un clara carga ideológica antivitizana, alude, en otro de los pasajes que consagra al reinado de Fruela, a las severas medidas adoptadas por el Monarca en defensa del celibato eclesiástico. Y finalmente, tanto las dos versiones de la crónica regia como la Albeldense, acordes en la calificación de la aspereza temperamental de Fruela —“hombre de conducta brutal”, “de carácter feroz”—, refieren un episodio postrero de su caudillaje en el que no es difícil percibir los ecos dramáticos de algún tipo de conflicto palatino agravado por la propia condición violenta del Monarca. “Por rivalidades en torno al reino”, escribe el autor de la Crónica Albeldense, dio muerte “con sus propias manos”, puntualiza la crónica regia, a su hermano Vímara, quizá complicado en algún intento de destronamiento y cabeza de una oposición cortesana a Fruela. No mucho tiempo después del fratricidio y al cabo de once años y tres meses de reinado sobrevino el triste final del Monarca: “Pagándole Dios con la misma suerte de su hermano, fue muerto por los suyos” en Cangas. De creer a Pelayo, interpolador de la crónica regia en el siglo XII, sus restos recibirían sepultura, con los de su esposa, la reina Munia, en Oviedo. Corría el año 768. Fruela dejaba un heredero de corta edad, el futuro Alfonso II, que se vería alejado durante largo tiempo del trono paterno. Y un reino que había visto ampliado considerablemente su ámbito territorial, a partir de su primitivo espacio nuclear astur-cántabro, por las regiones del flanco occidental (Galicia) y oriental (la Vasconia occidental, y las tierras alavesas), iniciando una todavía muy tímida y localizada expansión foramontana por los valles de la futura Castilla. Será, por otra parte, este Monarca el primero al que un diploma auténtico —el pacto monástico de San Miguel de Pedroso— aplique el título de rey, empleando una calificación de netas resonancias visigodas: “gloriosi Froilani regis”.
Bibl.: L. Barrau-Dihigo, “Recherches sur l’histoire politique du royaume asturien (718-910)”, en Revue Hispanique, LII (1921), págs. 1-360 (trad. esp. Historia política del reino asturiano, Gijón, Silverio Cañada, 1989); A. C. Floriano Cumbreño, Diplomática española del período astur (718- 910), vol. I, Oviedo, Instituto de Estudios Asturianos, 1949; C. Sánchez-Albornoz, Despoblación y repoblación del valle del Duero, Buenos Aires, Universidad, 1966; Orígenes de la nación española. Estudios críticos sobre la historia del reino de Asturias, vol. II, Oviedo, Instituto de Estudios Asturianos, 1974; H. Rodríguez Balbín, De un monte despoblado a un fuero real: 700 a 1145, Oviedo, Universidad, 1977; J. Gil Fernández, J. L. Moralejo y J. I. Ruiz de la Peña, Crónicas asturianas, Oviedo, Universidad, 1985; Y. Bonnaz, Chroniques asturiennes (fin IX siècle), Paris, Editions du CNRS, 1987; E. Portela Silva, “Galicia y la monarquía leonesa”, en El reino de León en la alta Edad Media, vol. VII, León, Centro de Estudios e Investigación San Isidoro, 1995, págs. 9-70; A. Besga Marroquín, Orígenes hispano-godos del reino de Asturias, Oviedo, Real Instituto de Estudios Asturianos, 2000; J. I. Ruiz de la Peña Solar, La monarquía asturiana, Oviedo, Nobel, 2001; VV. AA., La época de la monarquía asturiana, Oviedo, Real Instituto de Estudios Asturianos, 2002.
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Alfonso II el Casto, rey de Astu...
