83 ° Bisabuelo/ Great Grandfather de: Carlos Juan Felipe Antonio Vicente De La Cruz Urdaneta Alamo →Hezekiah , 12th King of Judah is your 83rd great grandfather.
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(Linea Materna)
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Hezekiah , 12th King of Judah is your 83rd great grandfather.of→ Carlos Juan Felipe Antonio Vicente De La Cruz Urdaneta Alamo→ Morella Álamo Borges
your mother → Belén Eloina Alamo
her mother → Belén de Jesús Ustáriz Lecuna
her mother → Miguel María Ramón de Jesús Uztáriz y Monserrate
her father → María de Guía de Jesús de Monserrate é Ibarra
his mother → María Manuela Ibarra y Galindo
her mother → Andres Eugenio Rafael Ibarra é Ibarra
her father → Juan Julián de Ibarra y Herrera
his father → Antonia Nicolasa Sarmiento de Herrera y Loaisa
his mother → Juan Sarmiento de Herrera y Fernández Pacheco, Alférez Mayor
her father → Agustín Sarmiento de Herrera y Rojas
his father → Diego Sarmiento de Rojas y Ayala
his father → Pedro Fernández de Saavedra y Escobar, el Mozo
his father → Catalina Escobar de las Roelas
his mother → Francisco de Rojas y Escobar, el Cano
her father → Aldonza de Ayala y Romero
his mother → Mencía Romero
her mother → Aldonza Núñez de Toledo
her mother → Mencia Nuñez
her mother → Isaac Simon Ha-Levi, judio de Soria
her father → Abraham de la Cavalleria Ha Leví
his father → Don Judah Ha-Levi de la Cavallería, "Nasi"
his father → Rabbi Avraham HaLevi ben Zechariah
his father → wife, Zerachya II Halevi, [of Girona]
his mother → Reina Bat bat Barzilai
her mother → Oroved ben Reuben Barzillai al-Bargeloni, Nasi & Qadi al-Denia
her father → Reyna ben Elijah Ha-Kohen
his mother → Elijah ben Solomon ha-Kohen, Gaon of Palestine Yeshiva of Tyre
her father → Solomon ben Azariah Gaon ha-Kohen
his father → Azariah ibn Abū ʾl-ʿAlā Israel Gaon, haKohen
his father → Abū ʾl-ʿAlā Israel ben Shmuel haKohen, Gaon of Sura
his father → 1st Wife Shmuel ben Hophni bat Sherira Gaon, of Sura
his mother → Sherira ben Hananya Gaon of Pumbeditha
her father → 2nd dau. Of Mar Rab Mishoi 'Sheshna'
his mother → Mar Rab Mishoi 'Sheshna' ben Yitzhak Sedeq, haSofer b'Pumbeditha
her father → Mar Yitzhak Sadoq
his father → Hillel Yishai "Hilal" ben "Mari", Gaon of Sura
his father → Meiri "Mari" ben Hananiah al-Nahr Peḳod, Gaon of Sura
his father → Hananya "Dayan of the Gate" ben Haninai al-Nahr Paqod, Gaon of Sura
his father → Haninai al-Nehar Peḳkod ben Bustanai bar Adai, Exilarch & Gaon of Sura
his father → Hananya "Bustenai" ben Haninai, Exilarch & Gaon of Pumbeditha
his father → Ḥananya "Ḥanan of Isḳiya" bar Adoi ben Hophni, 33rd Exiliarch & Gaon Pumbeditha
his father → Hophni Haninai ben Ahunai, 32nd Exilarch Mar Hophni I
his father → Ahunai ben Haninai, 31st Exilarch Huna Mar II
his father → Haninaï ben Mar Mari, Grandson of Exilarch Mar Zutra I
his father → Mar Mari ben Mar Zutra I
his father → Zutra "the Pious" ben Kahana, 25th Exilarch Mar Zutra I
his father → Kahana ben Abba Mari, 23rd Exilarch Mar Kahana I
his father → Mar Sutra
his mother → Musa "Rav Papa" bar Yosef, resh metivta al-Nehardea, 5th Gen Amora
her father → Yosef bar Yosef
his father → Yosef bar Khamma
his father → Khamma ben Nachum II, 5th Exilarch Huna I
his father → 2nd Exhilarch of Judah Nachum ben Achaya, 2nd Exilarch Nachum II
his father → Achaya bar Akkub bar Akkub, 1st Exilarch 2nd Dynasty
his father → Ya'akov ben Shlomo, Exilarch
his father → Shlomo ben Hunya, Exilarch Interregnum
his father → Hunya ben Nathan, Exilarch Interregnum
his father → Nathan (de Zuzita, Babylon) ben Shalom
his father → Shalom II ben Hizkiya, Exilarch Interregnum
his father → Hizkiya ., 33rd Exilarch
his father → Shechanya II ibn Da'ud, Exilarch
his father → Da'ud ben Shemaya, Exilarch
his father → Shemaya I ben Shlomo
his father → Shlomo III ben David Exilarch
his father → David ben Akkub
his father → Salma bat Hizkiya ibn Nearya
his mother → Hizkiyahu II ibn Nearya 21st Exilarch
her father → Neriyah, 18th Exilarch
his father → Bariah Ben Shemaya
his father → Semaya Ben Shechanya
his father → Shechanya Ben Ovadya
his father → Obaja Ben Amay (Aranan)
his father → Arnan Ben Rafaya
his father → Refaya ben Chananya
his father → Yeshaiah ben Hananya
his father → Hananya, 5th Exilarch
his father → Zerubbabel 3rd Exilarch / זרובבל
his father → Shealtiel ., 2nd Exilarch
his father → King Jechoniah, 18th King of Judah
his father → Jehoiakim Elyakim, 17th King of Judah
his father → Josiah ., 15th King of Judah
his father → Amon ., 14th King of Judah
his father → Manasseh ., 13th King of Judah
his father → Hezekiah ., 12th King of Judah
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Hezekiah
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Para otros usos, véase Hezekiah (desambiguación).
Hezekiah
Ezequias-Hezekiah.png
El rey Hezekiah del Promptuarii Iconum Insigniorum de Guillaume Rouillé, 1553
Rey de Judá
Reinado
diferentes teorías:
* corregencia con Acaz 729 a. C. (?)
único reinado 716/15–697 a. C.
corregencia con Manasés 697–687/86 a. C. (?)
* 697-642 a. C.
Predecesor Acaz
Sucesor Manasés
Nacer c. 739/41 a. C.
