23° Bisabuelo/ Great Grandfather de: Carlos Juan Felipe Antonio Vicente De La Cruz Urdaneta Alamo →Prince of Kiev Volodymyr Svyatoslavich, Rurikid is your 23rd great grandfather.
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(Linea Materna)
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Prince of Kiev Volodymyr Svyatoslavich, Rurikid is your 23rd great grandfather.of→ Carlos Juan Felipe Antonio Vicente De La Cruz Urdaneta Alamo→ Morella Álamo Borges
your mother → Belén Eloina Borges Ustáriz
her mother → Belén de Jesús Ustáriz Lecuna
her mother → Miguel María Ramón de Jesús Uztáriz y Monserrate
her father → María de Guía de Jesús de Monserrate é Ibarra
his mother → Teniente Coronel Manuel José de Monserrate y Urbina
her father → Antonieta Felicita Javiera Ignacia de Urbina y Hurtado de Mendoza
his mother → Isabel Manuela Josefa Hurtado de Mendoza y Rojas Manrique
her mother → Juana de Rojas Manrique de Mendoza
her mother → Constanza de Mendoza Mate de Luna
her mother → Mayor de Mendoza Manzanedo
her mother → Juan Fernández De Mendoza Y Manuel
her father → Sancha Manuel
his mother → Sancho Manuel de Villena Castañeda, señor del Infantado y Carrión de los Céspedes
her father → Manuel de Castilla, señor de Escalona
his father → Elizabeth of Swabia
his mother → Philip of Swabia, King of Germany
her father → Beatrice of Burgundy
his mother → Agatha of Lorraine
her mother → Simon I, duke of Upper Lorraine
her father → Hedwig von Formbach
his mother → Gertrud von Haldensleben
her mother → Konrad IV von Haldensleben Ortenau
her father → illegitimate daughter of Vladimir of Kiev
his mother → Prince of Kiev Volodymyr Svyatoslavich, Rurikid
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Prince of Kiev Volodymyr Svyatoslavich, Rurikid MP
Russian: Великий Князь Киевский Владимир Красное Солнышко Святославич, Рюрикович, Lithuanian: kun. Vladimiras Sviatoslavaitis, Riurikaitis, Ukrainian: Великий Князь Київський Володимир Святосла́вич, Rurikid, Polish: ks. Kijowski Włodzimierz I Wielki, Rurikid, Dutch: Vladimir Svjatoslavitsj, Rurikid, Finnish: Kievin prinssi Vladimir Svajotlavits, Ruriikki
Gender: Male
Birth: 958
Будутино, Псков / Pskov, (Текущая Псковская Область / Present Pskovskaya Oblast) or c. 958, Новгородская Земля / Land of Novgorod, Киевская Русь / Kievan Rus (Present Russia)
Death: July 15, 1015 (56-57)
Берестово, около Киева / Berestovo, near Kiev, Земля Киевская / Land of Kiev, Киевская Русь / Kievan Rus (Present Ukraine) (Old age)
Place of Burial: Десятинная церковь / Church of the Tithes, Киев / Kiev, Земля Киевская / Land of Kiev, Киевская Русь / Kievan Rus (Present Ukraine)
Immediate Family:
Son of Prince Sviatoslav Igorevitch, Rurikid and Malusha Lubechanka
Husband of Stoslava of Czechia; Anna Porphyrogenita and Adelia von Öhningen
Ex-husband of Rogneda of Polotsk; Princess Olava Allogia of Norway; Milolika of Bulgaria; Malfrida of Bohemia and Predislava of Greece
Father of Prince of Novgorod Vysheslav Vladimirovich, Rurikid; Yaroslav the Wise; Izyaslav of Polotsk; Premislava of Kiev; Predslava of Kiev and 16 others
Brother of Sfeng / Spheng Rurikid
Half brother of Yaropolk I of Kiev; Adele of Kiev; Malfryda of Kiev and Oleg of the Drevlyans
Baptism of Rus: The Primary Chronicle reports that in the year 987, as the result of a consultation with his boyars, Vladimir sent envoys to study the religions of the various neighboring nations whose representatives had been urging him to embrace their respective faith
Christian reign: He then formed a great council out of his boyars, and set his twelve sons over his subject principalities. It is mentioned in the Primary Chronicle that Vladimir founded the city of Belgorod in 991. In 992 he went on a campaign against the Croats, most
Family: The fate of all Vladimir's daughters is uncertain whose number is around nine. * Olava or Allogia (Varangian), speculative she might have been mother of Vysheslav while others claim that it is a confusion with Helena Lekapena o Vysheslav (~977-~1010), Pr
More: Vladimir the Great was Prince of Novgorod, Grand Prince of Kiev, and ruler of Kievan Rus' from 980 to 1015. Saint Vladimir Svyatoslavich the Great, also sometimes spelled Volodymer (Old East Slavic: Володимеръ Святославичь). His name is spelt variously:
Vladimir's significance and historical footprint: One of the largest Kievan cathedrals is dedicated to him. The University of Kiev was named after the man who Christianized Kievan Rus. There is the Russian Order of St. Vladimir and Saint Vladimir's Orthodox Theological Seminary in the United States. The
Way to the throne: Vladimir was born in 958 and was the youngest son of Sviatoslav I of Kiev by his housekeeper Malusha, described in the Norse sagas as a prophetess who lived to the age of 100 and was brought from her cave to the palace to predict the future. Malusha's bro
Years of pagan rule: Vladimir continued to expand his territories beyond his father's extensive domain. In 981, he conquered the Cherven cities, the modern Galicia; in 983, he subdued the Yatvingians, whose territories lay between Lithuania and Poland; in 985, he led a fleet
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Sviatoslav I, también conocido como Sviatoslav el Valiente, fue un Gran Príncipe de Kiev famoso por sus persistentes campañas en el este y el sur, que precipitaron el colapso de dos grandes potencias de Europa del Este, Khazaria y el Primer Imperio Búlgaro.
http://www.friesian.com/russia.htm#kiev
http://www.genealogics.org/getperson.php?personID=I00079371&tree=LEO
Reinado de Sviatoslav 945–972 Coronación 964 Predecesor Igor Sucesor Yaropolk I Número: Yaropolk I Oleg
Con Malusha: Vladimir el Grande Nombre completo Sviatoslav Igorevich Padre Igor Madre Santa Olga (regente 945-964) ¿Nacido 942? Kiev murió en marzo de 972 [edad ~ 30] La isla de Khortytsa Dnieper Entierro ? Religión Paganismo
Sello principesco Sviatoslav I Igorevich (antiguo eslavo oriental: С~тославъ / Свѧтославъ[1] Игорєвичь, Sventoslavŭ / Svantoslavŭ Igorevičǐ; ruso: Святослав Игоревич, Sviatoslav Igorevich; ucraniano: Святослав Ігорович, Sviatoslav Ihorovych; búlgaro: Светослав, Svetoslav, griego: Σφενδοσθλάβος, Sphendosthlabos) (c. 942 – marzo de 972), también escrito Sviatoslav, fue un príncipe de Rus.[2] [3] Hijo de Igor de Kiev y Olga, Sviatoslav es famoso por sus incesantes campañas en el este y el sur, que precipitaron el colapso de dos grandes potencias de Europa del Este: Khazaria y el Primer Imperio Búlgaro; también conquistó numerosas tribus eslavas orientales, derrotó a los alanos y a los búlgaros del Volga,[4] y a veces se alió con los pechenegos y magiares.
Su reinado de una década sobre Rus estuvo marcado por una rápida expansión en el valle del río Volga, la estepa póntica y los Balcanes. Al final de su corta vida, Sviatoslav se forjó el estado más grande de Europa, y finalmente trasladó su capital de Kiev (actual Ucrania) a Pereyaslavets (actual Rumania) en el Danubio en 969. En contraste con la conversión de su madre al cristianismo, Sviatoslav siguió siendo un pagano acérrimo toda su vida. Debido a su abrupta muerte en una emboscada, las conquistas de Sviatoslav, en su mayor parte, no se consolidaron en un imperio funcional, mientras que su fracaso para establecer una sucesión estable llevó a una disputa fratricida entre sus hijos, lo que resultó en la muerte de dos de sus tres hijos.
Contenido [ocultar] 1 Nombre 2 Primeros años y personalidad 3 Apariencia 4 Creencias religiosas 5 Familia 6 Campañas orientales 7 Campañas en los Balcanes 8 Muerte y secuelas 9 Dichos de Sviatoslav 10 En el arte y la literatura 11 Véase también 12 Notas 13 Referencias[editar]Nombre
La Rus de Kiev al comienzo del reinado de Sviatoslav (en rojo), mostrando su esfera de influencia hasta 972 (en naranja) Sviatoslav fue el primer gobernante de Rus que se registra en la Crónica de Néstores con un nombre de origen eslavo (a diferencia de sus predecesores, cuyos nombres se derivan en última instancia del nórdico antiguo). Sin embargo, este nombre no está registrado en otros países eslavos medievales. Incluso en Rus, fue atestiguado solo entre los miembros de la casa de Rurik, al igual que los nombres de los sucesores inmediatos de Sviatoslav: Vladimir, Yaroslav, Mstislav). [5] Esto es cuestionable, ya que estos nombres siguen convenciones bien establecidas en otras tierras eslavas, e ignora a Vladimir de Bulgaria, que gobernó entre 889-893. Algunos estudiosos especulan que el nombre de Sviatoslav, compuesto por las raíces eslavas para "santo" y "gloria", era una derivación artificial que combinaba las de sus predecesores Oleg y Rurik (significan "santo" y "glorioso" en nórdico antiguo, respectivamente). [6] Por otro lado, tal nombre de estructura compuesta ya era conocido de la Gran Moravia, como en los gobernantes llamados Svatopluk. Claramente, el nombre de Sviatislav pertenece a esta tradición, ya que tenía un hijo llamado Yaropolk, de la misma forma, y un nieto con el mismo nombre, Sviatopolk.
[editar] Primeros años y personalidad
Entierro de Igor el Viejo en 945, representado por Henryk Siemiradzki (1843-1902). Prácticamente nada se sabe sobre su infancia y juventud, que pasó reinando en Novgorod. El padre de Sviatoslav, Igor, fue asesinado por los drevlianos alrededor de 945 y su madre, Olga, gobernó como regente en Kiev hasta la madurez de Sviatoslav (ca. 963). [7] Su tutor fue un varego llamado Asmud. "Rápido como un leopardo",[8] La tradición de tener tutores varegos para los hijos de los príncipes gobernantes sobrevivió hasta bien entrado el siglo 11. Sviatoslav parece haber tenido poca paciencia para la administración. Su vida transcurrió con sus druzhina (aproximadamente, "tropas") en guerra permanente contra los estados vecinos. Según la Crónica de Néstor: en sus expediciones no llevaba consigo ni carros ni hervidores, y no hervía carne, sino que cortaba pequeñas tiras de carne de caballo, caza o carne de res, y la comía después de asarla en las brasas. Tampoco tenía una tienda de campaña, sino que extendió una manta de caballo debajo de él, y puso su silla de montar debajo de su cabeza, y todo su séquito hizo lo mismo. [9]
Apariencia
Ilustración de Sviatoslav vistiendo un vyshyvanka
Madrid Skylitzes. Encuentro entre John Tzimiskes y Sviatoslav. La aparición de Sviatoslav ha sido descrita muy claramente por León el Diácono, quien asistió a la reunión de Sviatoslav con Juan I Tzimiskes. Siguiendo los recuerdos de Deacon, Sviatoslav era un macho de ojos azules de estatura media pero de constitución robusta, mucho más robusto que Tzimiskes. Se afeitó la cabeza rubia y la barba, pero llevaba un bigote tupido y un mechón lateral como signo de su nobleza. [10] Prefería vestirse de blanco, y se observó que sus prendas eran mucho más limpias que las de sus hombres, aunque ha tenido mucho en común con sus guerreros. Llevaba un solo pendiente de oro grande con un ántrax y dos perlas. [11]
Creencias religiosas
Su madre, Olga, se convirtió al cristianismo ortodoxo oriental en la corte del emperador bizantino Constantino Porphyrogenitus en 957. Sin embargo,[12] Sviatoslav siguió siendo un pagano durante toda su vida. En el tratado de 971 entre Sviatoslav y el emperador bizantino Juan I Tzimiskes, los Rus juran por Perun y Veles. [13] Según la Crónica de Néstor, creía que sus guerreros (druzhina) perderían el respeto por él y se burlarían de él si se convertía en cristiano. [14] La lealtad de sus guerreros fue de suma importancia en su conquista de un imperio que se extendía desde el Volga hasta el Danubio.