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Hermesenda Romaes, señora de Sa...
wife
Remón Romaes, Conde de Monterro...
son
Ermessenda, reina consorte de As...
mother
Alfonso I el Católico, rey de A...
father
Adosinda, reina de Asturias
sister
Vimarano, Infante de Asturias
brother
Sisalda
father's partner
Maugerato I, rey de Asturias
half brother [three] children:
i) ALFONSO ([765]-Oviedo 20 Mar 842, bur Oviedo). The Historia Silense records that "Froyla…[et] uxorem…Monniam" had "filium…Adefonsum"[92]. The Chronicle of Alfonso III records that "Alfonso the son of Fruela and grandson of the older Alfonso governed the palace" during the reign of Silo[93]. The same source states that his aunt Adosinda engineered his election to succeed on the death of her husband King Silo, but that Alfonso was displaced by Maugerato and fled to Álava where he was received by his mother's relatives[94]. He finally succeeded in 791, on the abdication of King Vermudo I[95], as ALFONSO II "el Casto" King of Asturias, anointed 14 Sep 791. The Sebastiani Chronicon records that "subrinum suum Adefonsum", who had been exiled by Maugerato, succeeded when King Vermudo I was deposed[96]. King Alfonso II transferred the royal residence to Oviedo, maybe as early as 791[97]. Intense attacks by the Muslims continued, the region of Álava was sacked in 791 and Oviedo threatened, although King Alfonso's forces succeeding in routing the attackers at Llamas de Mouro[98]. The Annales Laurissenses Continuatio records that "Hadefonsi regis Gallæciæ et Asturiæ" sent "Frola" [not yet traced, maybe a relative] as legate to Charles I King of the Franks in 798[99]. King Alfonso was deposed in Sep 801 and placed in the monastery of Ablaña, but restored as king in Sep 802[100]. King Alfonso II defeated the Muslims in the valley of Pisuerga in 805 and at Lodos, near Oviedo in 816, reinforcing the impenetrability felt by the new nation. A truce was negotiated with the Muslims in 823, which lasted 15 years[101]. King Alfonso started constructing a series of fortified villages and castles in the mountains above the upper Ebro to guard against Muslim attacks, which ultimately gave the name to the area of Castile[102]. The discovery between 818 and 842 of a tomb attributed to St James the Apostle, at the place later known as Santiago de Compostela, created a focus for the new nation. The Chronicle of Alfonso III records that King Alfonso died "after ruling for fifty-two years" and was buried at Oviedo[103]. The Sebastiani Chronicon records that "Adefonsum" was buried in "ecclesia S. Mariæ" which he had founded[104]. The Chronicon Compostellani records that “Adefonsus” reigned 52 years, five months and 13 days[105].
ii) [daughter . The primary source which confirms her parentage and marriage has not yet been identified, although the Chronicon Albeldense names “Nepotianus cognatus regis Adefonsi” as successor of King Alfonso[106]. Her existence is therefore presumably speculative, on the assumption that “cognatus” in that source indicates brother-in-law (certainly one of the possible translations, although this meaning appears only to have become generally established in Latin language sources in later centuries). m NEPOCIANO, son of ---. The Chronicle of Alfonso III records that "Nepotianus, count of the palace, rebelled and seized power" after the death of King Alfonso I, but was defeated at the River Narcea by King Ramiro I who had been elected to succeed. The same source records that he fled the battlefield, was captured in the province of Primorias "by the two counts Scipio and Sonna", blinded, and confined to a monastery for the rest of his life[107].]
iii) ROMÁN . Barrau-Dihigo asserts that Román, alleged son of King Fruela and supposed ancestor of the Traba family, was an entirely fictitious invention[108]. He is, for example, named in the Nobiliario of Pedro Conde de Barcelos "Conde D. Roman hermano del Rey D. Alonso el Casto" as father of "D. Iuana Romanes" who married "Conde D. Mendo"[109].]
Source - http://fmg.ac/Projects/MedLands/ASTURIAS,%20LEON.htm#AlfonsoIdied757
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Fruela I (or Froila I) (d. 768), called the Cruel, was the King of Asturias from 757 until his death, when he was killed by a bear while hunting. He was the eldest son of Alfonso I and continued the work of his father.
He suppressed an uprising of the Basques, from whom he took the noble Munia (or Munina), whom he later married. She later gave birth to Alfonso, later king also, and Jimena, supposed mother of the legendary hero of romance Bernardo del Carpio.