probablemente Jerusalén
Murió c. 687 a. C. (51–54 años)
probablemente Jerusalén
Entierro Jerusalén
Esposo Hephzibah
Emitir
Manasés
Amasías
Casa Casa de David
Padre Acaz
Madre Abías (también llamada Abi)
Religión Judaísmo
Hezekiah (/ˌhɛzɪˈkaɪ. ə /; Hebreo: חִזְקִיָּהוּ H̱īzəqīyyahū), o Ezequias,[a] (nacido c. 741 a. C., único gobernante c. 716/15–687/86 o 697–642) fue, según la Biblia hebrea, el hijo de Acaz y el 13º rey de Judá. [1]
Según la narración bíblica, Hezekiah fue testigo de la destrucción del reino del norte de Israel por los asirios de Sargón en c. 722 aC y fue rey de Judá durante el asedio de Jerusalén por Senaquerib en 701 aC. [2]
Hezekiah promulgó amplias reformas religiosas, incluyendo un mandato estricto para la adoración exclusiva de Yahvé y una prohibición de venerar a otras deidades dentro del Templo de Jerusalén. [1] Es considerado un rey muy justo tanto en el Segundo Libro de los Reyes como en el Segundo Libro de las Crónicas. [3] También es uno de los reyes más prominentes de Judá mencionados en la Biblia y es uno de los reyes mencionados en la genealogía de Jesús en el Evangelio de Mateo. [4] "Ningún rey de Judá, ni entre sus predecesores ni entre sus sucesores, pudo... comparaos con él", según 2 Reyes 18:5. [5] Isaías y Miqueas profetizaron durante su reinado. [1]
Contenido
1 Etimología
2 Fuentes bíblicas
2.1 Fechas
2.2 Familia y vida
2.3 Reinado sobre Judá
2.4 Restauración del Templo
2.5 Movimientos políticos e invasión asiria
2.6 La construcción de Hezekiah
2.7 Derrota del ejército de Senaquerib
2.8 Muerte de Senaquerib
2.9 Enfermedad y recuperación de Hezekiah
3 Registros extra-bíblicos
3.1 Registro arqueológico
3.1.1 Aumento en el poder de Judá
3.1.2 Inscripción de Siloé
3.1.3 Relieve de Laquis
3.1.4 Prisma de Nínive de Senaquerib
3.2 Otros registros
4 Literatura rabínica
5 Hezekiah e Isaías
6 Interpretación cronológica
7 Otras notas cronológicas
8 Ver también
9 Lecturas adicionales
10 Notas
11 Referencias
11.1 Fuentes
12 Enlaces externos
Etimología
El nombre Hezekiah significa "Yahvé fortalece" en hebreo. [6] Alternativamente puede traducirse como "Yahvé es mi fuerza". [7]
Fuentes bíblicas
Los principales relatos bíblicos del reinado de Hezekiah se encuentran en 2 Reyes,[8] Isaías,[9] y 2 Crónicas. [10] Proverbios 25:1 comienza una colección de proverbios del rey Salomón que fueron "copiados por los funcionarios del rey Hezekiah de Judá". [11] Su reinado también se menciona en los libros de los profetas Jeremías, Oseas y Miqueas. Los libros de Oseas y Miqueas registran que sus profecías fueron hechas durante el reinado de Hezekiah. [12]
Fechas
Basado en la datación de Edwin Thiele, Hezekiah nació en c. 741 aC y murió en c. 687 aC a la edad de 54 años. Thiele y William F. Albright calcularon sus años de reinado llegando a cifras muy cercanas entre sí, c. 715/16 y 686/87 a. [13] [cita requerida] [aclaración necesaria] Sin embargo, Gershon Galil data su reinado en 697-642 a. [cita requerida][aclaración requerida]
Familia y vida
Hezekiah era el hijo del rey Acaz y Abías. Su madre, Abías (también llamada Abi),[5] era hija del sumo sacerdote Zacarías. Estaba casado con Hephzi-bah. [14] Murió de causas naturales a la edad de 54 años en c. 687 a. C., y fue sucedido por su hijo Manasés. [15]
Reinado sobre Judá
Restos del Muro Amplio de la Jerusalén bíblica, construido durante los días de Hezekiah contra el asedio de Senaquerib
Según la narración bíblica, Hezekiah asumió el trono de Judá a la edad de 25 años y reinó durante 29 años. [16] Algunos escritores han propuesto que Hezekiah sirvió como corregente con su padre Acaz durante unos 14 años. Su único reinado está fechado por Albright como 715-687 aC, y por Thiele como 716-687 aC (los últimos diez años fueron una co-regencia con su hijo Manasseh). [13]
Restauración del Templo
Según la Biblia, Hezekiah purificó y reparó el Templo, purgó sus ídolos y reformó el sacerdocio. [17] En un esfuerzo por abolir la idolatría de su reino, destruyó los lugares altos (o bamot) y la "serpiente de bronce" (o Nehushtan), registrada como hecha por Moisés, que se había convertido en objetos de adoración idólatra. En lugar de esto, centralizó la adoración de Dios en el Templo de Jerusalén. Hezekiah también derrotó a los filisteos, "hasta Gaza y su territorio",[18] y reanudó la peregrinación de la Pascua y la tradición de invitar a las tribus dispersas de Israel a participar en un festival de Pascua.
2 Crónicas 30 (pero no el relato paralelo en 2 Reyes) registra que Hezekiah envió mensajeros a Efraín y Manasés invitándolos a Jerusalén para la celebración de la Pascua. Los mensajeros, sin embargo, no solo no fueron escuchados, sino que incluso se rieron de ellos, aunque algunos hombres de las tribus de Aser, Manasés y Zabulón "fueron lo suficientemente humildes como para venir" a la ciudad. [19] Según el relato bíblico, la Pascua se celebró con gran solemnidad y regocijo como no se había visto en Jerusalén desde los días de Salomón. [5] La celebración tuvo lugar durante el segundo mes, Iyar, porque no habían suficientes sacerdotes consagrados en el primer mes.
El escritor bíblico H. P. Mathys sugiere que Hezekiah, al no poder restaurar la unión de Judá e Israel por medios políticos, utilizó la invitación a las tribus del norte como un "intento religioso final de restaurar la unidad del culto". También señala que este relato "a menudo se considera que contiene elementos históricamente confiables, especialmente porque también se informan aspectos negativos", aunque cuestiona hasta qué punto puede considerarse históricamente confiable. [20]
Movimientos políticos e invasión asiria
Artículo principal: La campaña de Senaquerib en Judá
Arqueros asirios
Después de la muerte del rey asirio Sargón II en 705 aC, el hijo de Sargón, Senaquerib, se convirtió en rey de Asiria. En 703 a. C., Senaquerib comenzó una serie de grandes campañas para sofocar la oposición al gobierno asirio, comenzando con las ciudades de la parte oriental del reino. En 701 a. C., Senaquerib se volvió hacia las ciudades del oeste. Hezekiah entonces tuvo que enfrentar la invasión de Judá. Según la Biblia, Hezekiah no confió en Egipto para obtener apoyo, sino que confió en Dios y oró a Él por la liberación de su ciudad capital, Jerusalén. [21]
Los asirios registraron que Senaquerib levantó su asedio de Jerusalén después de que Hezekiah pagara tributo a Senaquerib. La Biblia registra que Hezekiah le pagó trescientos talentos de plata y treinta de oro como tributo, incluso enviando las puertas del Templo para producir la cantidad prometida, pero, incluso después de que se hizo el pago, Senaquerib renovó su asalto a Jerusalén. [22] Senaquerib rodeó la ciudad y envió a su Rabshakeh a las murallas como mensajero. El Rabshakeh se dirigió a los soldados que tripulaban la muralla de la ciudad en hebreo (Yehudith), pidiéndoles que desconfiaran de Yahweh y Hezekiah, alegando que las reformas justas de Hezekiah (destruyendo los ídolos y los Lugares Altos) eran una señal de que la gente no debería confiar en que su dios fuera dispuesto favorablemente. [23] 2 Reyes registra que Hezekiah fue al Templo y allí oró a Dios. [24]
La construcción de Hezekiah
Túnel de Siloé
Sabiendo que Jerusalén eventualmente estaría sujeta al asedio, Hezekiah se había estado preparando durante algún tiempo fortificando los muros de la capital, construyendo torres y construyendo un túnel para llevar agua dulce a la ciudad desde un manantial fuera de sus muros. [17] Hizo al menos dos preparativos importantes que ayudarían a Jerusalén a resistir la conquista: la construcción del túnel de Siloé y la construcción del Muro Ancho.