Familia
La madre de Svjatoslav, Olga, con su escolta en Constantinopla, una miniatura de la crónica de finales del siglo 11 de John Skylitzes. Se sabe muy poco de la vida familiar de Sviatoslav. Es posible que Sviatoslav no fuera el único (y el mayor) hijo de sus padres. El tratado ruso-bizantino de 945 menciona a una cierta Predslava, la esposa de Volodislav, como la más noble de las mujeres de la Rus después de Olga. El hecho de que Predslava era la madre de Oleg es presentado por Vasily Tatishchev. También especuló que Predslava era de una nobleza húngara. George Vernadsky fue uno de los muchos historiadores que especularon que Volodislav era el hijo mayor y heredero de Igor que murió en algún momento durante la regencia de Olga. Otra crónica cuenta que Oleg (? - 944?) era el hijo mayor de Igor. En el momento de la muerte de Igor, Sviatoslav todavía era un niño y fue criado por su madre o por sus instrucciones. Su influencia, sin embargo, no se extendió a su observancia religiosa.
Sviatoslav, tuvo varios hijos, pero el origen de sus esposas no se especifica en la crónica. Por sus esposas, tuvo a Yaropolk y Oleg. [15] Por Malusha, una mujer de orígenes indeterminados,[16] Sviatoslav tuvo a Vladimir, quien finalmente rompería con el paganismo de su padre y convertiría a Rus al cristianismo. John Skylitzes informó que Vladimir tenía un hermano llamado Sfengus; no está claro si este Sfengus era un hijo de Sviatoslav, un hijo de Malusha de un marido anterior o posterior, o un noble de Rus no relacionado. [17]
[editar] Campañas orientales
Sviatoslav I en el Tsarsky Titulyarnik, 1672 Poco después de su ascenso al trono, Sviatoslav comenzó a hacer campaña para expandir el control de la Rus sobre el valle del Volga y la región de la estepa póntica. Su mayor éxito fue la conquista de Khazaria, que durante siglos había sido uno de los estados más fuertes de Europa del Este. Las fuentes no son claras sobre las raíces del conflicto entre Khazaria y Rus, por lo que se han sugerido varias posibilidades. Los Rus tenían interés en eliminar el control jázaro en la ruta comercial del Volga porque los jázaros recaudaban derechos de las mercancías transportadas por el Volga. Los historiadores han sugerido que el Imperio bizantino pudo haber incitado a la Rus contra los jázaros, que se pelearon con los bizantinos después de las persecuciones de los judíos en el reinado de Romano I Lecapeno. [18]
Sviatoslav comenzó reuniendo a las tribus vasallas eslavas orientales de los jázaros para su causa. Aquellos que no se unieron a él, como los Vyatichs, fueron atacados y obligados a pagar tributo a los Rus de Kiev en lugar de a los jázaros. [19] Según una leyenda registrada en la Crónica de Néstor, Sviatoslav envió un mensaje a los gobernantes de Vyatich, que consistía en una sola frase: "¡Quiero ir a ti!" (Antiguo eslavo oriental: "хощю на вы ити") [20] Esta frase se usa en ruso moderno (generalmente mal citado como "Иду на вы") y en ucraniano moderno ("Йду на ви") para denotar una declaración inequívoca de las intenciones de uno. Procediendo por los ríos Oka y Volga, invadió la Bulgaria del Volga y exigió tributo a la población local, poniendo así bajo control de Kiev el alto río Volga. Empleó mercenarios oghuz y pechenegos en esta campaña, tal vez para contrarrestar la caballería superior de los jázaros y búlgaros. [21]
El sitio de la fortaleza jázara en Sarkel, saqueada por Sviatoslav c. 965 (foto aérea de las excavaciones realizadas por Mikhail Artamonov en la década de 1930) Sviatoslav destruyó la ciudad jázara de Sarkel alrededor de 965, y posiblemente saqueó (pero no ocupó) la ciudad jázara de Kerch en Crimea. [22] En Sarkel estableció un asentamiento Rus llamado Belaya Vyezha ("la torre blanca" o "la fortaleza blanca", la traducción eslava oriental para "Sarkel"). [23] Posteriormente destruyó la capital jázara de Atil. [24] Un visitante de Atil escribió poco después de la campaña de Sviatoslav: "Los Rus atacaron, y no quedó uva ni pasa, ni una hoja en una rama". [25] La cronología exacta de su campaña jázara es incierta y disputada; por ejemplo, Mikhail Artamonov y David Christian propusieron que el saqueo de Sarkel vino después de la destrucción de Atil. [26]
Aunque Ibn Haukal informa del saqueo de Samandar por Sviatoslav en la actual Daguestán, el líder de la Rus no se molestó en ocupar el corazón jázaro al norte de las montañas del Cáucaso de forma permanente. En su camino de regreso a Kiev, Sviatoslav eligió atacar a los osetios y obligarlos a someterse. [27] Por lo tanto, los estados sucesores jázaros continuaron su precaria existencia en la región. [28] La destrucción del poder imperial jázaro allanó el camino para que la Rus de Kiev dominara las rutas comerciales norte-sur a través de la estepa y a través del Mar Negro, rutas que anteriormente habían sido una importante fuente de ingresos para los jázaros. Además, las campañas de Sviatoslav condujeron a un aumento del asentamiento eslavo en la región de la cultura Saltovo-Mayaki, cambiando en gran medida la demografía y la cultura del área de transición entre el bosque y la estepa. [29]
Entre las obras creadas durante la guerra estaba la tragedia Olga (1772) de Yakov Knyazhnin. El dramaturgo ruso eligió presentar a Sviatoslav como su protagonista, aunque su participación activa en los eventos posteriores a la muerte de Igor no está sincronizada con la cronología tradicional. El rival de Knyazhnin, Nikolai Nikolev (1758-1815) también escribió una obra de teatro sobre el tema de la vida de Sviatoslav. La pintura de Ivan Akimov El regreso del Danubio a Kiev (1773) de Sviatoslav explora el conflicto entre el honor militar y el apego familiar. Es un ejemplo vívido de la representación poussinesca de temas medievales tempranos.
En el siglo 19, el interés en la carrera de Sviatoslav disminuyó. Klavdiy Lebedev representó un episodio de la reunión de Sviatoslav con el emperador Juan en su conocida pintura, mientras que Eugene Lanceray esculpió una estatua ecuestre de Sviatoslav a principios del siglo 20. [42] Sviatoslav aparece en el poema de 1913 de Velimir Khlebnikov Escrito antes de la guerra (#70. Написанное до войны)[43] como un epítome del eslavismo militante:
Знаменитый сок Дуная, Verter el famoso jugo del Danubio Наливая в глубь главы, En el fondo de mi cabeza, Стану пить я, вспоминая Beberé y recordaré Светлых клич: "¡Иду на вы!". El grito de los brillantes: "¡Vengo a ti!" [44]
Monumento de Vyacheslav Klykov (2005) Es el villano de la novela de Samuel Gordon El reino perdido, o el paso de los jázaros,[45] un relato ficticio de la destrucción de Khazaria por los Rus'. El guerrero eslavo figura en un contexto más positivo en la historia "Chernye Strely Vyaticha" de Vadim Viktorovich Kargalov; la historia está incluida en su libro Istoricheskie povesti. [46]
En 2005, circularon informes de que un pueblo en la región de Belgorod había erigido un monumento a la victoria de Sviatoslav sobre los jázaros por el escultor ruso Vyacheslav Klykov. Los informes describieron la estatua de 13 metros de altura como la representación de un soldado de caballería de Rus pisoteando a un jázaro supino que llevaba una estrella de David. Esto creó una protesta dentro de la comunidad judía de Rusia. La controversia se exacerbó aún más por las conexiones de Klykov con Pamyat y otras organizaciones antisemitas, así como por su participación en la "carta de los 500", un controvertido llamamiento al Fiscal General para que revise todas las organizaciones judías en Rusia por extremismo. [47] El Centro de Prensa de la Administración Regional de Belgorod respondió afirmando que aún no se había construido un monumento planeado a Sviatoslav, pero que mostraría "respeto hacia los representantes de todas las nacionalidades y religiones". [48] Cuando se dio a conocer la estatua, el escudo llevaba una estrella de doce puntas.
Svyatoslav es el personaje principal de los libros "Knyaz" ("Князь") y "El héroe" ("Герой") escritos por el escritor ruso Alexander Mazin.
