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Ancestro n°22.023.682.645.147.296.775.358.419.456,Bisabuelo n°92P, Irak
____________________________________________________________________________92 ° Bisabuelo de: Carlos Juan Felipe Antonio Vicente De La Cruz Urdaneta Alamo →Patriarch Abraham / אברהם אבינו is your 92nd great grandfather.
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(Linea Paterna)
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Patriarch Abraham / אברהם אבינו is your 92nd great grandfather.You
→(1) Carlos Juan Felipe Antonio Vicente De La Cruz Urdaneta Alamo
→(2) Enrique Jorge Urdaneta Lecuna
your father
→(3) Carlos Urdaneta Carrillo
his father
→(4) Enrique Urdaneta Maya, Dr.
his father
→(5) Josefa Alcira Maya de la Torre y Rodríguez
his mother
→(6) Vicenta Rodríguez Uzcátegui
her mother
→(7) María Celsa Uzcátegui Rincón
her mother
→(8) Sancho Antonio de Uzcátegui Briceño
her father
→(9) Jacobo de Uzcátegui Bohorques
his father
→(10) Luisa Jimeno de Bohorques Dávila
his mother
→(11) Juan Jimeno de Bohórquez
her father
→(12) Luisa Velásquez de Velasco
his mother
→(13) Juan Velásquez de Velasco y Montalvo, Gobernador de La Grita
her father
→(14) Ortún Velázquez de Velasco
his father
→(15) María Enríquez de Acuña
his mother
→(16) Inés Enríquez y Quiñones
her mother
→(17) Fadrique Enríquez de Mendoza, 2º Almirante Mayor de Castilla, Conde de Melgar y Rueda
her father
→(18) Alonso Enríquez de Castilla, 1er. Almirante Mayor de Castilla, Señor de Medina de Rio Seco
his father
→(19) Yonati bat Gedaliah, Paloma
his mother
→(20) Gedalia Shlomo ibn ben Shlomo ibn Yaḥyā haZaken
her father
→(21) Shlomo ben Yahya ibn Yahya
his father
→(22) Yosef ibn Yahya HaZaken
his father
→(23) Don Yehuda ibn Yahya ibn Ya'ish
his father
→(24) Don Yahya "el Negro"
his father
→(25) Yehudah "Ya'ish" ben Yahuda ibn ben Yahudah ibn Yaḥyā, senhor de Aldeia dos Negros
his father
→(26) Sisnandiz Moniz
his mother
→(27) Elvira "Unisco" Bvira (Elvira) "Unisco" Núñez Sisnandiz Núñes Sisnandiz
her mother
→(28) Sisnando ben David Davidiz Davidiz, Vizier of Castile, Emir of Toledo, Comtes de Quimbra
her father
→(29) UNDOCUMENTED? Shoshana bat Hai Gaon ben Sherira bat Hai Gaon
his mother
→(30) Hai ben Sherira, Gaon v'haDayyan b'Pumbeditha
her father
→(31) Sherira ben Hananya Gaon of Pumbeditha
his father
→(32) 2nd Sheshna haSpfer b'Pumbeditha bat Mar Rab Mishoi 'Sheshna' haSofer b'Pumbeditha
his mother
→(33) Mar Rab Mishoi Sheshna ben Yitzhak Sedeq, ha Sofer b'Pumbeditha
her father
→(34) Mar Yitzhak Sadoq
his father
→(35) Hillel "Hilai" Yishai ben "Mari", Gaon of Sura
his father
→(36) Meiri "Mari" ben Hananiah haKohen al-Nahr Peḳod, Gaon of Sura
his father
→(37) Hananya ben Haninai HaKohen ben Haninai haKohen al-Nahr Paqod, "Dayan of the Gate" Gaon of Sura
his father
→(38) Haninai al-Nehar Peḳkod ben Bustanai bar Adai, Exilarch & Gaon of Sura
his father
→(39) Hananya "Bustenai" ben Haninai, Exilarch & Gaon of Pumbeditha