"Cuando Senaquerib había venido, con la intención de hacer la guerra contra Jerusalén, Hezekiah consultó con sus oficiales acerca de detener el flujo de los manantiales fuera de la ciudad ... porque de lo contrario, pensaban, el rey de Asiria vendría y encontraría agua en abundancia" 2 Crónicas[25]
Las narraciones de la Biblia afirman que el ejército de Senaquerib sitió Jerusalén. [26]
Derrota del ejército de Senaquerib
Artículo principal: Asedio asirio de Jerusalén
La derrota de Senaquerib, óleo sobre tabla de Pedro Pablo Rubens, siglo XVII
Según el registro bíblico, Senaquerib envió cartas amenazantes advirtiendo a Hezekiah que no había desistido de su determinación de tomar la capital de Judea. [27] Aunque sitiaron Jerusalén, los relatos bíblicos afirman que los asirios no hicieron tanto como "disparar una flecha allí, ... ni lanzar una muralla de asedio contra ella", y que Dios envió a un ángel que, en una noche, derribó "ciento ochenta y cinco mil en el campamento de los asirios", enviando a Senaquerib de regreso "con vergüenza de cara a su propia tierra". [28]
Las inscripciones de Senaquerib no mencionan el desastre sufrido por sus fuerzas. Pero, como comenta el profesor Jack Finegan: "En vista de la nota general de jactancia que impregna las inscripciones de los reyes asirios, ... es de esperar que Senaquerib registre tal derrota". [29] La Biblia de Cambridge para Escuelas y Colegios se refiere a una "tradición egipcia, según la cual Senaquerib ya había llegado a Pelusio en Egipto, cuando en una sola noche su ejército quedó indefenso por una plaga de ratones de campo que roían los arcos de los soldados y las tangas de sus escudos". [30] La versión del asunto que se presenta Senaquerib, tal como se encuentra inscrita en lo que se conoce como el Prisma de Senaquerib conservado en el Instituto Oriental de la Universidad de Chicago, en parte dice: "En cuanto a Hezekiah, el judío, no se sometió a mi yugo ... Hezekiah mismo... me envió, más tarde, a Nínive, mi ciudad señorial, junto con 30 talentos de oro, 800 talentos de plata, ..."[31] Esta versión infla el número de talentos de plata enviados de 300 a 800; pero en otros aspectos confirma el registro bíblico y muestra que Senaquerib no afirmó que capturó Jerusalén. Sin embargo, Senaquerib presenta el asunto del tributo de Hezekiah como si hubiera venido después de la amenaza asiria de un asedio contra Jerusalén, mientras que la Biblia afirma que se pagó antes.
Muerte de Senaquerib
El vuelo de Adrammelech, ilustración bíblica de Arthur Murch
De la muerte de Senaquerib, 2 Reyes registran:
"Sucedió cuando estaba adorando en la casa de Nisroch a su dios, que Adrammelech y Sharezer lo mataron [a Senaquerib] con la espada; y escaparon a la tierra de Ararat. Y Esarhaddon su hijo se convirtió en rey en su lugar". [32]
Según los registros asirios, Senaquerib fue asesinado en 681 aC, veinte años después de la invasión de Judá en 701 aC. [33] Una carta neobabilónica corrobora con el relato bíblico un sentimiento de los hijos de Senaquerib para asesinarlo, un evento que los asiriólogos han reconstruido como histórico. El hijo Arda-Mulissu, que se menciona en la carta como matando a cualquiera que revelara su conspiración, asesina con éxito a su padre en c. 681 aC,[34] y lo más probable es que fuera el Adrammelech en 2 Reyes, aunque Sharezer no se conoce en otros lugares. [35] Los asiriólogos postulan que el asesinato fue motivado porque Esarhaddon fue elegido como heredero al trono en lugar de Arda-Mulissu, el siguiente hijo mayor. La historia bíblica asiria y hebrea corrobora que Esarhaddon finalmente sucedió al trono. Otros asiriólogos afirman que Senaquerib fue asesinado en venganza por su destrucción de Babilonia, una ciudad sagrada para todos los mesopotámicos, incluidos los asirios. [36]
La enfermedad y la recuperación de Hezekiah
Hezekiah mostrando su riqueza a los enviados del rey babilónico, óleo sobre lienzo de Vicente López Portaña, 1789
Más tarde en su vida, Hezekiah estaba enfermo con un forúnculo[37] o una inflamación. [38] Isaías le dijo que el Señor dijo que debía poner su casa en orden porque moriría. Pero Hezekiah oró, e Isaías regresó diciendo que el Señor había escuchado su oración y que se recuperaría. Hezekiah pidió una señal, e Isaías le preguntó si la sombra debía avanzar diez grados o retroceder diez grados. Hezekiah dijo que debía volver atrás, y el relato dice: "Isaías, el profeta, clamó al Señor: y trajo la sombra diez grados hacia atrás, por lo que había bajado en el dial de Acaz". La narración de su enfermedad y recuperación milagrosa se encuentra en 2 Reyes, 2 Crónica e Isaías. [39]
Varios embajadores vinieron a felicitarlo por su recuperación,[40] entre ellos de Merodach-baladan, hijo del rey de Babilonia, "porque había oído que Hezekiah había estado enfermo". [41] Hezekiah, su vanidad halagada por la visita,[42] mostró a la embajada babilónica toda la riqueza, armas y almacenes de Jerusalén, revelando demasiada información a Baladán, rey de Babilonia (o tal vez jactándose de su riqueza). Luego fue confrontado por Isaías, quien predijo que una futura generación del pueblo de Judá sería llevada como cautivos a Babilonia. A Hezekiah se le aseguró que su propia vida vería paz y seguridad. [43]
Según Isaías, Hezekiah vivió otros 15 años después de orar a Dios. [44] Su hijo y sucesor, Manasés, nació durante este tiempo: tenía 12 años de edad cuando sucedió a Hezekiah. [45]
Según el Talmud, la enfermedad se produjo debido a una disputa entre él e Isaías sobre quién debía visitar a quién y sobre la negativa de Hezekiah a casarse y tener hijos, aunque al final se casó con la hija de Isaías. Algunos talmudistas también consideraron que podría haber surgido como una forma para que Hezekiah purgara sus pecados o debido a su arrogancia al asumir su justicia. [5]
Registros extra-bíblicos
Bulla estampada sellada por un siervo del rey Hezekiah, anteriormente presionada contra un cordón; colección de antigüedades de Redondo Beach no probada
Las fuentes extrabíblicas especifican a Hezekiah por su nombre, junto con su reinado e influencia. "Historiográficamente, su reinado es notable por la convergencia de una variedad de fuentes bíblicas y diversas pruebas extrabíblicas que a menudo tienen que ver con los mismos eventos. Datos significativos sobre Hezekiah aparecen en la Historia Deuteronomista, el Cronista, Isaías, los anales y relieves asirios, la epigrafía israelita y, cada vez más, la estratigrafía". [46] El arqueólogo Amihai Mazar llama a las tensiones entre Asiria y Judá "uno de los eventos mejor documentados de la Edad del Hierro" (172). La historia de Hezekiah es una de las mejores para cruzar con el resto de los documentos históricos del mundo del Medio Oriente.