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Sviatoslav I Igorevich (antiguo eslavo oriental: С~тославъ / Свѧтославъ Игорєвичь, Sventoslavŭ / Svantoslavŭ Igorevičǐ; ruso: Святослав Игоревич, Svyatoslav Igorevič; ucraniano: Святослав Ігорович, Svyatoslav Igorovič; Svetoslav; búlgaro: Светослав, griego: Σφενδοσθλάβος, Sphendosthlabos)
Padre: Igor
Madre: Olga Cónyuge: Hija sin nombre de Tormas, Príncipe de Hungría Descendencia: Iaropolk Sviatoslavich
Nacimiento: 935-940 Murió: 972
http://en.wikipedia.org/wiki/Sviatoslav_I_of_Kiev#Sons
Hijos
Oleg
Yaropolk
Vladimir, un hijo de Malusha (versión supuestamente eslavanizada de Malfried)
http://fmg.ac/Projects/MedLands/RUSSIA,%20Rurik.htm
SVIATOSLAV, hijo de IGOR [Ingvar] de Kiev y su esposa Olga --- ([935/40] - muerto en batalla [marzo / mayo] 972). El De administrando imperio nombra "Sphendosthlabus Ingor Russiæ principis filius". La Crónica de Néstor nombra a Sviatoslav como hijo de Olga. Su fecha de nacimiento se estima en el supuesto de que era un adulto joven cuando se compiló el De administrando imperio, antes de la muerte del emperador Konstantinos VII en 959. Según la Crónica de Néstor "no era más que un niño" en 946. A una edad temprana, el padre de Sviatoslav parece haberlo establecido en la ciudad norteña de Gorodishche, lo que indica un reclamo de señorío de los asentamientos escandinavos del norte. El lugar se llama "Nemogardas" en el imperio De administrando, que podría ser una corrupción de Novgorod. Sucedió a su padre como SVIATOSLAV I Gran Príncipe de Kiev, bajo la regencia de su madre. Kiev fue sitiada por los pechenegos en 962. Gobernando solo a mediados de la década de 960, el príncipe Sviatoslav lanzó un gran ataque contra los jázaros en 965, utilizando a los pechenegos como aliados. Conquistó toda el área central del Volga y tomó el control de los centros comerciales de Sarkel e Ityl. Sviatoslav invadió el territorio de los búlgaros a lo largo del Danubio en 967, habiendo sido invitado a hacerlo por el emperador Nicéforo Focas, y estableció una base en Pereiaslavets en el delta del Danubio. No está claro si Pereiaslavets era el mismo lugar que Preslava, la capital búlgara, como Franklin & Shepard parecen asumir, o un lugar diferente que parece ser la base sobre la que escribe Fine. Zonaras registra que "Borises... Bulgarorum rex" reconquistó Preslav pero fue derrotado por "Sphendosthlavus Russorum dux". Ante la amenaza percibida de invasión por Sviatoslav, el emperador Ioannes Tzimisces marchó a Bulgaria, capturó la capital y negoció la retirada de Sviatoslav. Durante la ausencia de Sviatoslav en Bulgaria, los pechenegos atacaron hasta Kiev. Fine señala que, según la Crónica de Néstor, los búlgaros convocaron a los pechenegos para atacar Kiev, sin ayuda de Bizancio. La Crónica de Néstor registra que, en el viaje de regreso de Sviatoslav a Kiev mientras cruzaba el río Dniéper en la primavera de 972, fue atacado y asesinado por el líder pechenego Kuria, quien supuestamente convirtió su cráneo en una copa ceremonial cubierta de oro. Esto representa un curioso eco del informe en Paulus Diaconus según el cual el cráneo de Alboin, rey de los lombardos en Panonia, supuestamente se convirtió en una taza para beber después de que fue derrotado y asesinado por Cunimund, rey de los gépidos, en 567. m (antes de [960]%29 --- [de Hungría], hija de [TORMAS Príncipe de Hungría y su esposa ---]. La fuente primaria que confirma su parentesco y matrimonio aún no ha sido identificada. Era conocida como PREDSLAVA en Rusia. Europäische Stammtafeln sugiere que Predslava era la posible hija de Tormas, pero la base de esta especulación no se conoce. Su fecha de matrimonio se estima a partir de la fecha estimada de nacimiento de su hijo. Amante (1): ESFIR, hija de ---. Ella es nombrada como amante de Sviatoslav en Europäische Stammtafeln. La fuente primaria que confirma su parentesco y relación con Sviatoslav aún no ha sido identificada. Señora (2): MALUSHA [Malfred], hija de MALK de Lyubech y su esposa --- (-1002). La Crónica de Néstor nombra a Malusha, azafata de Olga y hermana de Dobrinya (nombrando a su padre Malk de Lyubech), como madre del hijo de Sviatoslav, Vladimir. El Gran Príncipe Sviatoslav y su esposa tuvieron un hijo, Iaropolk Sviatoslavich. El Gran Príncipe Sviatoslav y Amante (1) tuvo un hijo, Oleg Sviatoslav. El Gran Príncipe Sviatoslav y la Amante (2) tuvieron un hijo, Vladimir Sviatoslavich.
http://en.wikipedia.org/wiki/Sviatoslav_I_of_Kiev
Sviatoslav I Igorevich fue un príncipe guerrero de la Rus de Kiev. Hijo de Igor de Kiev y Olga, Sviatoslav es famoso por sus incesantes campañas en el este y el sur, que precipitaron el colapso de dos grandes potencias de Europa del Este: Khazaria y el Primer Imperio Búlgaro; también sometió a los búlgaros del Volga, los alanos y numerosas tribus eslavas orientales, y a veces se alió con los pechenegos y magiares. Su reinado de una década sobre Rus estuvo marcado por una rápida expansión en el valle del río Volga, la estepa póntica y los Balcanes. Al final de su corta vida, Sviatoslav se forjó el estado más grande de Europa, y finalmente trasladó su capital de Kiev a Pereyaslavets en el Danubio en 969. En contraste con la conversión de su madre al cristianismo, Sviatoslav siguió siendo un pagano acérrimo toda su vida. Debido a su abrupta muerte en combate, las conquistas de Sviatoslav, en su mayor parte, no se consolidaron en un imperio funcional, mientras que su fracaso para establecer una sucesión estable llevó a la guerra civil entre sus sucesores.
Personalidad
Sviatoslav fue el primer verdadero gobernante de la Rus de Kiev, cuyo nombre es indiscutiblemente de origen eslavo (a diferencia de sus predecesores, cuyos nombres se derivan en última instancia del nórdico antiguo). Este nombre no está registrado en otros países eslavos medievales. Incluso en Rus, fue atestiguado solo entre los miembros de la casa de Rurik, al igual que los nombres de los sucesores inmediatos de Sviatoslav: Vladimir, Yaroslav, Mstislav). Algunos estudiosos especulan que el nombre de Sviatoslav, compuesto por las raíces eslavas para "santo" y "gloria", era una derivación artificial que combinaba las de sus predecesores Oleg y Rurik (significan "santo" y "glorioso" en nórdico antiguo, respectivamente).
Prácticamente nada se sabe sobre su infancia y juventud, que pasó reinando en Novgorod. El padre de Sviatoslav, Igor, fue asesinado por los drevlianos alrededor de 945 y su madre, Olga, gobernó como regente en Kiev hasta la madurez de Sviatoslav (ca. 963). Su tutor fue un varego llamado Asmud. "Rápido como un leopardo", Sviatoslav parece haber tenido poca paciencia para la administración. Su vida transcurrió con sus druzhina (aproximadamente, "tropas") en guerra permanente contra los estados vecinos. Según la Crónica de Néstor:
"En sus expediciones no llevaba consigo ni carretas ni hervidores, y no hervía carne, sino que cortaba pequeñas tiras de carne de caballo, caza o carne de res, y la comía después de asarla en las brasas. Tampoco tenía una tienda de campaña, sino que extendió una manta de caballo debajo de él, y puso su silla de montar debajo de su cabeza, y todo su séquito hizo lo mismo. Sviatoslav fue señalado por León el Diácono como de estatura y constitución media. Se afeitó la cabeza y la barba (o posiblemente solo tenía una barba tenue) pero llevaba un bigote tupido y uno o dos mechones laterales como signo de su nobleza. Prefería vestirse de blanco, y se notó que sus ropas eran mucho más limpias que las de sus hombres. Llevaba un solo pendiente de oro grande con un rubí y dos perlas. Su madre se convirtió al cristianismo en la corte del emperador bizantino Constantino Porfirogento en 945 o 957. Sin embargo, Sviatoslav continuó adorando a Perun, Veles, Svarog y los otros dioses y diosas del panteón eslavo. Permaneció como pagano durante toda su vida; según la Crónica de Néstor, creía que sus guerreros perderían el respeto por él y se burlarían de él si se convertía en cristiano. La lealtad de sus guerreros fue de suma importancia en su conquista de un imperio que se extendía desde el Volga hasta el Danubio.
Familia
Se sabe muy poco de la vida familiar de Sviatoslav. Es posible que Sviatoslav no fuera el único (y el mayor) hijo de sus padres. El tratado ruso-bizantino de 945 menciona a una cierta Predslava, la esposa de Volodislav, como la más noble de las mujeres de la Rus después de Olga. George Vernadsky fue uno de los muchos historiadores que especularon que Volodislav era el hijo mayor y heredero de Igor que murió en algún momento durante la regencia de Olga. En el momento de la muerte de Igor, Sviatoslav todavía era un niño y fue criado por su madre o por sus instrucciones. Su influencia, sin embargo, no se extendió a su observancia religiosa.
Sviatoslav, tuvo varios hijos, pero el origen de sus esposas no se especifica en la crónica. Por sus esposas, tuvo a Yaropolk y Oleg. Con Malusha, una mujer de orígenes indeterminados, Sviatoslav tuvo a Vladimir, quien finalmente rompería con el paganismo de su padre y convertiría a Rus al cristianismo. John Skylitzes informó que Vladimir tenía un hermano llamado Sfengus; no está claro si este Sfengus era un hijo de Sviatoslav, un hijo de Malusha de un marido anterior o posterior, o un noble de Rus no relacionado. Cuando Sviatoslav fue a la campaña, dejó sus diversas relaciones como regentes en las principales ciudades de su reino: su madre Olga y más tarde Yaropolk en Kiev, Vladimir en Novgorod y Oleg sobre los drevlianos.
Primos
Las siguientes personas son mencionadas como sobrinos de Igor:
Sludy Prasten Akun
Hijos
Oleg
Yaropolk Vladimir, un hijo de Malusha (versión supuestamente eslavanizada de Malfried)
Campañas orientales
Poco después de su ascenso al trono, Sviatoslav comenzó a hacer campaña para expandir el control de la Rus sobre el valle del Volga y la región de la estepa póntica. Su mayor éxito fue la conquista de Khazaria, que durante siglos había sido uno de los estados más fuertes de Europa del Este. Las fuentes no son claras sobre las raíces del conflicto entre Khazaria y Rus, por lo que se han sugerido varias posibilidades. Los Rus tenían interés en eliminar el control jázaro en la ruta comercial del Volga porque los jázaros recaudaban derechos de las mercancías transportadas por el Volga. Los historiadores han sugerido que el Imperio bizantino pudo haber incitado a la Rus contra los jázaros, que se pelearon con los bizantinos después de las persecuciones de los judíos en el reinado de Romano I Lecapeno.
Sviatoslav comenzó reuniendo a las tribus vasallas eslavas orientales de los jázaros para su causa. Aquellos que no se unieron a él, como los Vyatichs, fueron atacados y obligados a pagar tributo a los Rus de Kiev en lugar de a los jázaros. Según una leyenda registrada en la Crónica de Néstor, Sviatoslav envió un mensaje a los gobernantes de Viatich, que consistía en una sola frase: "¡Quiero ir a ti!" (Antiguo eslavo oriental: "хощю на вы ити") Esta frase se usa en ruso moderno (generalmente mal citado como "Иду на вы") para denotar una declaración inequívoca de las intenciones de uno. Procediendo por los ríos Oka y Volga, invadió la Bulgaria del Volga y exigió tributo a la población local, poniendo así bajo control de Kiev el alto río Volga. Empleó mercenarios oghuz y pechenegos en esta campaña, tal vez para contrarrestar la caballería superior de los jázaros y búlgaros. Sviatoslav destruyó la ciudad jázara de Sarkel alrededor de 965, y posiblemente saqueó (pero no ocupó) la ciudad jázara de Kerch en Crimea. En Sarkel estableció un asentamiento Rus llamado Belaya Vyezha ("la torre blanca" o "la fortaleza blanca", la traducción eslava oriental para "Sarkel"). Posteriormente (probablemente en 968 o 969) destruyó la capital jázara de Atil. Un visitante de Atil escribió poco después de la campaña de Sviatoslav: "La Rus atacó, y no quedó uva ni pasa, ni una hoja en una rama". La cronología exacta de su campaña jázara es incierta y disputada; por ejemplo, Mikhail Artamonov y David Christian propusieron que el saqueo de Sarkel vino después de la destrucción de Atil. Aunque Ibn Haukal informa del saqueo de Samandar por Sviatoslav en la actual Daguestán, el líder de la Rus no se molestó en ocupar el corazón jázaro al norte de las montañas del Cáucaso de forma permanente. En su camino de regreso a Kiev, Sviatoslav eligió atacar a los osetios y obligarlos a someterse. Por lo tanto, los estados sucesores jázaros continuaron su precaria existencia en la región. La destrucción del poder imperial jázaro allanó el camino para que la Rus de Kiev dominara las rutas comerciales norte-sur a través de la estepa y a través del Mar Negro, rutas que anteriormente habían sido una importante fuente de ingresos para los jázaros. Además, las campañas de Sviatoslav condujeron a un aumento del asentamiento eslavo en la región de la cultura Saltovo-Mayaki, cambiando en gran medida la demografía y la cultura del área de transición entre el bosque y la estepa.