During his reign, the city of Oviedo was founded, on November 25, 761, when the Abbot Máximo and his uncle Fromestano erected a church in honour of Saint Vincent there. Under Fruela, good relations between the church and the king continued as in the reign of his father — Alfonso "the Catholic".
Fruela did not finish his reign happily. Having assassinated his brother Vimerano (this is the basis for his nickname), and with the nobles restless, he named as his successor Bermudo, son of Vimerano. Unfortunately a plot was formed against him, which ended with Fruela's assassination in Cangas de Onís, his capital, and his cousin Aurelius being raised to the throne instead.
The bodies of Fruela and his wife Munia are interred in the cathedral at Oviedo.
http://en.wikipedia.org/wiki/Fruela_I_of_Asturias
Froila I, rey de León
c. 0725 + 0768
Padres
Padre: Alfonso I, rey de Asturias * c. 0690
Madre: Ermesinda de Asturias * 0700
Matrimonios
Matrimonio I: c.
Munia Froilaz * c. 0730
Hijos
Hijos del Matrimonio I:
Alfonso II el Casto, rey de León * 0759
Froila de Leon * c. 0760 N
Ximena de Asturias
Diego Frolaz, Conde de Castilla
Hijos de Ermesenda Romaes:
Roman Fruelaz, conde de Monterroso e de Santa Marta de Ortigueira D. Teresa Arias
Titulos y Señorios
Reyes de León (1)
in: GeneAll.es
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Fruela I (722 — Cangas de Onís, 768) foi rei das Astúrias (757 - 768). Era filho de Afonso I e continuou a obra do pai.
Apelidado de O Cruel pela sua rígida disciplina, suprimiu uma revolta dos Bascos, a quem tirou Munia, de família nobre, para mais tarde casar com ela. Deste casamento nasceram Afonso (que viria a tornar-se Afonso II das Astúrias) e Jimena, mãe do herói do romance Bernardo del Carpio.
Durante o seu reinado, foi fundada a cidade de Oviedo, a 25 de Novembro de 761, com a edificação de uma igreja em homenagem a São Vicente, pelo abade Máximo e seu tio Fromestano, contribuindo para a manutenção das boas relações entre a Igreja e os reis de Astúrias.
Fruela não teve um final de reinado feliz. Assassinou o seu irmão Vimarano e, para o desassossego da nobreza, nomeou para seu sucessor Bermudo (filho de Vimarano). Porém, a nobreza insurgiu-se contra o rei, culminando no assassinato de Fruela em Cangas de Onís, subindo ao trono o Aurélio.
Os túmulos de Fruela e sua esposa Munia encontram-se na catedral de Oviedo.
in: Wikipédia, a enciclopédia livre
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Veja também:
Fruela I of Asturias, from Wikipedia, the free encyclopedia
http://dbe.rah.es/biografias/9954/fruela-i
Fruela I. ?, p. t. s. VIII – Cangas de Onís (Asturias), 768. Rey de Asturias. Hijo de Ermesinda y de Alfonso I, y nieto, por tanto, de Pelayo y de Pedro, duque de Cantabria, sucedió a su padre al frente del reino de Asturias en 757. Hombre de condición violenta, como señalan acordes los textos cronísticos, y heredero del espíritu belicoso de su antecesor, parece que guerreó, con fortuna, contra los musulmanes. La Crónica de Alfonso III refiriéndose a estas campañas del rey asturiano dice lacónicamente que “logró muchas victorias”, dando cuenta pormenorizada del resonante triunfo obtenido por Fruela sobre las tropas cordobesas en el lugar de Pontubio (Galicia), probablemente cerca de la actual población de Puentes de García Rodríguez. Incorpora este texto cronístico una circunstancia de esa victoria reveladora del cruel temperamento del Monarca, al referir que habiendo prendido al joven jefe del ejército islámico, de nombre Umar, lo decapitó en ese mismo lugar. Durante el reinado de Fruela (757-768) hicieron acto de presencia por vez primera los dos tipos de problemas internos que, periódicamente renovados en los reinados siguientes, lastrarán ya hasta su etapa final la trayectoria histórica de la monarquía astur: los separatismos regionalistas y las revueltas palatinas. Aquéllos parecen la lógica consecuencia de la propia y rápida expansión territorial del reino y comienzan a manifestarse en sus regiones extremas —Vasconia