his father
→(40) Ḥananya 'Ḥanan of Isḳiya' bar Adoi ben Hophni, 33rd Exiliarch & Gaon Pumbeditha
his father
→(41) Hophni Haninai ben Ahunai, 32nd Exilarch Mar Hophni I
his father
→(42) Ahunai ben Haninai, 31st Exilarch Huna Mar II
his father
→(43) Haninaï ben Mar Mari, Grandson of Exilarch Mar Zutra I
his father
→(44) Mar Mari ben Mar Zutra I
his father
→(45) Zutra "the Pious" ben Kahana, 25th Exilarch Mar Zutra I
his father
→(46) Kahana ben Abba Mari, 23rd Exilarch Mar Kahana I
his father
→(47) Mar Sutra
his father
→(48) Musa "Rav Papa" bar Yosef, resh metivta al-Nehardea, 5th Gen Amora
his father
→(49) Yosef bar Yosef
his father
→(50) Yosef bar Khamma
his father
→(51) Khamma ben Nachum II, 5th Exilarch Huna I
his father
→(52) 2nd Exhilarch of Judah Nachum ben Achaya, 2nd Exilarch Nachum II
his father
→(53) Achaya bar Akkub bar Akkub, 1st Exilarch 2nd Dynasty
his father
→(54) Ya'akov ben Shlomo, Exilarch
his father
→(55) Shlomo ben Hunya, Exilarch Interregnum
his father
→(56) Hunya ben Nathan, Exilarch Interregnum
his father
→(57) Nathan (de Zuzita, Babylon) ben Shalom
his father
→(58) Shalom II ben Hizkiya, Exilarch Interregnum
his father
→(59) Hizkiya Rosh Golah of Judah ben Shehanya, 33rd Exilarch Hizkiya III
his father
→(60) Shechanya II ibn Da'ud, Exilarch
his father
→(61) Da'ud ben Shemaya, Exilarch
his father
→(62) Shemaya I ben Shlomo
his father
→(63) Shlomo III ibn Da'ud Exilarch
his father
→(64) Da'ud ibn Akkub
his father
→(65) Salma bat Hizkiya ibn Nearya
his mother
→(66) Hizkiyahu II ibn Nearya 21st Exilarch
her father
→(67) Neriyah, 18th Exilarch, Dayan,
his father
→(68) Bariah Ben Shemaya
his father
→(69) Semaya Ben Shechanya
his father
→(70) Shechanya Ben Ovadya
his father
→(71) Obaja Ben Amay (Aranan
his father
→(72) Arnan Ben Rafaya
his father
→(73) Refaya (e Ben Chananya
his father
→(74) Yeshaiah ben Hananya
his father
→(75) Hananya, 5th Exilarch
his father
→(76) Zerubbabel 3rd Exilarch / זרובבל
his father
→(77) Salathial 2nd Exilarch Ben Jechaniah, 2nd Exilarch
his father
→(78) Jechaniah - יהויכין מלך יהודה 18
his father
→(79) Jehoiakim Elyakim, 17th King of Judah
his father
→(80) Zebidah .
his mother
→(81) Pediah of Rumah
her father
→(82) Menasseh ., 13th King of Judah
his father
→(83) Hephzi-bah .
his mother
→(84) Isaiah The Prophet
her father
→(85) Amoz .
his father
→(86) Jehoaddan .
his mother
→(87) Jehoiada ., High Priest of Israel
her father
→(88) Benaiah .
his father
→(89) Unknown son of Zechariah
his father
→(90) Tribe Members ., Menashe
his father
→(91) Menashe .
his father
→(92) Joseph, Vizier of Egypt, Prophet
his father
→(93) Patriarch Jacob / יעקב אבינו
his father
→(94) Patriarch Isaac / יצחק אבינו
his father
→(95) Patriarch Abraham / אברהם אבינו
his father
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Abraham . MP
Hebrew: אברהם ., Arabic: إبراهيم .
Gender: Male
Birth: -1972
Ur, Chaldea, Mesopotamia
Death: -1637 (335)
Canan Palestine, Hebron (Natural Causes. died at the age of 175.)