Registro arqueológico
Inscripción cuneiforme que menciona en detalle el tributo enviado por Hezekiah, rey de Judá, a Senaquerib. El Museo Británico
Una impresión del sello que data de 727-698 aC, que dice "לחזקיהו [בן] אחז מלך יהדה" "Perteneciente a Hezekiah [hijo de] Acaz rey de Judá" fue descubierta en una excavación en el Ophel en Jerusalén. [47] [48] La impresión en esta inscripción se estableció en la antigua escritura hebrea. [49]
Una inscripción en dintel, encontrada sobre la puerta de una tumba, ha sido atribuida a su secretaria, Shebnah. [50]
Los frascos almacenados a lo largo de la frontera con Asiria "demuestran cuidadosos preparativos para contrarrestar la probable ruta de invasión de Senaquerib" y muestran "un notable grado de control real de pueblos y ciudades que facilitaría la destrucción de Hezekiah de los sitios de sacrificio rurales y su centralización de la adoración en Jerusalén". [46] La evidencia sugiere que se usaron a lo largo de su reinado de 29 años. [51] Hay algunas ampollas de documentos sellados que pueden haber pertenecido al propio Hezekiah. [52] También hay algunos que nombran a sus siervos (ah-vah-deem en hebreo, ayin-bet-dalet-yod-mem).
En 2015, Eilat Mazar descubrió una bulla que lleva una inscripción en escritura hebrea antigua que se traduce como: "Perteneciente a Hezekiah [hijo de] Acaz rey de Judá". [53] Esta es la primera impresión de sello de un rey israelita o de Judea que sale a la luz en una excavación arqueológica científica. [54] Si bien se conocía otra bulla no probada del rey Hezekiah, esta fue la primera vez que se descubrió in situ una impresión de sello de Hezekiah en el curso de excavaciones reales. [55] Hallazgos arqueológicos como el sello de Hezekiah llevaron a los estudiosos a conjeturar que el antiguo reino judaíta tenía un sistema administrativo altamente desarrollado. [56] En 2018, Mazar publicó un informe que discutía el descubrimiento de una bulla que, según ella, podría haber pertenecido a Isaías. Ella cree que el fragmento fue parte de un sello cuyo texto completo podría haber leído "Perteneciente a Isaías el profeta". [57] Varios otros arqueólogos bíblicos, incluido Christopher Rollston de la Universidad George Washington, han señalado que la bulla está incompleta, y la inscripción actual no es suficiente para referirse necesariamente a la figura bíblica. [58]
Aumento en el poder de Judá
Según el trabajo de arqueólogos y filólogos, el reinado de Hezekiah vio un aumento notable en el poder del estado de Judea. En este momento Judá era la nación más fuerte en la frontera asirio-egipcia. [59] Hubo aumentos en la alfabetización y en la producción de obras literarias. La construcción masiva del Muro Amplio se hizo durante su reinado, la ciudad se amplió para acomodar una gran afluencia, y la población aumentó en Jerusalén hasta 25,000, "cinco veces la población bajo Salomón". [46] El arqueólogo Amihai Mazar explica: "Jerusalén era una ciudad-estado virtual donde se concentraba la mayoría de la población del estado", en comparación con el resto de las ciudades de Judá (167). [60] El arqueólogo Israel Finkelstein dice: "El fenómeno clave, que no puede explicarse únicamente en el contexto de la prosperidad económica, fue el crecimiento repentino de la población de Jerusalén en particular, y de Judá en general" (153). [60] Él dice que la causa de este crecimiento debe ser una gran afluencia de israelitas que huyen de la destrucción asiria del estado del norte. Es "la única manera razonable de explicar este desarrollo demográfico sin precedentes" (154). [60] Esto, según Finkelstein, preparó el escenario para las motivaciones para compilar y reconciliar la historia hebrea en un texto en ese momento (157). [60] Mazar cuestiona esta explicación, ya que, argumenta, "no es más que una suposición educada" (167). [60]
Inscripción de Siloé
Piscina de Siloé
El túnel de Siloé fue cincelado a través de 533 metros (1.750 pies) de roca sólida[35] con el fin de proporcionar a Jerusalén acceso subterráneo a las aguas del manantial de Gihon o piscina de Siloé, que se encontraban fuera de la ciudad.
La inscripción de Siloé del túnel de Siloé se encuentra ahora en el Museo de Arqueología de Estambul. "Conmemora el momento dramático en que los dos equipos originales de tuneladores, cavando con púas de extremos opuestos del túnel, se encontraron" (564). [35] Es "una de las inscripciones hebreas antiguas más importantes jamás descubiertas". [35] Finkelstein y Mazar citan este túnel como un ejemplo del impresionante poder a nivel estatal de Jerusalén en ese momento.
Arqueólogos como William G. Dever han señalado evidencia arqueológica de la iconoclasia durante el período del reinado de Hezekiah. La sala de culto central del templo en Arad (una fortaleza real de Judea) fue desmantelada deliberada y cuidadosamente, "con los altares y el massebot" ocultos "debajo de un piso de yeso Str. 8". Este estrato se correlaciona con finales del siglo 8; Dever concluye que "el desmantelamiento deliberado del templo y su reemplazo por otra estructura en los días de Hezekiah es un hecho arqueológico. No veo ninguna razón para el escepticismo aquí". [61]
Relieve laquiso
Parte del Relieve Laquiso, Museo Británico. Escena de batalla, que muestra a la caballería asiria en acción. Arriba, los prisioneros son llevados lejos.
Bajo Roboam, Laquis se convirtió en la segunda ciudad más importante del reino de Judá. Durante la revuelta del rey Hezekiah contra Asiria, fue capturada por Senaquerib a pesar de la resistencia decidida (ver Asedio de Laquis).
Como atestigua el relieve de Laquis, Senaquerib comenzó su asedio de la ciudad de Laquis en 701 a. [62] El Relieve Laquiso representa gráficamente la batalla y la derrota de la ciudad, incluidos los arqueros asirios que marchaban por una rampa y los judaítas atravesados en estacas montadas. "Los relieves en estas losas" descubiertos en el palacio asirio de Nínive "originalmente formaron un trabajo único y continuo, que mide 8 pies ... alto por 80 pies ... largo, que envolvía la habitación" (559). [35] Los visitantes "habrían quedado impresionados no solo por la magnitud de la obra de arte en sí, sino también por la magnífica fuerza de la máquina de guerra asiria". [35]
Prisma de Nínive de Senaquerib
Artículo principal: Anales de Senaquerib
Prisma de arcilla de seis lados que contiene narrativas de las campañas militares de Senaquerib, Museo del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago
El Prisma de Senaquerib fue encontrado enterrado en los cimientos del palacio de Nínive. Fue escrito en cuneiforme, la forma mesopotámica de escritura de la época. El prisma registra la conquista de 46 ciudades fuertes[63] e "innumerables lugares más pequeños", junto con el asedio de Jerusalén, donde Senaquerib dice que simplemente "lo calló ... como un pájaro en una jaula",[35] posteriormente imponiendo un tributo más grande sobre él.