y Galicia—, de características muy distintas, con muy desigual nivel de desarrollo cultural e impregnación de la tradición romano-gótica, que habrían sido ya integradas parcialmente desde unos años antes —época de Alfonso I— en la órbita política asturiana y en las que el alejamiento geográfico del centro de decisión del reino —la Corte de Cangas de Onís—, el particularismo étnico, la existencia de aristocracias locales fuertes y reacias, en principio, al sometimiento a la autoridad central asturiana, así como la común y continua exposición a los ataques musulmanes, son factores que contribuyeron a fomentar un espíritu separatista que planteará serios problemas políticos a los monarcas astures, resueltos no pocas veces por la fuerza de las armas. Éstos, por otra parte, se verían también obligados en numerosas ocasiones a sofocar las rebeliones de los propios magnates del reino, apoyados a veces en esas fuerzas disgregadoras periféricas, contra su autoridad, siendo acaso esa endémica situación de subversión nobiliaria herencia de una tradición gótica que impregna gradualmente las estructuras políticas de la nueva Monarquía, en concurrencia, quizá, con resistencias de poderes locales a la aceptación de la potestad expansiva de los caudillos astures, cuyo reconocimiento en esta primera etapa fundacional del reino de Asturias recorre acaso un proceso dialéctico de tensiones que son fruto de su propia inmadurez y se expresan en esas resistencias. A esa doble amenaza de los separatismos regionalistas y las revueltas palatinas tuvo que hacer frente Fruela I, reprimiendo con dureza las primeras sublevaciones de vascones y gallegos y viéndose envuelto él mismo en un grave conflicto con su propio hermano Vímara, que sería la causa de su triste final. La Crónica de Alfonso III en sus dos redacciones da cuenta sucesivamente de los enfrentamientos de Fruela con vascones y gallegos, sin facilitar la cronología de los hechos, en los términos siguientes: “A los vascones, que se habían rebelado, los venció, y tomó de entre ellos a su esposa, de nombre Munina, de la que engendró a su hijo Alfonso. A los pueblos de Galicia, que contra él se rebelaron los venció, y sometió a toda la provincia a fuerte devastación”. En relación con el primero de esos levantamientos, el de los vascones, la calificación de “rebelión” que le aplica la crónica parece suponer un previo sometimiento de los mismos a la autoridad de los monarcas astures y su integración en el reino, al tiempo de producirse la insumisión reprimida por Fruela. Sin embargo, acaso esta interpretación sea una simplificación de una realidad bien distinta y de una situación de esos vascones —gentilicio cuya traducción exacta no es posible perfilar todavía en esta época— muy compleja, con referencia a ese hipotético y preexistente sometimiento a la autoridad de la realeza astur. Efectivamente, la Crónica de Alfonso III, después de enumerar las regiones “pobladas” por Alfonso I y sometidas, por tanto, a su autoridad, indica que “Álava, Vizacaya Aizone y Orduña se sabe que siempre han estado en poder de sus gentes, como Pamplona [es Degio] y Berrueza”, lo que parece sugerir la existencia en estos espacios que corresponderían, básicamente, al área de asentamiento de los pueblos vascones, de unos poderes locales independientes y no integrados en la órbita política del reino de Asturias, cuyo límite extremo por oriente habría que fijar acaso en el Nervión, englobando la tierra de las futuras Encartaciones donde están los lugares de Sopuerta y Carranza, expresamente atribuidos por la crónica regia a la acción “pobladora” de Alfonso I. La hipótesis acaso más prudente, en relación con la pretendida rebelión de los vascones contra la autoridad de Fruela, llevaría a ver aquí una actitud de conquista del propio Fruela que sería prolongación de la política expansiva de su padre por la marca oriental del reino y que seguramente habría que situar en el espacio alavés, de acuerdo con las precisiones que la misma crónica hará luego del lugar