Campañas en los Balcanes
La aniquilación de Khazaria se llevó a cabo en el contexto de la alianza ruso-bizantina, concluida a raíz de la campaña bizantina de Igor en 944. Los estrechos lazos militares entre la Rus y Bizancio se ilustran por el hecho, reportado por John Skylitzes, de que un destacamento de la Rus acompañó al emperador bizantino Nicéforo Focas en su victoriosa expedición naval a Creta.
En 967 o 968 Nicéforo envió a Sviatoslav a su agente, Kalokyros, con la tarea de convencer a Sviatoslav para que lo ayudara en una guerra contra Bulgaria. A Sviatoslav se le pagaron 15.000 libras de oro y zarpó con un ejército de 60.000 hombres, incluidos miles de mercenarios pechenegos. Sviatoslav derrotó al gobernante búlgaro Boris II y procedió a ocupar todo el norte de Bulgaria. Mientras tanto, los bizantinos sobornaron a los pechenegos para atacar y sitiar Kiev, donde Olga se quedó con el hijo de Sviatoslav, Vladimir. El asedio fue aliviado por la druzhina de Pretich, e inmediatamente después de la retirada pechenego, Olga envió una carta de reproche a Sviatoslav. Rápidamente regresó y derrotó a los pechenegos, que continuaron amenazando a Kiev. Sviatoslav se negó a entregar sus conquistas balcánicas a los bizantinos, y las partes se pelearon como resultado. Para disgusto de sus boyardos y su madre (que murió tres días después de enterarse de su decisión), Sviatoslav decidió trasladar su capital a Pereyaslavets en la desembocadura del Danubio debido al gran potencial de esa ubicación como centro comercial. En el registro de la Crónica de Néstor de 969, Sviatoslav explica que es a Pereyaslavets, el centro de sus tierras, "todas las riquezas fluyen: oro, sedas, vino y varias frutas de Grecia, plata y caballos de Hungría y Bohemia, y de pieles de Rus, cera, miel y esclavos". En el verano de 969, Sviatoslav abandonó la Rus de nuevo, dividiendo su dominio en tres partes, cada una bajo el gobierno nominal de uno de sus hijos. A la cabeza de un ejército que incluía tropas auxiliares pechenegos y magiares, invadió Bulgaria de nuevo, devastando Tracia, capturando la ciudad de Filipópolis y masacrando a sus habitantes. Nicéforo respondió reparando las defensas de Constantinopla y levantando nuevos escuadrones de caballería blindada. En medio de sus preparativos, Nicéforo fue derrocado y asesinado por Juan Tzimiskes, quien se convirtió así en el nuevo emperador bizantino. John Tzimiskes primero intentó persuadir a Sviatoslav para que abandonara Bulgaria, pero no tuvo éxito. Desafiando a la autoridad bizantina, Sviatoslav cruzó el Danubio y sitió Adrianópolis, causando pánico en las calles de Constantinopla en el verano de 970. Más tarde ese año, los bizantinos lanzaron una contraofensiva. Ocupado con la supresión de una revuelta de Bardas Phokas en Asia Menor, John Tzimiskes envió a su comandante en jefe, Bardas Skleros, quien derrotó a la coalición de Rus, Pechenegs, Magiares y Búlgaros en la Batalla de Arcadiopolis. Mientras tanto, Juan, habiendo sofocado la revuelta de Bardas Phokas, llegó a los Balcanes con un gran ejército y promocionándose como el libertador de Bulgaria de Sviatoslav, penetró en los impracticables pasos de montaña y poco después capturó Marcianopolis, donde los Rus tenían como rehenes a varios príncipes búlgaros. Sviatoslav se retiró a Dorostolon, que los ejércitos bizantinos sitiaron durante sesenta y cinco días. Cortado y rodeado, Sviatoslav llegó a un acuerdo con Juan y acordó abandonar los Balcanes, renunciar a sus reclamaciones sobre el sur de Crimea y regresar al oeste del río Dniéper. A cambio, el emper bizantinoo suministró a los Rus comida y un pasaje seguro a casa. Sviatoslav y sus hombres zarparon y desembarcaron en la isla Berezan en la desembocadura del Dnieper, donde acamparon durante el invierno. Varios meses después, su campamento fue devastado por el hambre, de modo que incluso la cabeza de un caballo no se podía comprar por menos de medio grivna, informa el cronista de Kiev de la Crónica de Néstor. Si bien la campaña de Sviatoslav no trajo resultados tangibles para la Rus, debilitó el estado búlgaro y lo dejó vulnerable a los ataques de Basilio el asesino búlgaro cuatro décadas después.
Muerte y secuelas
Temiendo que la paz con Sviatoslav no durara, el emperador bizantino indujo al kan pechenego Kurya a matar a Sviatoslav antes de llegar a Kiev. Esto estaba en línea con la política esbozada por Constantino VII Porphyrogenitus en De Administrando Imperio de fomentar la lucha entre los Rus y los Pechenegos. Según la crónica eslava, Sveneld intentó advertir a Sviatoslav que evitara las cataratas del Dniéper, pero el príncipe despreció su sabio consejo y fue emboscado y asesinado por los pechenegos cuando trató de cruzar las cataratas cerca de Khortitsa a principios de 972. La Crónica de Néstor informa que su cráneo fue convertido en un cáliz por el khan pechenego, Kurya.
Tras la muerte de Sviatoslav, las tensiones entre sus hijos crecieron. Una guerra estalló entre los hijos legítimos de Sviatoslav, Oleg y Yaropolk, en 976, al final de la cual Oleg fue asesinado. En 977 Vladímir huyó de Nóvgorod para escapar del destino de Oleg y fue a Escandinavia, donde levantó un ejército de varegos y regresó en 980. Yaropolk fue asesinado y Vladimir se convirtió en el único gobernante de la Rus de Kiev.
En el arte y la literatura
Sviatoslav ha sido durante mucho tiempo un héroe de los patriotas rusos, ucranianos y bielorrusos debido a sus grandes éxitos militares. Su figura atrajo por primera vez la atención de artistas y poetas rusos durante la guerra ruso-turca, 1768-1774, que proporcionó paralelismos obvios con el empuje de Sviatoslav hacia Constaninopla. La expansión de Rusia hacia el sur y las aventuras imperialistas de Catalina II en los Balcanes parecían haber sido legitimadas por las campañas de Sviatoslav ocho siglos antes.
Entre las obras creadas durante la guerra estaba la tragedia Olga (1772) de Yakov Knyazhnin. El dramaturgo ruso eligió presentar a Sviatoslav como su protagonista, aunque su participación activa en los eventos posteriores a la muerte de Igor no está sincronizada con la cronología tradicional. El rival de Knyazhnin, Nikolai Nikolev (1758-1815) también escribió una obra de teatro sobre el tema de la vida de Sviatoslav. La pintura de Ivan Akimov El regreso del Danubio a Kiev (1773) de Sviatoslav explora el conflicto entre el honor militar y el apego familiar. Es un ejemplo vívido de la representación poussinesca de temas medievales tempranos. En el siglo 19, el interés en la carrera de Sviatoslav disminuyó. Klavdiy Lebedev representó un episodio de la reunión de Sviatoslav con el emperador Juan en su conocida pintura, mientras que Eugene Lanceray esculpió una estatua ecuestre de Sviatoslav a principios del siglo 20. Sviatoslav aparece en los poemas eslavófilos de Velimir Jlébnikov como un epítome del eslavismo militante:
Знаменитый сок Дуная, Verter el famoso jugo del Danubio Наливая в глубь главы, En el fondo de mi cabeza, Стану пить я, вспоминая Beberé y recordaré Светлых клич: "¡Иду на вы!". El grito de los brillantes: "¡Vengo a ti!"
Es el villano de la novela de Samuel Gordon El reino perdido, o el paso de los jázaros, un relato ficticio de la destrucción de Khazaria por los Rus. El guerrero eslavo figura en un contexto más positivo en la historia "Chernye Strely Vyaticha" de Vadim Viktorovich Kargalov; la historia está incluida en su libro Istoricheskie povesti. En 2005, circularon informes de que un pueblo en la región de Belgorod había erigido un monumento a la victoria de Sviatoslav sobre los jázaros por el escultor ruso Vyacheslav Klykov. Los informes describieron la estatua de 13 metros de altura como la representación de un soldado de caballería de Rus pisoteando a un jázaro supino que llevaba una estrella de David. Esto creó una protesta dentro de la comunidad judía de Rusia. La controversia se exacerbó aún más por las conexiones de Klykov con Pamyat y otras organizaciones antisemitas, así como por su participación en la "carta de los 500", un controvertido llamamiento al Fiscal General para que revise todas las organizaciones judías en Rusia por extremismo. El Centro de Prensa de la Administración Regional de Belgorod respondió afirmando que aún no se había construido un monumento planeado a Sviatoslav, pero mostraría "respeto hacia los representantes de todas las nacionalidades y religiones". Cuando se dio a conocer la estatua, el escudo llevaba una estrella de doce puntas.
Notas:
El nombre de las esposas de Sviatoslav no se conserva. Para aquellos que enumeraron Debrima y Elfira como nombres de la(s) madre(s) de Oleg y Yaropolk, por favor proporcione la fuente (Esfir es nombrada como amante por el FMG, no como esposa). La relación de Svyatoslav con "Predslava" no ha sido definida - ella es una esposa (especula FMG) o una hija (especula Wikipedia rusa) o una tía (especula Wikipedia en inglés). Si alguien ha descubierto un documento de fuente primaria que la identifica como la esposa de Svyatoslav, por favor proporciónelo.
El lugar de nacimiento de Svyatoslav no está identificado. De hecho, su año de nacimiento es aproximado. El problema es que la edad de su madre, Olga, es demasiado vieja para haber dado a luz en 942 (si nació en 879 como dice la Crónica de Néstor). Y si hay registro de que Sviatoslav fue bautizado, por favor proporciónelo. Aunque Olga pudo haberse convertido al cristianismo en 945 (¿durante la subyugación de los drévlianos?), Sviatoslav se negó a convertirse por temor a perder el respeto de sus soldados.
Vladimir the Great was Prince of Novgorod, Grand Prince of Kiev, and ruler of Kievan Rus' from 980 to 1015.
Saint Vladimir Svyatoslavich the Great, also sometimes spelled Volodymer (Old East Slavic: Володимеръ Святославичь). His name is spelt variously: in modern Ukrainian as Volodymyr (Володимир); in Old Church Slavonic and modern Russian, as Vladimir (Владимир); in Old Norse as Valdamarr; and, in modern Scandinavian languages, "Valdemar".
Born: c. 958
Died:15 July 1015, Berestovo
Father: Sviatoslav I of Kiev
Mother: Malusha
Spouses:
Rogned of Polotsk
Anna of Byzantium
Adelia von Öhningen
9 mistresses
Issue:
Iziaslav Vladimirovich
Yaroslav Vladimirovich
Mstivslav Vladimirovich "the Brave"
Vsevolod Vladimirovich
2 unnamed daughters (first)
second
Sviatopolk Vladimirovich
Vysheslav Vladimirovich
Sviatoslav Vladimirovich (illegitimate)
Boris Vladimirovich (illegitimate)
Gleb Vladimirovich (illegitimate)
Pozvizd Vladimirovich (illegitimate)
Sudislav Vladimirovich (illegitimate)
Stanislav Vladimirovich (illegitimate)
Name unknown Vladimirovna (illegitimate)
Premislava Vladimirovna (illegitimate)
Dobronega Maria Vladimirovna (illegitimate)
d Jews, but for different reasons rejected all the religions. Finally, a Greek philosopher told the prince of the Old and New Testaments and presented him with a canvas depicting Doomsday. When he learned of the fate of the unrepentant were in for, Prince Vladimir was benumbed by terror and after a short pause said with a sigh: “Blessed are the doers of good and damned are the evil doers!”"