La Biblia hebrea afirma que durante la noche, el ángel de YHWH (hebreo: יהוה) trajo la muerte a 185,000 tropas asirias,[64] obligando al ejército a abandonar el asedio, pero también registra un tributo pagado a Senaquerib de 300 talentos de plata después del asedio. No hay relato del evento sobrenatural en el prisma. El relato de Senaquerib registra su cobro de un tributo de Hezekiah, el rey de Judea, que estaba dentro de Jerusalén, dejando la ciudad como la única intacta después del exilio del reino de diez tribus del norte de Israel debido a la idolatría. [65] Senaquerib registró un pago de 800 talentos de plata, lo que sugiere una capitulación para poner fin al asedio. Sin embargo, se han descubierto inscripciones que describen la derrota de Senaquerib de las fuerzas etíopes. Estos dicen: "En cuanto a Hezekiah, el judío, no se sometió a mi yugo, sitiaba 46 de sus ciudades fuertes... y los conquistó. ... Él mismo hice prisionero en Jerusalén, su residencia real, como un pájaro en una jaula". [66] No afirma haber capturado la ciudad. Esto es consistente con el relato bíblico de la revuelta de Hezekiah contra Asiria en el sentido de que ninguno de los relatos parece indicar que Senaquerib alguna vez entró o capturó formalmente la ciudad. Senaquerib en esta inscripción afirma que Hezekiah pagó por tributo 800 talentos de plata, en contraste con los 300 de la Biblia, sin embargo, esto podría deberse a una exageración jactanciosa que no era infrecuente entre los reyes de la época. Además, los anales registran una lista de botines enviados desde Jerusalén a Nínive. [67] En la inscripción, Senaquerib afirma que Hezekiah aceptó la servidumbre, y algunos teorizan que Hezekiah permaneció en su trono como un gobernante vasallo. [68] La campaña se registra con diferencias en los registros asirios y en los libros bíblicos de los reyes; hay acuerdo en que los asirios tienen una propensión a la exageración. [35][69]
Una teoría que toma el punto de vista bíblico postula que una derrota fue causada por "posiblemente un brote de la peste bubónica". [70] Otro que este es un texto compuesto que hace uso de un "motivo legendario" análogo al de la historia del Éxodo. [71]
Donde el relato de los 2 Reyes explica dar 300 talentos de plata, el prisma de Senaquerib registra 800 talentos. [35] "Esta discrepancia puede ser el resultado de diferencias en el peso de los talentos de plata asirios e israelitas, o simplemente puede deberse a la propensión asiria a la exageración" (558). [35]
Otros registros
El historiador griego Heródoto (c. 484 a. C. – c. 425 a. C.) escribió sobre la invasión y reconoce muchas muertes asirias, que según él fueron el resultado de una plaga de ratones. El historiador judío Josefo siguió los escritos de Heródoto. [46] Estos historiadores registran que el fracaso de Senaquerib para tomar Jerusalén es "indiscutible". [46]
El Talmud (Bava Batra 15a) acredita a Hezekiah con la supervisión de la compilación de los libros bíblicos de Isaías, Proverbios, Cantar de los Cantares y Eclesiastés.
Según la tradición judía, la victoria sobre los asirios y el regreso de Hezekiah a la salud ocurrieron al mismo tiempo, la primera noche de la Pascua.
Literatura rabínica
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Abi salvó la vida de su hijo Hezekiah, a quien su impío esposo, Acaz, había diseñado como una ofrenda a Moloch. Al ungirlo con la sangre de la salamandra, ella le permitió pasar ileso a través del fuego de Moloch (Sanh. 63b). [72]
Hezekiah es considerado como el modelo de aquellos que ponen su confianza en el Señor. Sólo durante su enfermedad vaciló en su confianza hasta entonces inquebrantable y requirió una señal, por lo que fue culpado por Isaías (Lam. R. i.). El nombre hebreo "Ḥizḳiyyah" es considerado por los talmudistas como un apellido, que significa "fortalecido por Yhwh" o "el que hizo una alianza firme entre los israelitas y Yhwh"; sus otros ocho nombres se enumeran en Isa. ix. 5 (Sanh. 94a). Se le llama el restaurador del estudio de la Ley en las escuelas, y se dice que plantó una espada en la puerta del bet ha-midrash, declarando que el que no estudiara la Ley debería ser golpeado con el arma (ib. 94b).
La piedad de Hezekiah, que, según los talmudistas, por sí sola ocasionó la destrucción del ejército asirio y la liberación de señales de los israelitas cuando Jerusalén fue atacada por Senaquerib, hizo que algunos lo consideraran como el Mesías (ib. 99a). Según Bar Kappara, Hezekiah estaba destinado a ser el Mesías, pero el atributo de justicia ("middat ha-din") protestó contra esto, diciendo que como David, que cantaba tanto la gloria de Dios, no había sido hecho el Mesías, y mucho menos debería Hezekiah, por quien se habían realizado tantos milagros, pero que no cantaba la alabanza de Dios (ib. 94a).
Menachot 109b habla de Hezekiah animando a otros a mantener su fe:
לאחר מפלתו של סנחריב יצא חזקיה ומצא בני מלכים שהיו יושבין בקרונות של זהב הדירו שלא לעבוד עבודת כוכבים "Después de la caída de Sancheriv, Hezekiah se encontró con príncipes sentados en carros de oro [presumiblemente los ricos que salían de la ciudad, y tal vez קרונות está relacionado con el latín currus, "carro"]; [¿investigación original?] les hizo prometer que no adorarían a las estrellas [es decir, que no se involucrarían en la idolatría]".
Hezekiah e Isaías
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La peligrosa enfermedad de Hezekiah fue causada por la discordia entre él e Isaías, cada uno de los cuales deseaba que el otro le hiciera la primera visita. Para reconciliarlos, Dios golpeó a Hezekiah con una enfermedad y ordenó a Isaías que visitara al rey enfermo. Isaías le dijo a este último que moriría, y que su alma también perecería porque no se había casado y, por lo tanto, había descuidado el mandamiento de perpetuar a la especie humana. Sin embargo, Hezekiah no se desesperó, aferrándose al principio de que uno siempre debe recurrir a la oración. Finalmente se casó con la hija de Isaías, quien le dio a luz a Manasés. [73] Sin embargo, en Gen. R. lxv. 4, como se cita en Yalḳ., II Reyes, 243, se dice que Hezekiah oró por la enfermedad y por la recuperación para que pudiera ser advertido y poder arrepentirse de sus pecados. Fue así el primero que se recuperó de la enfermedad. Pero en su oración era bastante arrogante, alabándose a sí mismo; y esto resultó en el destierro de sus descendientes. [74] R. Levi dijo que las palabras de Hezekiah, "y he hecho lo que es bueno a tus ojos" (II Reyes xx. 3), se refieren a su ocultación de un libro de curación. Según los talmudistas, Hezekiah hizo seis cosas, de las cuales tres estuvieron de acuerdo con los dictados de los rabinos y tres no estuvieron de acuerdo con ello. [75] Los tres primeros fueron estos: (1) ocultó el libro de la curación porque la gente, en lugar de orar a Dios, confiaba en las prescripciones médicas; (2) rompió en pedazos a la serpiente de bronce (ver Datos Bíblicos, arriba); y (3) arrastró los restos de su padre en una paleta, en lugar de darles entierro real. Los tres segundos fueron: (1) detener el agua de Gihon; (2) cortar el oro de las puertas del Templo; y (3) celebrar la Pascua en el segundo mes. [76]
La pregunta que desconcertó a Heinrich Ewald[77] y a otros, "¿Dónde estaba la serpiente de bronce hasta la época de Hezekiah?" también ocupó a los talmudistas. Ellos respondieron de una manera muy simple: Asa y Josafat, al limpiar los ídolos, deliberadamente dejaron atrás a la serpiente de bronce, para que Hezekiah también pudiera hacer una obra digna de alabanza al romperla. [78]
El Midrash reconcilia las dos narrativas diferentes[79] de la conducta de Hezekiah en el momento de la invasión de Senaquerib (ver Datos Bíblicos, arriba). Dice que Hezekiah preparó tres medios de defensa: oración, regalos y guerra,[80] para que las dos declaraciones bíblicas se complementen entre sí. La razón por la que la exhibición de Hezekiah de sus tesoros a los embajadores babilonios despertó la ira de Dios[81] fue que Hezekiah abrió ante ellos el Arca, mostrándoles las tablas del pacto y diciendo: "Es con esto que somos victoriosos". [82]