de procedencia de la madre del futuro Alfonso II y al que se acogería éste tras la muerte de Silo (783). El hecho es que la integración de esos vascones alaveses, sellada por la unión de Fruela con Munia, con seguridad vinculada a los círculos de la aristocracia local, supondría la efectiva ampliación de la órbita de influencia de los monarcas astures en el área vascongada y un sometimiento parcial y relativo de los pueblos que la habitaban, seguramente limitado a los más occidentales, a una autoridad central asturiana, facilitado sin duda por los lazos familiares establecidos por Fruela y consolidados en la persona de su hijo Alfonso. La insumisión de los vascones debió de producirse en los primeros compases del reinado de Fruela, acaso después del resonante triunfo obtenido por éste contra los musulmanes en Pontubio (Galicia), si es que la secuencia que de estos hechos dan los relatos cronísticos se ajusta a su cronología real. El 24 de abril de 759 se otorga el interesante pacto monástico de San Miguel de Pedroso, junto al río Tirón, en La Rioja, situado en una zona muy próxima al espacio de la Vasconia occidental y en concreto a su parte alavesa, figurando en la larga relación de sorores que pueblan ese cenobio, algunas portadoras de onomásticos de probable raíz vascona; incluso aparece el nombre de Munia, que llevará la joven esposa de Fruela, lo que permite suponer que en la fecha en que se otorga dicho pacto podría haber tenido ya lugar el sometimiento de los vascones por el rey asturiano. Dos años después (761) tendría lugar la presura de Máximo y Fromestano en el lugar de Oviedo, “un erial no poseído antes por nadie”, según el pacto monástico que, otorgado veinte años después (781), facilita la noticia de esa ocupación que se encuentra en el origen de la futura capital del reino de Asturias. Fruela levantaría allí una iglesia dedicada al Salvador, destruida por las devastadoras campañas musulmanas contra el corazón del reino en 794 y 795 y restaurada después por su piadoso hijo Alfonso II. Éste, según propia confesión en el famoso Testamentum de 812, habría nacido y recibido las aguas bautismales en ese todavía núcleo preurbano de Oviedo, que él mismo elevaría después a la condición de sede regia. La situación de Galicia, el otro escenario de las sublevaciones de base regional contra la autoridad de Fruela, y el desarrollo mismo de estas rebeliones, sobre las que las fuentes no dan tampoco ninguna precisión cronológica aunque debieron ser posteriores a las de Vasconia, ofrecen unas características bien distintas a las del espacio y pueblos vascongados. No hay razón para dudar de la extensión del poder de la Corte de Cangas de Onís, en tiempo de Alfonso I, a esa “parte marítima de Galicia” de la que nos habla la crónica regia como escenario de la acción “pobladora” de este Monarca. Dicho espacio debía de corresponder a la franja norteña que se extendía entre el Eo, divisoria fluvial con las Asturias nucleares, y la costa atlántica, englobando seguramente buena parte de las actuales provincias de Lugo y La Coruña. También parece razonable suponer un cierto encuadramiento político-administrativo y eclesiástico de esa zona, mucho más impregnada de la tradición romano-gótica que el País Vasco y seguramente con unas aristocracias locales poderosas muy influyentes y de fuerte arraigo territorial, que acaso se resistirían a un proceso de forzada integración política en el reino de Asturias llevado de forma poco afortunada por Fruela, cuya violenta conducta consta muy expresivamente por los testimonios concordantes de las crónicas. La reacción de los pueblos de Galicia y la consiguiente represión, muy dura a juzgar por los términos que la Crónica de Alfonso III emplea, debió de ir seguida de una actividad regia encaminada a extender su autoridad, desde los territorios norteños hacia el sur. En tal sentido podría interpretarse el pasaje de la versión Rotense en el que se dice que “en tiempo de [Fruela] se pobló Galicia hasta el río Miño”, aunque el control