Place of Burial: Cave of the Patriarchs
Immediate Family:
Son of Terah . and Amethelo .
Husband of Matriarch Sarah / שרה אמנו; Hagar .; Keturah . and Hajun Bint Amin
Father of Patriarch Isaac / יצחק אבינו; Ishmael .; Jokschan .; Medan .; Ishbak . and 8 others
Brother of Nachor . and Haran .
Half brother of Matriarch Sarah / שרה אמנו and Tzovah .
Added by: Shmuel-Aharon Kam (Kahn / שמואל-אהרן קם (קאן on February 26, 2007
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Curated by: Shmuel-Aharon Kam (Kahn / שמואל-אהרן קם (קאן
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Historia
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Genesis 11:26-32 Birth of Abram.
Genesis 16:15-16 Birth of son Ishmael.
Genesis 21:1-5 Birth of son Isaac.
Genesis 21:1-4 Marriage to Keturah and birth of her 6 sons.
Wikipedia: Abraham, אברהם (and in Hungarian).
Rodovid: Amenmose Ibarim (of Uruk Akkadia)
Birthplace: Ur Kaśdim, Ur of the Chaldees
Abraham features in the Book of Genesis as the founding patriarch of the Israelites, Ishmaelites and Edomite peoples. He is widely regarded as the patriarch of Jews, Christians, and Muslims and the founder of monotheism. According to Genesis 17:5, his name was changed by God from Abram (probably meaning "the father is exalted) to Abraham, a name which Genesis explains as meaning "father of many".
Un hijo de Taré, nacido en Ur de los caldeos (Gén. 11:26, 31; 17:5). Profeta del Señor con quien el Señor hizo convenios eternos, por medio de los cuales todas las naciones de la tierra son benditas. Abraham originalmente se llamaba Abram.
Emigró a Harán, donde murió Taré, Gén. 11:31–32 (Abraham 2:1–5).
Fue llamado por Dios a viajar a Canaán y recibir un pacto divino, Gén. 12:1–8 (Abraham 2:4, 15–17).
Viajó a Egipto, Gén. 12:9–20 (Abraham 2:21–25).
Se estableció en Hebrón, Gén. 13:18
Rescató a Lot, Gén. 14:1–16
Se reunió con Melquisedec, Gén. 14:18–20
Agar dio a luz a su hijo Ismael, Gén. 16:15–16
Su nombre fue cambiado a Abraham, Gén. 17:5
El Señor les dijo a Abraham y Sara que tendrían un hijo, Gén. 17:15–22, Génesis 18:1–14
Sara dio a luz a su hijo Isaac, Gén. 21:2–3
Se le mandó sacrificar a Isaac, Gén. 22:1–18
Sara murió y fue sepultada, Gén. 23:1–2, 19
Abraham murió y fue sepultado, Gén. 25:8–10 La disposición de
Abraham a ofrecer a Isaac era una semejanza de Dios y de su Hijo Unigénito, Jacob 4:5
Pagó diezmos a Melquisedec, Alma 13:15
Previó y testificó de la venida de Cristo, Hel. 8:16–17
Recibió el sacerdocio de Melquisedec, DyC 84:14
Los fieles llegan a ser la descendencia de Abraham, DyC 84:33–34 (Gálatas 3:27–29).
Recibió todas las cosas por revelación, DyC 132:29
Ha recibido su exaltación, D. y C. 132:29
Buscó las bendiciones de los padres y el nombramiento para el sacerdocio, Abr. 1:1–4
Fue perseguido por los falsos sacerdotes de Caldea, Abr. 1:5–15
Fue salvado por el Señor, Abr. 1:16–20
Aprendió sobre el sol, la luna, y las estrellas, Abr. 3:1–14
Aprendió acerca de la vida preterrenal y la Creación, Abr. 3:22–28
El libro de Abraham
Registros antiguos escritos por Abraham que llegaron a la posesión de la Iglesia en 1835. Los registros y algunas momias fueron descubiertos en catacumbas egipcias por Antonio Lebolo, quien se los legó a Michael Chandler. Chandler los exhibió en los Estados Unidos en 1835. Algunos amigos de José Smith se las compraron a Chandler y se las dieron al Profeta, quien las tradujo. Algunos de estos registros se encuentran ahora en la Perla de Gran Precio.