A pesar de las inmensas riquezas de Hezekiah, su comida consistía sólo en una libra de verduras. [83] El honor que se le concedió después de la muerte consistió, según R. Judá, en que su féretro fue precedido por 36.000 hombres cuyos hombros estaban desnudos en señal de luto. Según R. Nehemías, un rollo de la Ley fue colocado en el féretro de Hezekiah. Otra afirmación es que una yeshibah se estableció en su tumba, durante tres días, según algunos: durante siete, según otros; o por treinta, según una tercera autoridad. [84] Los talmudistas atribuyen a Hezekiah la redacción de los libros de Isaías, Proverbios, Cantar de los Cantares y Eclesiastés (B.B. 15a). [85]
Interpretación cronológica
Entender la secuencia bíblicamente registrada de eventos en la vida de Hezekiah como cronológica o no es fundamental para la interpretación contextual de su reinado. Según el erudito Stephen L. Harris, el capítulo 20 de 2 Reyes no sigue los eventos de los capítulos 18 y 19 (161). [86] Más bien, los enviados babilónicos preceden a la invasión y asedio asirio. El capítulo 20 se habría agregado durante el exilio, y Harris dice que "evidentemente tuvo lugar antes de la invasión de Senaquerib" cuando Hezekiah estaba "tratando de reclutar a Babilonia como aliada contra Asiria". [86] En consecuencia, "Hezekiah termina su largo reinado empobrecido y gobernando sólo una pequeña parte de su antiguo dominio". [86] Del mismo modo, la Biblia de Estudio Arqueológico dice: "La presencia de estas riquezas" que Hezekiah muestra a los babilonios "indica que este evento tuvo lugar antes del pago de tributo de Hezekiah a Senaquerib en 701 aC" (564). [35] Una vez más, "Aunque la enfermedad del rey y la posterior misión babilónica se describen al final de los relatos de su reinado, deben haber ocurrido antes de la guerra con Asiria. [62] Por lo tanto, el castigo de Isaías a Hezekiah se debe a sus alianzas hechas con otros países durante el conflicto asirio para el seguro. Para un lector que interpreta los capítulos cronológicamente, parecería que Hezekiah terminó su reinado en un clímax, pero con un análisis erudito, su final se interpretaría contrariamente como una larga caída desde donde comenzó". [cita requerida]
Otras notas cronológicas
Ha habido un considerable debate académico sobre las fechas reales de los reinados de los reyes israelitas. Los eruditos se han esforzado por sincronizar la cronología de los eventos a los que se hace referencia en la Biblia hebrea con los derivados de otras fuentes externas. En el caso de Hezekiah, los eruditos han notado que las aparentes inconsistencias se resuelven aceptando la evidencia de que Hezekiah, al igual que sus predecesores durante cuatro generaciones en los reyes de Judá, tuvo una corregencia con su padre, y esta corregencia comenzó en 729 aC.
Como ejemplo del razonamiento que encuentra inconsistencias en los cálculos cuando las coregencies se descartan a priori,[87] data la caída de Samaria (el Reino del Norte) al 6º año del reinado de Hezekiah. Albright ha fechado la caída del Reino de Israel en 721 aC, mientras que Thiele calcula la fecha como 723 aC. [88] Si la datación de Abright o Thiele es correcta, entonces el reinado de Hezekiah comenzaría en 729 o 727 a. Por otro lado, 2 Reyes 18:13[89] afirma que Senaquerib invadió Judá en el año 14 del reinado de Hezekiah. Las dataciones basadas en los registros asirios datan esta invasión en 701 aC, y el reinado de Hezekiah comenzaría en 716/715 aC. [90] Esta datación sería confirmada por el relato de la enfermedad de Hezekiah en el capítulo 20, que inmediatamente sigue a la partida de Senaquerib. [91] Esto dataría su enfermedad en el año 14 de Hezekiah, lo que es confirmado por la declaración de Isaías[92] de que vivirá quince años más (29 − 15 = 14). Como se muestra a continuación, todos estos problemas son abordados por eruditos que hacen referencia a la antigua práctica de la corregencia en el Cercano Oriente.
Siguiendo el acercamiento de Wellhausen, otro conjunto de cálculos muestra que es probable que Hezekiah no ascendiera al trono antes del 722 a. Según los cálculos de Albright, el año inicial de Jehú es 842 a. y entre ella y la destrucción de Samaria, los Libros de los Reyes dan el número total de los años que los reyes de Israel gobernaron como 143 7/12, mientras que para los reyes de Judá el número es 165. Esta discrepancia, que asciende en el caso de Judá a 45 años (165-120), se ha explicado de varias maneras; pero cada una de esas teorías debe permitir que los primeros seis años de Hezekiah cayeran antes del 722 a. (Que Hezekiah comenzó a reinar antes del 722 a.C., sin embargo, es totalmente consistente con el principio de que la corregencia de Acaz/Hezekiah comenzó en el año 729 a.C.) Tampoco se sabe claramente cuántos años tenía Hezekiah cuando fue llamado al trono, aunque 2 Reyes[93] afirma que tenía veinticinco años de edad. Su padre murió a la edad de treinta y seis años; [94] no es probable que Acaz a la edad de once años debería haber tenido un hijo. El propio hijo de Hezekiah, Manasés, ascendió al trono veintinueve años después, a la edad de doce años. Esto sitúa su nacimiento en el decimoséptimo año del reinado de su padre, o da la edad de Hezekiah como cuarenta y dos, si tenía veinticinco años en su ascensión. Es más probable que Acaz tuviera veintiún o veinticinco años cuando Hezekiah nació (y sugiriendo un error en el texto), y que este último tenía treinta y dos años en el nacimiento de su hijo y sucesor, Manasés.
Miniatura del Salterio de Chludov
Desde Albright y Friedman, varios eruditos han explicado estos problemas de datación sobre la base de una corregencia entre Hezekiah y su padre Acaz entre 729 y 716/715 aC. Los asiriólogos y egiptólogos reconocen que la corregencia era una práctica tanto en Asiria como en Egipto. [95] [96] Después de notar que las coregencies solo se usaban esporádicamente en el reino del norte (Israel), Nadav Na'aman escribe:
En el reino de Judá, por otro lado, la nominación de un corregente era el procedimiento común, comenzando por David quien, antes de su muerte, elevó a su hijo Salomón al trono. Al tener en cuenta la naturaleza permanente de la corregencia en Judá desde la época de Joás, uno puede atreverse a concluir que datar las corregencias con precisión es de hecho la clave para resolver los problemas de la cronología bíblica en el siglo VIII a. [97]
Entre los numerosos eruditos que han reconocido la corregencia entre Acaz y Hezekiah se encuentran Kenneth Kitchen en sus diversos escritos,[98] Leslie McFall,[99] y Jack Finegan. [100] McFall, en su artículo de 1991, argumenta que si 729 aC (es decir, el año regnal de Judea que comienza en Tishri de 729) se toma como el comienzo de la corregencia de Ahaz / Hezekiah, y 716/715 aC como la fecha de la muerte de Acaz, entonces todos los extensos datos cronológicos de Hezekiah y sus contemporáneos a fines del siglo VIII aC están en armonía. Además, McFall encontró que no se requieren enmiendas textuales entre las numerosas fechas, duraciones de reinado y sincronismos dadas en el Testamento hebreo para este período. [101] En contraste, aquellos que no aceptan el principio de corregencias del Antiguo Cercano Oriente requieren múltiples enmiendas del texto bíblico, y no hay un acuerdo general sobre qué textos deben ser enmendados, ni hay ningún consenso entre estos eruditos sobre la cronología resultante para el siglo VIII aC. Esto contrasta con el consenso general entre aquellos que aceptan la práctica bíblica y del Cercano Oriente de las coregencies de que Hezekiah fue instalado como corregente con su padre Acaz en 729 aC, y los sincronismos de 2 Reyes 18 deben medirse a partir de esa fecha, mientras que los sincronismos a Senaquerib se miden desde el único reinado a partir de 716/715 aC. Los dos sincronismos con Oseas de Israel en 2 Reyes 18 están entonces en acuerdo exacto con las fechas del reinado de Oseas que se pueden determinar a partir de fuentes asirias, al igual que la fecha de la caída de Samaria como se indica en 2 Reyes 18:10. Una situación análoga de dos formas de medición, ambas igualmente válidas, se encuentra en las fechas dadas para Joram de Israel, cuyo primer año está sincronizado con el año 18 del único reinado de Josafat de Judá en 2 Reyes 3:1 (853/852 aC), pero su reinado también se considera de acuerdo con otro método como comenzando en el segundo año de la corregencia de Josafat y su hijo Joram de Judá (2 Reyes 1:17); ambos métodos se refieren al mismo año calendárico.