efectivo tanto sobre los nuevos espacios meridionales como sobre los de la parte septentrional sería todavía y durante bastante tiempo precario, según se encargaría de demostrar el curso de los acontecimientos en los próximos años. En la misma línea política regia orientada a procurar la integración de las tierras galaicas, habría que situar algunas actuaciones de Fruela, como la protección dispensada al cenobio de San Julián de Samos, llamado a ser uno de los centros monásticos de mayor influencia en la Galicia de la época y que acogería años después, en momentos de especial dificultad para él, al futuro Alfonso II el Casto. La versión Rotense de la Crónica de Alfonso III, con un clara carga ideológica antivitizana, alude, en otro de los pasajes que consagra al reinado de Fruela, a las severas medidas adoptadas por el Monarca en defensa del celibato eclesiástico. Y finalmente, tanto las dos versiones de la crónica regia como la Albeldense, acordes en la calificación de la aspereza temperamental de Fruela —“hombre de conducta brutal”, “de carácter feroz”—, refieren un episodio postrero de su caudillaje en el que no es difícil percibir los ecos dramáticos de algún tipo de conflicto palatino agravado por la propia condición violenta del Monarca. “Por rivalidades en torno al reino”, escribe el autor de la Crónica Albeldense, dio muerte “con sus propias manos”, puntualiza la crónica regia, a su hermano Vímara, quizá complicado en algún intento de destronamiento y cabeza de una oposición cortesana a Fruela. No mucho tiempo después del fratricidio y al cabo de once años y tres meses de reinado sobrevino el triste final del Monarca: “Pagándole Dios con la misma suerte de su hermano, fue muerto por los suyos” en Cangas. De creer a Pelayo, interpolador de la crónica regia en el siglo XII, sus restos recibirían sepultura, con los de su esposa, la reina Munia, en Oviedo. Corría el año 768. Fruela dejaba un heredero de corta edad, el futuro Alfonso II, que se vería alejado durante largo tiempo del trono paterno. Y un reino que había visto ampliado considerablemente su ámbito territorial, a partir de su primitivo espacio nuclear astur-cántabro, por las regiones del flanco occidental (Galicia) y oriental (la Vasconia occidental, y las tierras alavesas), iniciando una todavía muy tímida y localizada expansión foramontana por los valles de la futura Castilla. Será, por otra parte, este Monarca el primero al que un diploma auténtico —el pacto monástico de San Miguel de Pedroso— aplique el título de rey, empleando una calificación de netas resonancias visigodas: “gloriosi Froilani regis”.
Bibl.: L. Barrau-Dihigo, “Recherches sur l’histoire politique du royaume asturien (718-910)”, en Revue Hispanique, LII (1921), págs. 1-360 (trad. esp. Historia política del reino asturiano, Gijón, Silverio Cañada, 1989); A. C. Floriano Cumbreño, Diplomática española del período astur (718- 910), vol. I, Oviedo, Instituto de Estudios Asturianos, 1949; C. Sánchez-Albornoz, Despoblación y repoblación del valle del Duero, Buenos Aires, Universidad, 1966; Orígenes de la nación española. Estudios críticos sobre la historia del reino de Asturias, vol. II, Oviedo, Instituto de Estudios Asturianos, 1974; H. Rodríguez Balbín, De un monte despoblado a un fuero real: 700 a 1145, Oviedo, Universidad, 1977; J. Gil Fernández, J. L. Moralejo y J. I. Ruiz de la Peña, Crónicas asturianas, Oviedo, Universidad, 1985; Y. Bonnaz, Chroniques asturiennes (fin IX siècle), Paris, Editions du CNRS, 1987; E. Portela Silva, “Galicia y la monarquía leonesa”, en El reino de León en la alta Edad Media, vol. VII, León, Centro de Estudios e Investigación San Isidoro, 1995, págs. 9-70; A. Besga Marroquín, Orígenes hispano-godos del reino de Asturias, Oviedo, Real Instituto de Estudios Asturianos, 2000; J. I. Ruiz de la Peña Solar, La monarquía asturiana, Oviedo, Nobel, 2001; VV. AA., La época de la monarquía asturiana, Oviedo, Real Instituto de Estudios Asturianos, 2002.
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