After Anna's death, he married again, most likely to a granddaughter of Otto the Great.
In 1014 his son Yaroslav the Wise stopped paying tribute. Vladimir decided to chastise the insolence of his son, and began gathering troops against Yaroslav. However, Vladimir fell ill, most likely of old age and died at Berestovo, near Kiev.
The various parts of his dismembered body were distributed among his numerous sacred foundations and were venerated as relics.
Family
The fate of all Vladimir's daughters is uncertain whose number is around nine.
* Olava or Allogia (Varangian), speculative she might have been mother of Vysheslav while others claim that it is a confusion with Helena Lekapena
o Vysheslav (~977-~1010), Prince of Novgorod (988 - 1010)
* a widow of Yaropolk I, a Greek nun
o Sviatopolk the Accursed (~979), possibly the surviving son of Yaropolk
* Rogneda (the daughter of Rogvolod), later upon divorce she entered a convent taking the Christian name of Anastasia
o Yaroslav the Wise (no ealier than 983), Prince of Rostov (987-1010), Prince of Novgorod (1010-1034), Grand Prince of Kyiv (1016-1018, 1019-1054). Possibly he was a son of Anna rather than Rogneda. Another interesting fact that he was younger than Sviatopolk according to the words of Boris in the Tale of Bygone Years and not as it was officially known. Also the fact of him being the Prince of Rostov is highly doubtful although not discarded.
o Vsevolod (~984-1013), possibly the Swedish Prince Wissawald of Volyn (~1000)
o Mstislav, other Mstislav that possibly died as an infant if he was ever born
o Mstislav of Chernigov (~983), Prince of Tmutarakan (990-1036), Prince of Chernigov (1024-1036), other sources claim him to be son of other mothers (Adela, Malfrida, or some other Bulgarian wife)
o Izyaslav of Polotsk(~979, Kyiv), Prince of Polotsk (989-1001)
o Predslava, a concubine of Bolesław I Chrobry according to Gesta principum Polonorum
o Premislava, (? - 1015), some source state that she was a wife of the Duke Laszlo (Vladislav) the Bold of Arpadians
o Mstislava, in 1018 was taken by Bolesław I Chrobry among the other daughters
* Bulgarian Adela, some sources claim that Adela is not necessarily Bulgarian as Boris and Gleb were born from some other wife
o Boris (~986), Prince of Rostov (~1010-1015), remarkable is the fact that Rostov Principality as well as the Principality of Murom used to border the territory of Volga Bolgars
o Gleb (~987), Prince of Murom (1013-1015), as Boris, Gleb is being also claimed the son of Anna Porphyrogeneta
o Stanislav (~985-1015), Prince of Smolensk (988-1015), possible of another wife and a fate of whom is not certain
o Sudislav (?-1063), Prince of Pskov (1014-1036), possible of another wife, but he is mentioned in Nikon's Chronicles. He spent 35 years in prison and later before dying turned into a monk.
* Malfrida
o Sviatoslav (~982-1015), Prince of Drevlians (990-1015)
* Anna Porphyrogeneta
o Theofana, a wife of Novgorod posadnik Ostromir, a grandson of semi-legendary Dobrynya (highly doubtful is the fact of her being Anna's offspring)
* a granddaughter of Otto the Great (possibly Rechlinda Otona [Regelindis])
o Maria (~1012), the Duchess of Poland (1040-1087)
o Agatha, a theoretical daughter according to Jette
* other possible family
o a out-of-marriage daughter (?-1044), a wife of the Nordmark Margrave Bernard
o Pozvizd (prior to 988-?), a son of Vladimir according to Hustyn Chronicles. He, possibly, was the Prince Khrisokhir mentioned by Niketas Choniates.
== Vladimir's significance and historical footprint ==
One of the largest Kievan cathedrals is dedicated to him. The University of Kiev was named after the man who Christianized Kievan Rus. There is the Russian Order of St. Vladimir and Saint Vladimir's Orthodox Theological Seminary in the United States. The Roman Catholic and Eastern Orthodox churches celebrate the feast day of St. Vladimir on 15 July.
His memory was also kept alive by innumerable Russian folk ballads and legends, which refer to him as Krasno Solnyshko, that is, the Fair Sun. With him the Varangian period of Eastern Slavic history ceases and the Christian period begins.
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The fate of all Vladimir's daughters is uncertain whose number is around nine.
* Olava or Allogia (Varangian), speculative she might have been mother of Vysheslav while others claim that it is a confusion with Helena Lekapena
o Vysheslav (~977-~1010), Prince of Novgorod (988 - 1010)
* a widow of Yaropolk I, a Greek nun
o Sviatopolk the Accursed (~979), possibly the surviving son of Yaropolk
* Rogneda (the daughter of Rogvolod), later upon divorce she entered a convent taking the Christian name of Anastasia
o Yaroslav the Wise (no ealier than 983), Prince of Rostov (987-1010), Prince of Novgorod (1010-1034), Grand Prince of Kyiv (1016-1018, 1019-1054). Possibly he was a son of Anna rather than Rogneda. Another interesting fact that he was younger than Sviatopolk according to the words of Boris in the Tale of Bygone Years and not as it was officially known. Also the fact of him being the Prince of Rostov is highly doubtful although not discarded.
o Vsevolod (~984-1013), possibly the Swedish Prince Wissawald of Volyn (~1000)
o Mstislav, other Mstislav that possibly died as an infant if he was ever born
o Mstislav of Chernigov (~983), Prince of Tmutarakan (990-1036), Prince of Chernigov (1024-1036), other sources claim him to be son of other mothers (Adela, Malfrida, or some other Bulgarian wife)
o Izyaslav of Polotsk(~979, Kyiv), Prince of Polotsk (989-1001)
o Predslava, a concubine of Bolesław I Chrobry according to Gesta principum Polonorum
o Premislava, (? - 1015), some source state that she was a wife of the Duke Laszlo (Vladislav) the Bold of Arpadians
o Mstislava, in 1018 was taken by Bolesław I Chrobry among the other daughters
* Bulgarian Adela, some sources claim that Adela is not necessarily Bulgarian as Boris and Gleb were born from some other wife
o Boris (~986), Prince of Rostov (~1010-1015), remarkable is the fact that Rostov Principality as well as the Principality of Murom used to border the territory of Volga Bolgars
o Gleb (~987), Prince of Murom (1013-1015), as Boris, Gleb is being also claimed the son of Anna Porphyrogeneta
o Stanislav (~985-1015), Prince of Smolensk (988-1015), possible of another wife and a fate of whom is not certain
o Sudislav (?-1063), Prince of Pskov (1014-1036), possible of another wife, but he is mentioned in Nikon's Chronicles. He spent 35 years in prison and later before dying turned into a monk.
* Malfrida
o Sviatoslav (~982-1015), Prince of Drevlians (990-1015)
* Anna Porphyrogeneta
o Theofana, a wife of Novgorod posadnik Ostromir, a grandson of semi-legendary Dobrynya (highly doubtful is the fact of her being Anna's offspring)
* a granddaughter of Otto the Great (possibly Rechlinda Otona [Regelindis])
o Maria (~1012), the Duchess of Poland (1040-1087)
o Agatha, a theoretical daughter according to Jette
* other possible family
o a out-of-marriage daughter (?-1044), a wife of the Nordmark Margrave Bernard
o Pozvizd (prior to 988-?), a son of Vladimir according to Hustyn Chronicles. He, possibly, was the Prince Khrisokhir mentioned by Niketas Choniates.
[edit] Vladimir's significance and historical footprint
One of the largest Kievan cathedrals is dedicated to him. The University of Kiev was named after the man who Christianized Kievan Rus. There is the Russian Order of St. Vladimir and Saint Vladimir's Orthodox Theological Seminary in the United States. The Roman Catholic and Eastern Orthodox churches celebrate the feast day of St. Vladimir on 15 July.
His memory was also kept alive by innumerable Russian folk ballads and legends, which refer to him as Krasno Solnyshko, that is, the Fair Sun. With him the Varangian period of Eastern Slavic history ceases and the Christian period begins.
http://en.wikipedia.org/wiki/Family_life_and_children_of_Vladimir_I...
Family life and children of Vladimir I
Until his baptism, Vladimir I of Kiev (c.958–1015) was described by Thietmar of Merseburg as a great profligate (Latin: fornicator maximus). He had a few hundred concubines in Kiev and in the country residence of Berestovo. He also had official pagan wives, the most famous being Rogneda of Polotsk. His other wives are mentioned in the Primary Chronicle, with various children assigned to various wives in the different versions of the document. Hence, speculations abound.
Norse wife
Norse sagas mention that, while ruling in Novgorod in his early days, Vladimir had a Varangian wife named Olava or Allogia. This unusual name is probably a feminine form of Olaf. According to Snorri Sturluson the runaway Olaf Tryggvason was sheltered by Allogia in her house; she also paid a large fine for him.
Several authorities, notably Rydzevskaya ("Ancient Rus and Scandinavia in 9-14 cent.", 1978), hold that later skalds confused Vladimir's wife Olava with his grandmother and tutor Olga, with Allogia being the distorted form of Olga's name. Others postulate Olava was a real person and the mother of Vysheslav, the first of Vladimir's sons to reign in Novgorod, as behooves the eldest son and heir. On the other hand, there is no evidence that the tradition of sending the eldest son of Kievan monarch to Novgorod existed at such an early date.
Those scholars who believe that this early Norse wife was not fictitious, suppose that Vladimir could have married her during his famous exile in Scandinavia in the late 970s. They usually refer an account in Ingvars saga (in a part called Eymund's saga) which tells that Eric VI of Sweden married his daughter to a 'konung of fjord lying to the East from Holmgard'. This prince may have been Vladimir the Great.
[edit] Polotsk wife
Main article: Rogneda of Polotsk
Rogneda of Polotsk is the best known of Vladimir's pagan wives, although her ancestry has fuelled the drollest speculations. See this article for extensive but tenuous arguments for her Yngling royal descent.
The Primary Chronicle mentions three of Rogneda's sons - Izyaslav of Polotsk (+1001), Vsevolod of Volhynia (+ca 995), and Yaroslav the Wise. Following an old Yngling tradition, Izyaslav inherited the lands of his maternal grandfather, i.e., Polotsk. According to the Kievan succession law, his progeny forfeited their rights to the Kievan throne, because their forefather had never ruled in Kiev supreme. They, however, retained the principality of Polotsk and formed a dynasty of local rulers, of which Vseslav the Sorcerer was the most notable.
[edit] Greek wife
During his unruly youth, Vladimir begot his eldest son, Sviatopolk, relations with whom would cloud his declining years. His mother was a Greek nun captured by Svyatoslav I in Bulgaria and married to his lawful heir Yaropolk I. Russian historian Vasily Tatischev, invariably erring in the matters of onomastics, gives her the fanciful Roman name of Julia. When Yaropolk was murdered by Vladimir's agents, the new sovereign raped his wife and she soon (some would say, too soon) gave birth to a child. Thus, Sviatopolk was probably the eldest of Vladimir's sons, although the issue of his parentage has been questioned and he has been known in the family as "the son of two fathers".