El capítulo 1 registra las experiencias de Abraham en Ur de los caldeos, donde sacerdotes malvados trataron de sacrificarlo. El capítulo 2 habla de su viaje a Canaán. El Señor se le apareció e hizo convenios con él. El capítulo 3 registra que Abraham vio el universo y percibió las relaciones entre los cuerpos celestes. Los capítulos 4 y 5 son otro relato de la Creación. La descendencia de Abraham
Pueblo que, por obediencia a las leyes y ordenanzas del evangelio de Jesucristo, recibe las promesas y los convenios que Dios hizo a Abraham. Los hombres y las mujeres pueden recibir esas bendiciones si son literalmente del linaje de Abraham o si son adoptados en su familia al abrazar el Evangelio y ser bautizados (Gálatas 3:26–29; 4:1–7; D. y C. 84:33–34; 103:17; 132:30–32; Abraham 2:9-11). Los descendientes literales de Abraham pueden perder sus bendiciones por desobediencia (Romanos 4:13; 9:6-8).
Abraham
recibió el Evangelio y fue ordenado al sacerdocio mayor (D. y C. 84:14; Abraham 2:11), y entró en el Evangelio.El convenio de exaltación es el de exaltación (D. y C. 131:1–4; 132:19, 29). Abraham recibió la promesa de que todas las bendiciones de esos convenios se ofrecerían a su posteridad terrenal (D. y C. 132:29–31; Abraham 2:6–11). Juntos, estos convenios y promesas se llaman el pacto abrahámico. La restauración de este convenio fue la restauración del Evangelio en los últimos días, porque por medio de él todas las naciones de la tierra son bendecidas (Gálatas 3:8–9, 29; D. y C. 110:12; 124:58; Abraham 2:10-11).
Para más información sobre Abraham, véase lds.org o ver Mormon.org
la teología
islámica reconoce hasta 124.000 profetas. [2] El Corán identifica a 25 profetas por su nombre, comenzando con Adán y terminando con Mahoma. [3] Cinco de ellos (a veces conocidos como Ulul Azmi o los Imames — literalmente: "líderes" — de los Rasuls) reciben la más alta reverencia por su perseverancia y compromiso inusualmente fuerte con Dios frente a un gran sufrimiento, a saber:
Nuh (Noé
)
Ibrahim (Abraham)
Musa (Moisés)
Isa (Jesús)
Muhammad
El advenimiento de Ibrahim Hace
mucho tiempo, Allah Todopoderoso le dio el honor de Su elección a un hombre llamado Ibrahim. Se convirtió en el Profeta. Su Mesopotamia natal es el actual sur de Irak. Fue un modelo ideal para la humanidad. Hablando muy bien de él, el Sagrado Corán dice:
"Ibrahim era en verdad un dechado de virtud, obediente a Allah, siempre inclinado a Él y no era de los que se erigen como iguales a Allah. Él siempre estuvo agradecido por Sus favores, Lo elegimos y lo guiamos por el camino recto. Le hemos concedido el bien en esta vida y en la otra, y será de los justos. (Sura 16: Versículos 121-123)
En los días del Profeta Ibrahim (la paz sea con él), la ignorancia prevaleció sobre las mentes de la gente. La mayoría de la gente no tenía conocimiento de Allah y Sus enseñanzas. Adoraban al sol, a la luna y a las estrellas. Eran astrónomos y mantenían los registros de los movimientos de los planetas. Rezaban a los ídolos de madera y de piedra y les hacían muchas ofrendas. Los sacerdotes gozaban de un lugar destacado en la sociedad. Imponían respeto entre sus seguidores. Les pagaban bien. La gente pobre era gobernada por los jefes. Fueron sometidos a su crueldad e injusticia.