Los eruditos que aceptan el principio de las corregencias señalan que abundante evidencia de su uso se encuentra en el material bíblico mismo. [102] El acuerdo de erudición construido sobre estos principios con textos bíblicos y seculares fue tal que la cronología de Thiele / McFall fue aceptada como la mejor cronología para el período del reino en el manual enciclopédico de cronología bíblica de Jack Finegan. [103]
Véase también
Lista de figuras bíblicas identificadas en fuentes extrabíblicas
Lecturas
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Friedrich Justus Knecht (1910). "El rey piadoso Ezequias". Un comentario práctico sobre la Sagrada Escritura. B. Pastor.
Notas
Hebreo: חִזְקִיָּ֫הוּ, חִזְקִיָּ֫ה, יְחִזְקִיָּ֫הוּ, Moderno: H̱īzqīyyáhu, H̱īzqīyyá, Yəẖīzqīyyáhu, Tiberian: Ḥīzəqīyyāhū, Ḥīzeqīyyā, Yeḥīzeqīyyāhū; acadio: 𒄩𒍝𒆥𒀀𒌑 Ḥazaqia'ú (ḫa-za-qi-a-ú); Griego antiguo: Ἐζεκίας (Septuaginta: Εζεζία) Ezequias (Ezezía); Latín: Ezechias; también transliterado como Ḥizkiyyahu o Ḥizkiyyah
Referencias
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Enlaces externos
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"Hezekiah". Enciclopedia Británica. Encyclopædia Britannica Online.
Hezekiah de la Enciclopedia Dominio público Judía Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público.
Rey Hezekiah del Mosaico de Jerusalén
Hezekiah Ver todos los versículos de la Biblia relacionados con el rey Hezekiah
El reinado de Hezekiah por John F. Brug
Philippe Bobichon, Salomon et Ezéchias dans l'exégèse juive des prophéties royales et messianiques, selon Justin Martyr et les sources rabbiniques
La invasión de Senaquerib de la Judá de Hezekiah en 701 a. C. – por Craig C. Broyles
Mapa interactivo de la invasión de Senaquerib a judá de Hezekiah, incluyendo los relatos de Senaquerib, Heródoto, 2 Reyes, Isaías y Miqueas
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Hezekiah ., 12th King of Judah MP
Hebrew: המלך חזקיהו, מלך יהודה, Dutch: Hizkia, King of Judah, Estonian: Hiskija, 12th King of Judah
Gender: Male
Birth: circa -732
Jerusalem (ירושלים), Israel (ישראל)
Death: circa -678 (45-63)
Jerusalem (ירושלים), Israel (ישראל)
Place of Burial: David
Immediate Family:
Son of Ahaz ., 11th King of Judah and Abijah / Abi
Husband of Hephzi-bah .
Father of Manasseh ., 13th King of Judah; Amariah .; Bilah . and Joidiah .
Brother of 1st Son ., Sacrificed in Moloch-worship; Maaseiah . and Rimmon .
Added by: Erik Gross on February 20, 2007
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2 Chronicles 28:27.
2 Chronicles 29:1-36.
2 Chronicles 30:1-27.
King Hezekiah's royal seal unearthed!
Wikipedia: Hezekiah & חזקיהו.
'Then the runners went throughout all Israel and Judah with the letters from the king (Hezekiah) and his leaders, and spoke according to the command of the king: "Children of Israel, return to the LORD God of Abraham, Issac, and Israel; then He will return to the remnant of you who have escaped from the hand of the kings of Assyria."'
King Hezekiah, was a faithful adherent of the LORD, one who held fast the teachings of the LORD and did not depart from following HIM. (2Kg.18:1-6). He was twenty five years old when HEZEKIAH became king, and he reigned twenty- nine years in Jerusalem, his mother’s name was ABI. (2Chr 31:20),
The virtuous and God-fearing king Hezekiah ...
whose faithful, but not always heeded, adviser was the prophet Isaiah ... [Judah] seemed about to share the same fate of Samaria [in the north] in consequence of the king's vacillating foreign policy. To prepare his capital for an emergency [of invasion by Assyria], he had a conduit cut through the rock, to bring an additional supply of water into the city [Jerusalem], into the pool of Siloam (II Kings 20;20). The conduit and the inscription, written in ancient Hebrew and recording this remarkable feat of engineering, were re-discovered in 1880. The stone bearing the inscription was transferred to the Archaeological Museum at Istanbul.
The crisis came in 701 BCE [when} Sennacherib, king of Assyria, invaded Judah and, after a prolonged siege, captured the strongly fortified town of Lachish, southwest of Jerusalem .... some 2000 human bodies .... The siege of Jerusalem that now followed was, however, suddenly abandoned, and the people saw in this unexpected relief the result of direct Divine intervention. Hezekiah's successors, [Kings] Manasseh and Amon, reverted to the policy of loyal submission to Assyrian suzerainty."
quoted from Max Wurmbrand and Cecil Roth
"The Jewish People: 4000 years of survival"
Chizkiyahu as one of the 8 "Princes" - Adam, Yishai, Shaul, Samuel, Amos, Tzefaniah, Tzidkiyahu/Chizkiyahu, Messiah, Eliyahu: Succah 52b
Not wanting to have children, because of prophecy of an evil descendant: Berachot 10a-b Refusing to travel to Isaiah: Berachot 10a
Isaiah set up a group of people studying Torah outside Chizkiyahu's palace, when Chizkiyahu was ill: Eruvin 26a
Proving Repentance is always possible: Berachot 10a-b
Praying by a wall: Berachot 10b
His Prayer to save his life: Berachot 10b
Chizkiyah and his allies singing Hallel-Prayer from Psalms, when facing Sancherev: Pesachim 117a
Reclaimed the Egyptian gold from Sancherev: Pesachim 119a
Was always careful to Link Prayers of Redemption to the Amidah: Berachot 10b
Hiding the Book of Medications: Berachot 10b, Pesachim 56a
Destroyed the Copper Snake: Berachot 10b, Pesachim 56a
Disgraced the carcass of his father: Berachot 10b, Pesachim 56a
Known for rejecting those people who are disgusting to HaShem: Makkot 24a
Sealed the Gichon River [Not the Gichon of Eden: Rashi] from the invading Assyrians: Berachot 10b, Pesachim 56a
Sent the doors of the Inner room of the Temple to the Assyrians, as tribute: Berachot 10b, Pesachim 56a
Added an extra month of Adar on the 30th day of Adar I: Berachot 10b, Pesachim 56a
Praying to be saved in the Merit of King Solomon: Berachot 10b
Depending on his own Merit, and was saved by King David's Merit: Berachot 10b
Buried alongside King David and King Solomon: Bava Kama 16b
Buried with various sweet-smelling herbs: Bava Kama 16b
Number of mourners who accompanied his body: Bava Kama 17a
Praise accorded him at his funeral: Bava Kama 17a
Torah learning was established by his grave for 7 or 30 days afterward: Bava Kama 16b-17a
Why Chizkiyahu used Levites, instead of Kohanim, in cleaning out the Temple from idolatry: Eruvin 105a
source: Hezekiah ., 12th King of Judah
B: -732 -751
D: -678 -697
http://en.wikipedia.org/wiki/Hezekiah
http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%97%D7%96%D7%A7%D7%99%D7%94%D7%95 -------------------- 'Then the runners went throughout all Israel and Judah with the letters from the king (Hezekiah) and his leaders, and spoke according to the command of the king: "Children of Israel, return to the LORD God of Abraham, Issac, and Israel; then He will return to the remnant of you who have escaped from the hand of the kings of Assyria."'