[edit] Bohemian wife
Main article: Malfrida
Vladimir apparently had a Czech wife, whose name is given by Vasily Tatishchev as Malfrida. Historians have gone to extremes in order to provide a political rationale behind such an alliance, as the Czech princes are assumed to have backed up Vladimir's brother Yaropolk rather than Vladimir. His children by these marriage were probably Svyatoslav of Smolensk, killed during the 1015 internecine war, and Mstislav of Chernigov. Some chronicles, however, report that Rogneda was Mstislav's mother.
[edit] Bulgarian wife
Another wife was a Bulgarian lady, whose name is given by Tatishchev as Adela. Historians have disagreed as to whether she came from Volga Bulgaria or from Bulgaria on the Danube. According to the Primary Chronicle, both Boris and Gleb were her children. This tradition, however, is viewed by most scholars as a product of later hagiographical tendency to merge the identity of both saints. Actually, they were of different age and their names point to different cultural traditions. Judging by his Oriental name, Boris could have been Adela's only offspring.
[edit] Anna Porphyrogeneta
Anna Porphyrogeneta, daughter of Emperor Romanos II and Theophano, was the only princess of the Makedones to have been married to a foreigner. The Byzantine emperors regarded the Franks and Russians as barbarians, refusing Hugues Capet's proposals to marry Anna to his son Robert I, so the Baptism of Kievan Rus was a prerequisite for this marriage. Following the wedding, Vladimir is said to have divorced all his pagan wives, although this claim is disputed. Regarded by later Russians as a saint, Anna was interred with her husband in the Church of the Tithes.
Anna is not known to have had any children. Either her possible barrenness or the Byzantine house rule could account for this. Had she had any progeny, the prestigious and much sought imperial parentage would have certainly been advertised by her descendants. Hagiographic sources, contrary to the Primary Chronicle, posit Boris and Gleb as her offspring, on the understanding that holy brothers should have had a holy mother.
[edit] German wife
Anna is known to have predeceased Vladimir by four years. Thietmar of Merseburg, writing from contemporary accounts, mentions that Boleslaw I of Poland captured Vladimir's widow during his raid on Kiev in 1018. The historians long had no clue as to identity of this wife. The emigre historian Nicholas Baumgarten, however, pointed to the controversial record of the "Genealogia Welforum" and the "Historia Welforum Weingartensis" that one daughter of Count Kuno von Oenningen (future Duke Konrad of Swabia) by "filia Ottonis Magni imperatoris" (Otto the Great's daughter; possibly Rechlinda Otona [Regelindis], claimed by some as illegitimate daughter and by others legitimate, born from his first marriage with Edith of Wessex) married "rex Rugorum" (king of Russia). He interpreted this evidence as pertaining to Vladimir's last wife.
It is believed that the only child of this alliance was Dobronega, or Maria, who married Casimir I of Poland between 1038 and 1042. As her father Vladimir died about 25 years before that marriage and she was still young enough to bear at least five children, including two future Polish dukes (Boleslaw II of Poland, who later became a king, and Wladyslaw Herman), it is thought probable that she was Vladimir's daughter by the last marriage.
Some sources claimed Agatha, the wife of Edward the Exile of England, was another daughter of this marriage and full-sister of Dobronegra. Their marriage took place by the same time of Dobronegra's wedding (the date of birth of her first child support this) and this maybe because was double wedding of both sisters. This can resolve the question about the connection between Agatha and the Holy Roman Empire claimed by several medieval sources.
[edit] Yaroslav's parentage
There is also a case for Yaroslav's descent from Anna. According to this theory, Nestor the Chronicler deliberately represented Yaroslav as Rogneda's son, because he systematically removed all information concerning Kievan ties with Byzantium, spawning pro-Varangian bias (see Normanist theory for details). Proponents allege that Yaroslav's true age was falsified by Nestor, who attempted to represent him as 10 years older than he actually had been, in order to justify Yaroslav's seizure of the throne at the expense of his older brothers.
The Primary Chronicle, for instance, states that Yaroslav died at the age of 76 in 1054 (thus putting his birth at 978), while dating Vladimir's encounter and marriage to Yaroslav's purported mother, Rogneda, to 980. Elsewhere, speaking about Yaroslav's rule in Novgorod (1016), Nestor says that Yaroslav was 28, thus putting his birth at 988. The forensic analysis of Yaroslav's skeleton seems to have confirmed these suspicions, estimating Yaroslav's birth at ca. 988-990, after both the Baptism of Kievan Rus and Vladimir's divorce of Rogneda. Consequently, it is assumed that Yaroslav was either Vladimir's natural son born after the latter's baptism or his son by Anna.
Had Yaroslav an imperial Byzantine descent, he likely would not have stinted to advertise it. Some have seen the willingness of European kings to marry Yaroslav's daughters as an indication of this imperial descent. Subsequent Polish chroniclers and historians, in particular, were eager to view Yaroslav as Anna's son. Recent proponents invoke onomastic arguments, which have often proven decisive in the matters of medieval prosopography. It is curious that Yaroslav named his elder son Vladimir (after his own father) and his eldest daughter Anna (as if after his own mother). Also, there is a certain pattern in his sons having Slavic names (as Vladimir), and his daughters having Greek names only (as Anna). However, in the absence of better sources, Anna's maternity remains a pure speculation.
[edit] Obscure offspring
Vladimir had several children whose maternity cannot be established with certainty. These include two sons, Stanislav of Smolensk and Sudislav of Pskov, the latter outliving all of his siblings. There is also one daughter, named Predslava, who was captured by Boleslaw I in Kiev and taken with him to Poland as a concubine. Another daughter, Premyslava, is attested in numerous (though rather late) Hungarian sources as the wife of Duke Ladislaus, one of the early Arpadians.
http://en.wikipedia.org/wiki/Rurik_Dynasty
The Rurik Dynasty was the ruling dynasty of Kievan Rus' (after 862), the successor principalities of Galicia-Volhynia (after 1199), Vladimir-Suzdal, and the Grand Duchy of Moscow, as well as the early Tsardom of Russia (after 1168).
According to the Primary Chronicle, the dynasty was established in 862 by Rurik, the legendary great ruler of Novgorod. The exact origin of his tribe, the Varangians called Rus', is disputed and his ethnicity remains unclear, although Scandinavian and Slavic influences are cited. He and his brothers founded a state that later historians called Kievan Rus'. By the middle of the twelfth century, Kievan Rus' had dissolved into independent principalities (Russian, or Rus' principalities), each ruled by different branches of the Rurik dynasty.
In the west, Galicia-Volhynia continued to be ruled by the Rurikids until 1323. The last ones were two brothers Andrew and Lev II, who ruled jointly and were slain trying to repel Mongol incursions on behalf of the rest of Europe. Polish king Władysław I the Elbow-high in his letter to the Pope wrote with regret: "The two last Ruthenian (Ukrainian) kings, that had been firm shields for Poland from the Tatars, left this world and after their death Poland is directly under Tatar threat." Losing their leadership role, Rurikids, however, continued to play a vital role in the Grand Duchy of Lithuania and the later Polish-Lithuanian Commonwealth. Most notably, the Ostrogski family held the title of Grand Hetman of Lithuania and strove to preserve the Old Ukrainian language and Eastern Orthodoxy in this part of Europe.
In the north-east, the principality of Moscow won a struggle for supremacy among medieval Rus states by the end of the fifteenth century. Beginning with the reign of Ivan the Terrible, the Muscovite branch of the Rurik dynasty used the title "Tsar of All Russia" and ruled over the Tsardom of Russia. The death in 1598 of Tsar Feodor I ended the rule of the Rurik dynasty. The unstable period known as the Time of Troubles succeeded Feodor's death and lasted until 1613. In that year, Mikhail I ascended the throne, founding the Romanov dynasty that would rule until 1762 and as Holstein-Gottorp-Romanov until the revolutions of 1917. One descendant of the Rurik Grand Prince of Tver was Catherine the Great, who married Peter III of the Romanov dynasty. Historian Vasily Tatishchev and filmmaker Jacques Tati were descended from Rurik.
Saint Vladimir Svyatoslavich the Great (c. 958 – 15 July 1015, Berestovo) was the grand prince of Kiev who converted to Christianity in 988, and proceeded to baptise the whole Kievan Rus. His name may be spelled in different ways: in Old East Slavic as Volodimir (Володимир), in modern Ukrainian as Volodymyr (Володимир), in Old Church Slavonic and modern Russian as Vladimir (Владимир), in Old Norse as Valdamarr and the modern Scandinavian languages as Valdemar.
Vladimir Svyatoslavich the Great, also sometimes spelled Volodymer Old East Slavic: Володимеръ Святославичь (c. 958 – 15 July 1015, Berestovo) was the grand prince of Kiev who converted to Christianity in 988[1][2][3], and proceeded to baptise the whole Kievan Rus'. His name may be spelled in different ways: in modern Ukrainian as Volodymyr (Володимир), in Old Church Slavonic and modern Russian as Vladimir (Владимир), in Old Norse as Valdamarr and the modern Scandinavian languages as Valdemar.
Way to the throne
Vladimir was the youngest son of Sviatoslav I of Kiev by his housekeeper Malusha, described in the Norse sagas as a prophetess who lived to the age of 100 and was brought from her cave to the palace to predict the future. Malusha's brother Dobrynya was Vladimir's tutor and most trusted advisor. Hagiographic tradition of dubious authenticity also connects his childhood with the name of his grandmother, Olga Prekrasa, who was Christian and governed the capital during Sviatoslav's frequent military campaigns.
Sviatoslav designated Vladimir ruler of Novgorod the Great but gave Kiev to his legitimate son Yaropolk. After Sviatoslav's death (972), a fratricidal war erupted (976) between Yaropolk and his younger brother Oleg, ruler of the Drevlians. In 977 Vladimir fled to his kinsmen Haakon Sigurdsson, ruler of Norway in Scandinavia, collecting as many of the Viking warriors as he could to assist him to recover Novgorod, and on his return the next year marched against Yaropolk.
On his way to Kiev he sent ambassadors to Rogvolod (Norse: Ragnvald), prince of Polotsk, to sue for the hand of his daughter Rogneda (Norse: Ragnhild). The well-born princess refused to affiance herself to the son of a bondswoman, but Vladimir attacked Polotsk, slew Rogvolod, and took Ragnhild by force. Actually, Polotsk was a key fortress on the way to Kiev, and the capture of Polotsk and Smolensk facilitated the taking of Kiev (980), where he slew Yaropolk by treachery, and was proclaimed konung, or khagan, of all Kievan Rus.
Years of pagan rule
In addition to his father's extensive domain, Vladimir continued to expand his territories. In 981 he conquered the Cherven cities, the modern Galicia; in 983 he subdued the Yatvingians, whose territories lay between Lithuania and Poland; in 985 he led a fleet along the central rivers of the Kievan Rus' to conquer the Bulgars of the Kama, planting numerous fortresses and colonies on his way.
Though Christianity had won many converts since Olga's rule, Vladimir had remained a thorough going pagan, taking eight hundred concubines (besides numerous wives) and erecting pagan statues and shrines to gods. It is argued that he attempted to reform Slavic paganism by establishing thunder-god Perun as a supreme deity. "Although Christianity in Kiev existed before Vladimir’s time, he had remained a pagan, accumulated about seven wives, established temples, and, it is said, taken part in idolatrous rites involving human sacrifice." [4]
"In 983, after another of his military successes, Prince Vladimir and his army thought it necessary to sacrifice human lives to the gods. A lot was cast and it fell on a youth, Ioann by name, the son of a Christian, Fyodor. His father stood firmly against his son being sacrificed to the idols. More than that, he tried to show the pagans the futility of their faith:
“Your gods are just plain wood: it is here now but it may rot into oblivion tomorrow; your gods neither eat, nor drink, nor talk and are made by human hand from wood; whereas there is only one God — He is worshipped by Greeks and He created heaven and earth; and your gods? They have created nothing, for they have been created themselves; never will I give my son to the devils!”