El Profeta Ibrahim (la paz sea con él) era el hijo de Taré, cuyo apellido Adhar era popularmente conocido. Era un tallador de muñecas y un acérrimo adorador de ídolos. Hizo todo lo que pudo para obligar a Ibrahim (la paz sea con él) a adorar las artesanías del hombre, pero se negó rotundamente a hacerlo. Detestaba incluso la idea de adorar a los ídolos que no podían ver, ni oír, ni hablar.
La predicación
del Profeta Ibrahim (la paz sea con él) recibió el mensaje de Allah a través de un ángel especial Gabriel (Jibra'il). Poco a poco se le mandó que empezara a predicar. Como era un hombre fuerte en su voluntad y determinación, trabajó muy duro. Comenzó su misión a pesar de la oposición. Discutió con su pueblo con gran vigor acerca de la locura de adorar a los ídolos. El Sagrado Corán dice:
"Cuando le dijo aes el padre y su pueblo: ¿cuáles son estas imágenes a las que eres tan devoto? Ellos respondieron: "Encontramos a nuestros padres adorándolos". Dijo: "Entonces vosotros, así como vuestros padres, habéis incurrido en un error manifiesto". Dijeron: «¿Es realmente la verdad que nos has traído o estás bromeando?» Él respondió: «No, tu Señor es el Señor de los cielos y de la tierra; Él los hizo existir, y yo soy de los que dan testimonio de ello. ¡Por Alá! Ciertamente planearé contra vuestros ídolos después de que os hayáis ido y os hayáis dado la espalda". (Sura 21: Versículos 53-58)
Oposición del pueblo y discusión con el rey
El pueblo no prestó atención a sus enseñanzas. Insistieron en sus costumbres. No se abstuvieron de adorar las estrellas centelleantes, la luna brillante y los ídolos feos. Los sacerdotes seguían animando a la gente a no creer en el Profeta Ibrahim (la paz sea con él). Tenían miedo de ser privados de su sacerdocio si el pueblo abandonaba la adoración de ídolos.
De hecho, el rey Nemrùd (Namrood) en esa zona se creía a sí mismo un dios. Tenía un gran castillo y muchos soldados a su disposición. Deseaba discutir con el Profeta Ibrahim (la paz sea con él) algún día.
Se reunieron para mantener discusiones: el rey miró al Profeta Ibrahim (la paz sea con él) burlonamente durante un rato. Entonces él dijo: ¿Qué es esto por lo que estás llamando a la gente? ¿Por qué persuades a la gente para que adore a Dios, que es invisible?
El Profeta Ibrahim (la paz sea con él) respondió audazmente: "Mi Dios es Aquel que da y quita la vida".
Nemrùd respondió con arrogancia: Yo también tengo el poder para hacer eso. Puedo matar a las personas y también puedo perdonarles la vida.
El Profeta Ibrahim (la paz sea con él) hizo una pregunta ingeniosa que tomó a todos por sorpresa. Dijo: "Mi Dios hace que el sol salga por el oriente y se ponga por el occidente". ¿Puedes hacer que venga del este?
Al escucharlo, el rey guardó silencio porque sabía que ningún hombre tenía el poder de hacerlo.
Ruptura de los ídolos
Después de unos días tuvo lugar un evento especial. Hubo una gran ceremonia fuera de la localidad y todos tuvieron que participar en las celebraciones. La mayoría de los malhechores bebían; licor y se volvió ruidoso y salvaje. Estaban perdiendo el equilibrio mental en un estado de embriaguez. Había un gran ajetreo. Casi todos los habitantes de la ciudad asistieron a la ceremonia, excepto el Profeta Ibrahim (la paz sea con él). Tenía un plan especial en su mente. Se dirigió hacia el Templo escapando de la vista de los demás. Cuando entró en el Templo, vio allí muchas estatuas que permanecían inmóviles e indefensas.