2 Chronicles 30:6
(Parentheses mine)
2 Chronicles 28:27
2 Chronicles 29:1 -------------------- King Hezekiah, was a faithful adherent of the LORD, one who held fast the teachings of the LORD and did not depart from following HIM. (2Kg.18:1-6). He was twenty five years old when HEZEKIAH became king, and he reigned twenty- nine years in Jerusalem, his mother’s name was ABI. (2Chr 31:20), --------------------
" the virtuous and God-fearing king Hezekiah ...
whose faithful, but not always heeded, adviser was the prophet Isaiah ...
[Judah] seemed about to share the same fate of Samaria [in the north]
in consequence of the king's vaccillating foreign policy.
To prepare his capital for an emergency [of invasion by Assyria],
he had a conduit cut through the rock, to bring an additional supply of water
into the city [Jerusalem], into the pool of Siloam (II Kings 20;20).
The conduit and the inscription, written in ancient Hebrew and recording this
remarkable feat of engineering, were re-discovered in 1880. The stone bearing the
inscription was transferred to the Archeological Museum at Istanbul.
The crisis came in 701 BCE [when} Sennacherib, king of Assyria, invaded Judah
and, after a prolongued siege, captured the strongly fortified town of Lachish,
southwest of Jerusalem .... some 2000 human bodies ....
The siege of Jerusalem that now followed was, however, suddenly abandoned,
and the people saw in this unexpected relief the result of direct Divine intervention.
Hezekiah's successors, [Kings] Manasseh and Amon, reverted to the policy of
loyal submission to Assyrian suzerainty."
quoted from Max Wurmbrand and Cecil Roth
"The Jewish People: 4000 years of survival"
The book of the genealogy of Jesus Christ, the son of David, the son of Abraham.
Abraham was the father of Isaac, and Isaac the father of Jacob, and Jacob the father of Judah and his brothers, and Judah the father of Perez and Zerah by Tamar, and Perez the father of Hezron, and Hezron the father of Ram, and Ram the father of Amminadab, and Amminadab the father of Nahshon, and Nahshon the father of Salmon, and Salmon the father of Boaz by Rahab, and Boaz the father of Obed by Ruth, and Obed the father of Jesse, and Jesse the father of David the king.
And David was the father of Solomon by the wife of Uriah, and Solomon the father of Rehoboam, and Rehoboam the father of Abijah, and Abijah the father of Asa, and Asa the father of Jehoshaphat, and Jehoshaphat the father of Joram, and Joram the father of Uzziah, and Uzziah the father of Jotham, and Jotham the father of Ahaz, and Ahaz the father of Hezekiah, and Hezekiah the father of Manasseh, and Manasseh the father of Amos, and Amos the father of Josiah, and Josiah the father of Jechoniah and his brothers, at the time of the deportation to Babylon.
And after the deportation to Babylon: Jechoniah was the father of She-alti-el, and She-alti-el the father of Zerubbabel, and Zerubbabel the father of Abiud, and Abiud the father of Eliakim, and Eliakim the father of Azor, and Azor the father of Zadok, and Zadok the father of Achim, and Achim the father of Eliud, and Eliud the father of Eleazar, and Eleazar the father of Matthan, and Matthan the father of Jacob, and Jacob the father of Joseph the husband of Mary, of whom Jesus was born, who is called Christ.]
Born 751 BC. He was 25 years old when he became king & reigned for 29 years. He was one of the better kings with great faith in God. Died 698 BC. -------------------- Chizkiyahu as one of the 8 "Princes" - Adam, Yishai, Shaul, Samuel, Amos, Tzefaniah, Tzidkiyahu/Chizkiyahu, Messiah, Eliyahu: Succah 52b
Not wanting to have children, because of prophecy of an evil descendant: Berachot 10a-b Refusing to travel to Isaiah: Berachot 10a
Isaiah set up a group of people studying Torah outside Chizkiyahu's palace, when Chizkiyahu was ill: Eruvin 26a
Proving Repentance is always possible: Berachot 10a-b
Praying by a wall: Berachot 10b
His Prayer to save his life: Berachot 10b
Chizkiyah and his allies singing Hallel-Prayer from Psalms, when facing Sancherev: Pesachim 117a
Reclaimed the Egyptian gold from Sancherev: Pesachim 119a
Was always careful to Link Prayers of Redemption to the Amidah: Berachot 10b
Hiding the Book of Medications: Berachot 10b, Pesachim 56a
Destroyed the Copper Snake: Berachot 10b, Pesachim 56a
Disgraced the carcass of his father: Berachot 10b, Pesachim 56a
Known for rejecting those people who are disgusting to HaShem: Makkot 24a
Sealed the Gichon River [Not the Gichon of Eden: Rashi] from the invading Assyrians: Berachot 10b, Pesachim 56a
Sent the doors of the Inner room of the Temple to the Assyrians, as tribute: Berachot 10b, Pesachim 56a
Added an extra month of Adar on the 30th day of Adar I: Berachot 10b, Pesachim 56a
Praying to be saved in the Merit of King Solomon: Berachot 10b
Depending on his own Merit, and was saved by King David's Merit: Berachot 10b
Buried alongside King David and King Solomon: Bava Kama 16b
Buried with various sweet-smelling herbs: Bava Kama 16b
Number of mourners who accompanied his body: Bava Kama 17a
Praise accorded him at his funeral: Bava Kama 17a
Torah learning was established by his grave for 7 or 30 days afterward: Bava Kama 16b-17a
Why Chizkiyahu used Levites, instead of Kohanim, in cleaning out the Temple from idolatry: Eruvin 105a
Chezkijahu ,
occupation: Melech Jehuda,
son of Achan and Abiah
to: Chephzibah
1) Menasje , occupation: Melech Jehuda to: Meshullemeth , daughter of Haruz and nn
Redundant, recently duplicated profile with no added information. Should not have been created in the first place! Better be eliminated!!!
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Hephzi-bah .
wife
Manasseh ., 13th King of Judah
son
Amariah .
son
Bilah .
daughter
Joidiah .
son
Ahaz ., 11th King of Judah
father
Abijah / Abi
mother
1st Son ., Sacrificed in Moloch-...
brother
Maaseiah .
brother
Rimmon .
brother
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Agregado por: Ing. Carlos Juan Felipe Urdaneta Alamo, MD.IG.
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