An open abuse of the deities, to which most of our forefathers bowed in reverence in those times, triggered widespread indignation. Rampant crowds killed the Christian Fyodor and his son Ioann. Later on, after the overall christening of Russia, people came to regard them as the first Christian martyrs in Russia and the Orthodox Church set a day to commemorate them — July 25.
Immediately after the murder of Fyodor and Ioann Ancient Russia saw persecutions against Christians, many of which had to escape or conceal their belief.
However, Prince Vladimir mused over the incident long after, and not in the last place, for political considerations too. The chronicles have it that different preachers came to the Prince, each offering a particular faith. Vladimir spoke to Muslims, Catholics, Jews but for different reasons rejected all the religions. Finally, a Greek philosopher told the prince of the Old and New Testaments and presented him with a canvas depicting Doomsday. When he learned of what the unrepentant were in for, Prince Vladimir went numb with horror and after a short pause said with a sigh: “Blessed are the good doers and damned are the evil!”" [5]
Baptism of Rus'
The Primary Chronicle reports that in the year 987, as the result of a consultation with his boyars, Vladimir sent envoys to study the religions of the various neighboring nations whose representatives had been urging him to embrace their respective faiths. The result is amusingly described by the chronicler Nestor. Of the Muslim Bulgarians of the Volga the envoys reported there is no gladness among them; only sorrow and a great stench, and that their religion was undesirable due to its taboo against alcoholic beverages and pork; supposedly, Vladimir said on that occasion: "Drinking is the joy of the Rus'." Russian sources also describe Vladimir consulting with Jewish envoys (who may or may not have been Khazars), and questioning them about their religion but ultimately rejecting it, saying that their loss of Jerusalem was evidence of their having been abandoned by God. Ultimately Vladimir settled on Christianity. In the churches of the Germans his emissaries saw no beauty; but at Constantinople, where the full festival ritual of the Byzantine Church was set in motion to impress them, they found their ideal: "We no longer knew whether we were in heaven or on earth," they reported, describing a majestic Divine Liturgy in Hagia Sophia, "nor such beauty, and we know not how to tell of it." If Vladimir was impressed by this account of his envoys, he was yet more so by political gains of the Byzantine
alliance.
A mid-19th century statue overlooking the Dnieper in Kiev, by Peter Klodt and Vasily Demut-Malinovsky
In 988, having taken the town of Chersonesos in Crimea, he boldly negotiated for the hand of the emperor Basil II's sister, Anna. Never before had a Byzantine imperial princess, and one "born-in-the-purple" at that, married a barbarian, as matrimonial offers of French kings and German emperors had been peremptorily rejected. In short, to marry the 27-year-old princess off to a pagan Slav seemed impossible. Vladimir, however, was baptized at Cherson, taking the Christian name of Basil out of compliment to his imperial brother-in-law; the sacrament was followed by his wedding with Anna. Returning to Kiev in triumph, he destroyed pagan monuments and established many churches, starting with the splendid Church of the Tithes (989) and monasteries on Mt. Athos.
Arab sources, both Muslim and Christian, present a different story of Vladimir's conversion. Yahya of Antioch, al-Rudhrawari, al-Makin, al-Dimashki, and ibn al-Athir[6] all give essentially the same account. In 987, Bardas Sclerus and Bardas Phocas revolted against the Byzantine emperor Basil II. Both rebels briefly joined forces, but then Bardas Phocas proclaimed himself emperor on September 14, 987. Basil II turned to the Kievan Rus' for assistance, even though they were considered enemies at that time. Vladimir agreed, in exchange for a marital tie; he also agreed to accept Orthodox Christianity as his religion and bring his people to the new faith. When the wedding arrangements were settled, Vladimir dispatched 6,000 troops to the Byzantine Empire and they helped to put down the revolt.
Christian reign
He then formed a great council out of his boyars, and set his twelve sons over his subject principalities.
It is mentioned in the Primary Chronicle that Vladimir founded the city of Belgorod in 991.
In 992 he went on a campaign against the Croats, most likely the White Croats (an East Slavic group unrelated to the [Croats that lived in Dalmatia) that lived on the border of modern Ukraine. This campaign was cut short by the attacks of the Pechenegs on and around Kiev.
In his later years he lived in a relative peace with his other neighbors: Boleslav I of Poland, Stephen I of Hungary, Andrikh the Czech (questionable character mentioned in A Tale of the Bygone Years).
After Anna's death, he married again, most likely to a granddaughter of Otto the Great.
In 1014 his son Yaroslav the Wise stopped paying tribute. Vladimir decided to chastise the insolence of his son, and began gathering troops against Yaroslav. However, Vladimir fell ill, most likely of old age and died at Berestovo, near Kiev.
The various parts of his dismembered body were distributed among his numerous sacred foundations and were venerated as relics.
Vladimir's significance and historical footprint
One of the largest Kievan cathedrals is dedicated to him. The University of Kiev was named after the man who Christianized Kievan Rus. There is the Russian Order of St. Vladimir and Saint Vladimir's Orthodox Theological Seminary in the United States. The Roman Catholic and Eastern Orthodox churches celebrate the feast day of St. Vladimir on 15 July.
His memory was also kept alive by innumerable Russian folk ballads and legends, which refer to him as Krasno Solnyshko, that is, the Fair Sun. With him the Varangian period of Eastern Slavic history ceases and the Christian period begins.
http://www.rulex.ru/01030630.htm
Vladimir I Svjatoslavitj (fornöstslaviska: Володимир, Volodimir; fornkyrkoslaviska och ryska: Владимир, Vladimir; ukrainska: Володимир, Volodymyr; fornnordiska: Valdamarr; modern nordiska: Valdemar), kallad Vladimir den store (Vladimir Velikij) eller Vladimir den helige (Vladimir Svatoj), född omkring 956-958, död 15 juli 1015, var storfurste av Kiev. Han var son till Svjatoslav I och Malusja.
Med ambitionen att förena folken i Kievriket ville storfurst Vladimir ge de dem en gemensam religion. Han gjorde ett försök att slå ihop alla hedniska gudar i riket till en religion. Då detta misslyckades tog han dop år 988 och därmed var den grekisk-ortodoxa kyrkan etablerad i Kiev; Vladimir kristnade sedan hela Kievriket. Folket tvingades till massdop och man anlade grottklostret i Kiev.
Han gifte sig 989 med Anna av Bysans.
Storfyrste Vladimir den Hellige av Novgorod levde i år 980. Død 15.07.1015. Han var sønn av Storfyrste Svjatoslav I av Kiev. Født omkring 942. Død 972, og Matuscha ???.
Vladimir hadde sønnen:
1. Storfyrste Jaroslav I den Vise av Novgorod. Født omkring 988. Død 20.02.1054 i Vyshorod.
Vladimir var Fyrste av Kiev i 970 og Storfyrste av Novgorod 980 - 1015.
Vladimir kalles også «den Store». Han ble døpt i 989 med navnet Basilius.
Vladimir fikk Novgorod etter sin far, men måtte rømme til Sverige på grunn av fiendtligheter fra sin brors side. 980 felte han broren og ble russisk enehersker. Han utvidet riket, bl. a. ved seire over polakker og bulgarere. Han lot seg døpe i 988 og prøvde å kristne sitt folk.
Mogens Bugge anser i « Våre forfedre» at Anna av Bysants var mor til Jaroslav. Bent og Vidar Billing Hansen anser derimot i «Rosensverdslektens forfedre» at Rogneda av Polotsk var hans mor. 1)
1). Svenskt Biografiskt Lexikon, bind 20 (1973/75), side 6. N. de Baumgarten: Généalogie et Mariage occidenteaux des Rurikides Russes du Xe au XIII Siècle. Mogens Bugge: Våre forfedre, nr. 145, se også nr. 167 og side 63. Bent og Vidar Billing Hansen: Rosensverdslektens forfedre, side 90. Gyldendals Store Konversasjonsleksikon S-Å, sid. 3127.
VLADIMIR I 980-1015, SVIATOPOLK I 1015-1019
VLADIMIR Sviatoslavich, son of SVIATOSLAV I Grand Prince of Kiev & his mistress Malusha [Malfred] ([960]-Berestov 15 Jul 1015). The Primary Chronicle names Yaropolk, Oleg and Vladimir as grandsons of Olga[72]. The Primary Chronicle names Malusha, stewardess of Olga and sister of Dobrinya, as mother of Svyatoslav's son Vladimir, when recording that his father sent him to Novgorod in 970 with his maternal uncle after the inhabitants had demanded a prince of their own[73]. After the death of his half-brother Oleg, Vladimir fled "beyond the seas" and governors were assigned to Novgorod. With support mustered in Scandinavia, Vladimir regained control of Novgorod. He captured Polotsk after killing Rogvolod Prince of Polotsk, who had refused Vladimir's offer to marry his daughter (whom he married anyway) [74]. He then moved southwards towards Kiev to attack his half-brother Iaropolk, who fled to Rodnia but was murdered when he returned to Kiev in an attempt to negotiate with Vladimir. He thereby succeeded in [980] as VLADIMIR I "Velikiy/the Great" Grand Prince of Kiev. In 981, Vladimir invaded Polish territory and conquered Czerwień, "Peremyshl" and other cities[75]. After actively promoting the worship of pagan idols, he was baptised in [987/88] as part of an agreement to help Emperor Basileios II in defeating a rebellion. He increased his own personal prestige by marrying the emperor's sister and imposed Christianity on his people by force. He sought to rule his diverse territories by nominating his various sons to rule in different towns, although at the end of his reign he was faced with the rebellions of his son Iaroslav and his adopted son Sviatopolk. Vladimir died while was making preparations for war with Novgorod following the suspension of payment of tribute by his son Iaroslav[76]. Vladimir was described as "fornicator immensus et crudelis" by Thietmar[77]. According to the Primary Chronicle, Vladimir had 300 concubines at Vyshgorod, 300 at Belgorod and 200 at Berestovo[78]. The Primary Chronicle records the death of Vladimir at Berestovo 15 Jul 1015[79]. He was later esteemed to be a saint, his feast day being 15 July.
m firstly ([977], divorced 986) as her second husband, ROGNED of Polotsk, widow of --- Jarl in Sweden, daughter of ROGVOLOD Prince of Polotsk & his wife --- ([956]-[998/1000]). The Primary Chronicle names Rogned, daughter of Rogvolod Prince of Polotsk, recording that she at first refused to marry Vladimir, preferring his half-brother Yaropolk[80]. She became a nun in [989]. The Primary Chronicle records the death of Rogned in [998/1000][
Vladimir I "The Great" Svyetoslavitch storhertig av Kiev och Novgorod
begravda kyrka Tionden, Kiev, Ukraina
Vladimir Svjatoslavitj den storeOckså ibland stavat Volodymer
Vladimir föddes i 958 och var den yngste son Svjatoslav I av Kiev hans hushållerska Malusha, Som beskrivs i Nordiska gudasagan en profetissa som levde till en ålder av 100 och kom från hennes grotta till palatset för att förutsäga framtiden. Malusha bror Dobrynya var Vladimir handledare och mest betrodda rådgivare. Hagiografisk tradition av tvivelaktig äkthet ansluter också sin barndom med namnet på sin farmor Olga Prekrasa, Som var kristen och regleras huvudstaden under Svjatoslav är ofta militära kampanjer.