El Profeta Ibrahim (la paz sea con él) levantó su pesada hacha y comenzó a golpear los ídolos uno por uno. Los ídolos cayeron al suelo con un gran ruido sordo. El suelo estaba cargado de numerosas narices, orejas, cabezas, brazos, piernas y otras partes de los ídolos. Rompió todos los ídolos del santuario, pero perdonó al jefe. Lo hizo para demostrar que los ídolos no tenían poder para causar daño a nadie ni para otorgar beneficios a otros. Estaban tan indefensos como simples piedras, y va en contra de la dignidad de los seres humanos rendirles homenaje. Cuando el Profeta Ibrahim (la paz sea con él) terminó su trabajo, abandonó el Templo cautelosamente, asegurándose de que nadie tuviera que morir.De hecho, la mayoría de las personas que se encuentran en el
Decisión de quemar vivo
a Ibrahim (la paz sea con él) Cuando las celebraciones llegaron a su fin, la gente regresó. Los sacerdotes se dirigieron directamente hacia el Templo como de costumbre y algunas personas los acompañaron. Vieron que los ídolos estaban hechos pedazos. El suelo estaba lleno de piedras y el ídolo principal estaba de pie con un hacha colgando del cuello.
Los sacerdotes comenzaron a gritar y se confundieron. La gente corrió al Templo al oír un alboroto ensordecedor. Todos estaban de mal humor. Querían saber quién se había atrevido a hacer semejante molestia a los ídolos. Deseaban vengarse. Entonces alguien dijo que el Profeta Ibrahim (la paz sea con él) lo habría hecho porque constantemente hablaba mal de nuestros dioses y aconsejaba a la gente que adorara a un solo Dios. El Sagrado Corán relata: "Entonces los rompió en pedazos,
excepto el Jefe de ellos, para que tal vez vuelvan a él. Dijeron: «¿Quién ha hecho esto a nuestros dioses?» Ciertamente él es uno de los malhechores. Oímos a un joven llamado Ibrahim que se refería a ellos". (Sura 21: Versículo 57)
El Profeta Ibrahim (la paz sea con él) fue convocado para comparecer ante el rey. Cuando llegó, le preguntaron si había destruido todos esos ídolos. Permaneció en silencio durante un rato. Después ordenó al rey que preguntara al ídolo principal, de cuyo cuello estaba colgado el hacha con la que se habían hecho los estragos.
El Profeta Ibrahim (la paz sea con él) se burlaba y se burlaba de esa gente estúpida que adoraba ídolos indefensos, mudos y sordos hechos de piedras. Tanto el rey como los sacerdotes no querían prolongar sus discusiones porque los argumentos del Profeta Ibrahim (la paz sea con él) eran muy sólidos y convincentes. El Sagrado Corán relata:
"Entonces le dijeron a Ibrahim: ¿Eres tú quien ha hecho esto a nuestros dioses? Él respondió: Bueno, seguramente alguien ha hecho esto. Aquí está el jefe de ellos, así que pregúntales si pueden hablar. Entonces se volvieron unos a otros y dijeron: «Vosotros mismos estáis equivocados». Entonces se les hizo bajar la cabeza por vergüenza y le dijeron a Ibrahim: "Tú sabes que no hablan". (Sura 21: Versículos 65-68).
Aunque se sentían avergonzados, seguían siendo tercos. Decidieron quemar vivo al Profeta Ibrahim (la paz sea con él) por causar la destrucción de sus ídolos.
El fuego no quema al profeta Ibrahim
Se preparó un gran horno para este propósito. El Profeta Ibrahim (la paz sea con él) estaba atado con una cuerda y apenas podía moverse. Estaba bastante tranquilo y alegre, creyendo firmemente que Alá lo salvaría. Ni siquiera se resistió y los espectadores quedaron asombrados de su actitud.