Överföra sitt kapital till Pereyaslavets år 969, Svjatoslav utsedda Vladimir härskare Novgorod the Great men gav Kiev till sin legitime son Jaropolk. Efter Svjatoslav död (972), ett inbördeskrig bröt ut (976) mellan Jaropolk och hans yngre bror Oleg, Härskare över Drevlians. I 977 Vladimir flydde till sina fränder Haakon Sigurdsson, Härskare Norge in Scandinavia, Samla så många av Viking warriors han kunde för att hjälpa honom att återhämta Novgorod, och om sin återkomst nästa år marscherade mot Jaropolk.
På väg till Kiev han skickat ambassadörer till Rogvolod (Nordisk: Ragnvald), furste av Polotsk, Att föra talan om hand av sin dotter Rogneda (Nordisk: Ragnhild). Den väl född prinsessa vägrade affiance sig att sonen till en trälinna, men Vladimir attackerade Polotsk, dräpte Rogvolod, och tog Ragnhild med våld. Egentligen var Polotsk en viktig fästning på väg till Kiev, och tillfångatagandet av Polotsk och Smolensk lättare att ta av Kiev (980), där han dräpte Jaropolk av förräderi, och utropades KonungEller KhaganAv alla Kievriket.
År hedniska regel
Förutom sin fars stora domän, fortsatte Vladimir att expandera sina territorier. I 981 han erövrade Cherven städer, den moderna Galicia, I 983 han underkuvade YatvingiansVars territorier låg mellan Litauen och Polen, I 985 han ledde en flotta längs centrala floder av Kievriket att erövra Bulgarer av Kama, Plantering många fästningar och kolonier på väg.
Fastän Christianity hade vunnit många omvandlar sedan Olga styre hade Vladimir förblev en grundlig går hedning, med åtta hundra konkubiner (förutom många fruar) och sätta hedniska statyer och helgedomar till gudar. Det hävdas att han försökt att reformera slavisk hedendom genom att inrätta thunder-god Perun som en högsta gudom. "Även om kristendomen i Kiev fanns innan Vladimir tid, hade han varit en hednisk, samlade omkring sju fruar, etablerade tempel, och, sägs det, deltagit i avgudadyrkande riter innefattar mänskliga offer. [4]
"I 983, efter en annan av hans militära framgångar, Prince Vladimir och hans armé ansåg det nödvändigt att offra människoliv till gudarna. Mycket kastades och den föll på en yngling, Ioann namn, son till en kristen, Fjodor. Hans far stod stadigt mot sin son offras till avgudar. Mer än så, försökte han v
http://en.wikipedia.org/wiki/Vladimir_the_Great
Влади́мир I Святосла́вич (др.-рус. Володимѣръ Свѧтославичь, около 960 года — 15 июля 1015 год) — князь новгородский в 970 — 988 годах, великий князь киевский, при котором произошло крещение Руси.
Стал новгородским князем в 970 году, захватил киевский престол в 978 году. В 988 году выбрал христианство в качестве государственной религии Древнерусского государства. В крещении получил христианское имя Василий. Известен также как Владимир Святой, Владимир Великий, Владимир Креститель (в церковной истории) и Владимир Красное Солнышко (в былинах). Прославлен в лике святых как равноапостольный; день памяти в русском православии — 15 июля по Юлианскому календарю и в Соборах Галицких, Псковских, Киевских и Волынских святых.
Происхождение и воспитание Сын великого князя Святослава Игоревича от ключницы Малуши родом из города Любеч, милостницы княгини Ольги. Сын рабы («робичич» по словам Рогнеды)[1], по обычаям язычников мог наследовать отцу-князю.
Год рождения Владимира неизвестен.[2] Его отец Святослав родился в 942 году (летописная хронология условна в этом периоде), а старший сын Владимира Вышеслав — около 977 года, откуда историки выводят год рождения Владимира 960-й год с точностью до нескольких лет. Как сообщают поздние источники XVI века (Никоновская и Устюжская летописи), Владимир Святославич родился в селе Будутине (Будятине), куда разгневанная княгиня Ольга сослала Малушу.[3] Как предполагал Д. Прозоровский, будучи раздатчицей милостыни (занятие христианки), Малуша нарушила со Святославом заповедь «не прелюбодействуй», и именно это вызвало гнев Ольги[4]:
« «Володимиръ бо бе отъ Малки, ключници Олжины; Малка же бе сестра Добрыне, — и бе Добрыня дядя Володимиру; и бе рожение Володимеру въ Будутине веси, тамо бо въ гневе отслала ея Олга, село бо бяше ея тамо, и умираючи даде его святей Богородици» (Никоновская летопись). » Мнения исследователей о локализации Будятиного села расходятся. Наиболее общепринятой считается версия, согласно которой Владимир Святославич родился под Псковом (д. Будник)[5], имеются также гипотезы, что село, где он родился, находится под Гомелем (с. Будатин)[6] или Владимиром-Волынским (с. Будятичи, укр. Будятичі)[7][8][9].
О дальнейшей судьбе Малуши летописи не сообщают, а малолетний Владимир вернулся в Киев, где находился под присмотром княгини Ольги. Воспитанием его, возможно, занимался дядя по матери Добрыня[10], так как в обычаях Руси было делом привычным доверять воспитание наследника старшим дружинникам.
Княжение в Новгороде По Повести временных лет Владимир среди сыновей Святослава был третьим по старшинству после Ярополка и Олега. Выдвигалась также гипотеза, что на самом деле он был вторым (старше Олега), так как получил от отца при его уходе на войну с Византией в 970 году важный Новгород, в то время как Олег довольствовался Древлянской землёй с центром в Овруче.[11] Наставником и воеводой юного Владимира в Новгороде стал Добрыня.
Скандинавские саги рассказывают о том, как будущий король Норвегии Олаф I Трюггвасон провёл детство и юность в Новгороде. Мать Олафа, Астрид, бежала от убийц мужа в Новгород к конунгу Вальдемару (Владимиру), у которого служил её брат Сигурд, но по дороге она с ребёнком была захвачена разбойниками в Эстонии. Сигурд, собирая налоги в Эстонии по повелению Владимира, встретил случайно Олафа и выкупил его из рабства. Олаф рос под покровительством Владимира, позже был взят в дружину, где пользовался популярностью среди воинов.[12]
Киевское княжение Приход на киевский престол
После гибели в 972 году князя Святослава Киевом управлял Ярополк. В 977 году разгорелась междоусобная война между Ярополком и его братьями. Удельный древлянский князь Олег, отступая в бою с Ярополком, был раздавлен во рву падавшими лошадьми. Владимир при этом известии бежал к ярлу Норвегии Хакону Могучему. Всей Русью стал править Ярополк Святославич.
Тем временем Владимир в Скандинавии набрал с Добрыней войско и в 980 году вернулся в Новгород, выгнав посадника Ярополка.
Владимир захватил перешедший на сторону Киева Полоцк, перебив семью правителя города князя Рогволода, причем по совету своего дяди Добрыни Владимир сначала изнасиловал Рогнеду на глазах её родителей, а затем убил её отца и двух братьев[13]. Княжну Рогнеду, просватанную прежде за Ярополка, он насильно взял в жёны[14]. Именно отказ Рогнеды на сватовство Владимира и вызвал его месть: княжна считала недопустимым выйти замуж за сына наложницы, коим был Владимир. Её слова «не хочу розути робичича» («не хочу разувать раба») согласно славянскому обычаю разувания супруга[15] сильно унизили Владимира и Добрыню, так как намекали на статус матери Владимира (сестры Добрыни).
Затем с большим варяжским войском осадил Киев, где заперся Ярополк. По версии летописи воевода Ярополка Блуд, подкупленный Владимиром, заставил Ярополка бежать в маленький городок Родень, запугав мятежом киевлян. В Родне Владимир заманил Ярополка на переговоры, где два варяга «подняли его мечами под пазухи». Беременную жену Ярополка, бывшую греческую монахиню[16], Владимир взял в наложницы.
Когда варяжское войско потребовало себе за службу дань с киевлян, Владимир обещал им, но через месяц отказался, а варягов отослал на службу в Константинополь с советом византийскому императору развести тех по разным местам. Часть из варягов Владимир оставил себе для управления городами.
По летописи Владимир вокняжился в Киеве в 980 году. Согласно самому раннему Житию Владимира монаха Иакова («Память и похвала князю Владимиру», 2-я половина XI века) это случилось 11 июня 978 года. Из ряда хронологических соображений кажется более вероятной дата 978, а дата 980 получена, видимо, при вторичной расстановке годовой сетки в летописи путём неправильного пересчёта. Так летописец упомянул[17] о 37 годах правления Владимира, что также указывает на 978, как год прихода Владимира к власти.
Языческое правление Новый князь киевский (величался также хазарским титулом каган[18]%29 принял меры к реформации языческого культа. Воздвиг в Киеве капище[19] с идолами шести главных богов славянского язычества (Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла и Мокоши, без Велеса), также есть сведения, что князь практиковал, подобно скандинавам, человеческие жертвоприношения богам[%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%87%D0%BD%D0%B8%D0%BA не указан 340 дней].[20]
Так как есть косвенные сведения о симпатиях прежнего князя Ярополка к христианской вере и его контактах с латинским Западом, то весьма вероятно предположение о языческой реакции при Владимире, то есть борьбе с ранее утверждавшимся в Киеве христианством. Археологическим подтверждением этого может служить находка на месте Владимирова пантеона остатков каменного строения со следами фресковой живописи — по всей видимости, существовавшей при Ярополке церкви. Во время гонений в Киеве погибли одни из первых христианских мучеников на Руси — варяги Фёдор и Иоанн.
Повесть временных лет так передаёт образ жизни Владимира до крещения:
«Был же Владимир побеждён похотью, и были у него жёны [%E2%80%A6], а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове, в сельце, которое называют сейчас Берестовое. И был он ненасытен в блуде, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц».
Православные источники утверждают, что после крещения князь освободил от супружеских обязанностей всех бывших языческих жён. Рогнеде он предложил выбрать мужа, но она отказалась и приняла монашеский постриг.[21][22]
Крещение
Великий князь Владимир избирает религию. И. Эггинк, 1822 Основные статьи: Крещение Руси, Крещение Новгорода См. также: Анна Византийская и Русско-византийская война 988 года Летописное повествование о «выборе вер» («испытании вер») Владимиром носит легендарный характер. Ко двору вызывались проповедники ислама, иудаизма, западного «латинского» христианства (католицизма), но Владимир после беседы с «греческим философом» остановился на православии. Несмотря на агиографический трафарет, в повествовании есть историческое зерно. Так, Владимир говорит «немцам» (то есть проповедникам католицизма): «Иде́те опять, яко отцы наши сего не прияли суть» («Ступайте назад, ибо наши отцы этого не приняли»). В этом можно видеть отзвуки событий 962 года, когда германский император присылал в Киев епископа и священников по просьбе княгини Ольги. Не принятые на Руси, они «еле спаслись».[23]
Сведения о посольстве в Хорезм русского правителя второй половины X века (имя с арабского восстанавливается как Владимир), желавшего, чтоб его страна приняла ислам, сохранились в арабских и персидских источниках. Так среднеазиатский врач и историк аль-Марвази (начало XII века) сообщает:
«И когда они обратились в христианство, религия притупила их мечи, и вера закрыла им двери занятия, и вернулись они к трудной жизни и бедности, и сократились у них средства существования. То
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