El Profeta Ibrahim (la paz sea con él) fue arrojado al centro del horno. Las llamas del fuego ardían. Chisporroteaban y silbaban, pero Allah Todopoderoso ordenó que el fuego no dañara a Su amigo Ibrahim (la paz sea con él):
"Dijimos: ¡Oh fuego! Sé tú un medio de consuelo y seguridad para Ibrahim". (Sura 21: Versículos 70)
Los transgresores pensaron que el Profeta Ibrahim (la paz sea con él) había muerto quemado. No escucharon al Profeta Ibrahim (la paz sea con él) gritar de dolor. Algún tiempo después, la gente vio al profeta Ibrahim (la paz sea con él) caminandoDe hecho, la mayoría de las personas que se encontraban en la caja fuerte de la chimenea no habían sido capaces de tocar nada de él. Se sorprendieron mucho al verlo.
Migración a Palestina
A pesar de este milagro, el Profeta Ibrahim (la paz sea con él) no pudo permitir que un gran número de personas siguieran sus enseñanzas. Siguió predicando y se sometió a una cadena de pruebas y tribulaciones para demostrar su obediencia y sinceridad. Cuando su pueblo torturó al Profeta Ibrahim (la paz sea con él), se le ordenó abandonar esa área e ir a la tierra bendita que ahora se llama Palestina.
En cumplimiento del mandamiento de Allah Todopoderoso, el Profeta Ibrahim (la paz sea con él) no perdió un momento de descanso sin ponerse en contacto con la gente y enseñarles acerca de Dios y Su mensaje. Nada parecía desanimarlo.
Nacimiento del Profeta Isma'il (la paz sea con él) y migración a La Meca
Como el Profeta Ibrahim (la paz sea con él) no tuvo descendencia de su primera esposa Sara, entró en alianza matrimonial con otra mujer llamada Hajira (Agar). Él oró por un hijo en toda sublimidad y su oración fue concedida. Algún tiempo después, Hajira anunció la feliz noticia de que estaba esperando un bebé.
Con el paso del tiempo, dio a luz a Isma'il (Ismael). Poco después, Dios ordenó al Profeta Ibrahim (la paz sea con él) que llevara a su esposa Hajira y al Profeta Isma'il (la paz sea con él) al valle de Bathã (La Meca).
De acuerdo con el mandamiento divino, emprendió un largo y fatigoso viaje. Llegaron al lugar después de mucho tiempo. Era una zona montañosa sin árboles ni agua. Montaron sus tiendas y miraron a su alrededor, pero no se veía nada excepto arena. El Profeta Ismail (la paz sea con él) había alcanzado la edad de unos pocos meses sólo cuando tuvo lugar el acontecimiento de la migración. Comenzó a llorar de sed. Su madre comenzó a buscar agua, pero no la encontraba en ningún lado.
Zam Zam es descubierta
: Corrió desesperadamente en busca de agua entre dos montículos llamados Safa y Marwa, pero no encontró agua. Regresó con su sediento bebé y se sorprendió al ver el manantial de Zam Zam emerger de debajo de los pies del Profeta Isma'il (la paz sea con él). Ella dejó escapar un suspiro de alivio. Ella sació la sed de su bebé con agua.
Mucha gente de todas partes llegó al lugar donde el Profeta Ibrahim (la paz sea con él) y su familia se habían establecido. Poco a poco, esta localidad llamada La Meca (La Meca) se convirtió en el lugar de nacimiento del Islam.
Visión del Profeta Ibrahim sobre el Sacrificio del Profeta Isma'il
El Profeta Ibrahim (la paz sea con él) regresó a Palestina para reunirse con su primera esposa, la amada Sara. Recibió el mandamiento en su visión de sacrificar a su único hijo, Isma'il. El Profeta Ibrahim (la paz sea con él) no dudó en cumplir con lo que se le ordenó hacer, pero su hijo era un bebé en ese momento. Tuvo que esperar hasta que se hizo mayor.
Debido a la demora, la tentación de no hacer lo que se suponía que debía hacer, ciertamente estaba allí. Pero el Profeta Ibrahim (la paz sea con él) tenía una sólida fe en Allah y toda su vida estuvo dedicada a Su servicio. Así que siguió esperando hasta que el Profeta Isma'il (la paz sea con él) se convirtió en un adolescente.
Un día, el padre le contó a su hijo sobre el sueño. Para su gran sorpresa, vio que el Profeta Isma'il (la paz sea con él) no tenía ninguna objeción y estaba dispuesto a ser sacrificado como Allah lo había querido. Dijo:
"¡Oh padre mío! Haz lo que se te ha mandado; Entonces me encontrarás a mí de los pacientes". (Sura 37: Versículos 10-11)
Esta fue una decisión difícil de tomar para un hombre joven y fue un momento de gran fe en Allah.
La prueba del sacrificio del Profeta Ismail
El día diez de Dhil Hijja, el padre y su amado hijo caminaron uno al lado del otro. Un joven poseído por el porte y el anciano estaba lleno de determinación y espíritu para completar la sumisión a Allah. Su propósito era llevar a cabo las órdenes de su Señor. Nada era más querido para ellos que el servicio de Allah.
Se dirigieron hacia Mina con un afilado cuchillo de carnicero que el viejo y tembloroso Ibrahim tenía en la mano. Muchos pensamientos y recuerdos del pasado deben haber cruzado en sus mentes. Finalmente llegaron a un lugar especial. El Profeta Ibrahim (la paz sea con él) miró a su amado hijo, mientras que el Profeta Isma'il (la paz sea con él) lanzó una mirada a su padre obediente y alegremente.
El padre postró a su hijo en el suelo. Estaba de pie a su lado. Su corazón latía violentamente. Estaba temblando de emoción cuando pasó el cuchillo por el cuello de su hijo. Fue un momento de acción, una acción que fue muy difícil de poner en práctica. Dios los apreció mucho por su obediencia y escucharon una voz:
"¡Oh Ibrahim! Ustedes ciertamente han mostrado la verdad de la visión. Recompensamos a los que hacen el bien. (Sura 37: Versículo 105)
Cuando el Profeta Ibrahim (la paz sea con él) cumplió el mandato del sueño, se le ordenó no sacrificar a su propio hijo. En su lugar se proveyó un carnero. El Profeta Isma'il (la paz sea con él) se puso de pie y el carnero fue sacrificado.
Así que el momento de suspenso llegó a su fin y tanto el padre como el hijo expresaron un profundo sentimiento de felicidad y gratitud. Desde entonces hasta hoy, la salvaje costumbre del sacrificio humano ha sido absolutamente abolida.
Cuando
el Profeta Ibrahim (la paz sea con él) mostró su sumisión incondicional a las órdenes de Allah al tratar de sacrificar a su amado hijo Ismail, fue informado de una buena noticia sobre el nacimiento de un bebé de Sarah, su primera esposa. El Sagrado Corán afirma:
"Y le dimos la buena noticia de Ishaq (Isaac), un Profeta entre los buenos, y derramamos nuestras bendiciones sobre él y sobre Ishaq, y de su descendencia están los hacedores del bien y también aquellos que son claramente injustos consigo mismos". (Sura 37: Versículos 112-113)
Pasó el tiempo y Sara, la anciana, quedó embarazada. Al final dio a luz a un niño varón y le dieron el nombre de Ishaq. Más tarde, Isma'il (la paz sea con él) demostró ser el Profeta de los musulmanes e Ishaq (la paz sea con él) se convirtió en el Profeta de los judíos.
La primera Casa de Allah, la Kaaba, fue erigida por el Profeta Adán (la paz sea con él). Fue reconstruido por el Profeta Ibrahim y el Profhet Isma'il (la paz sea con ellos).
El Muqam-e-Ibrahim sigue fuera del recinto. Es un lugar de piedra marmórea sobre el que se paró para levantar los muros del santuario de La Meca. Esta piedra contiene las huellas hundidas de los pies del gran Profeta Ibrahim (la paz sea con él). El Sagrado Corán atestigua la santidad de esta piedra al declararla como uno de los signos de Allah. Dice:
"Hicimos de la casa un lugar de descanso para los hombres y un lugar de seguridad, después de decir: Toma como lugar de culto el lugar donde Abraham se paró para orar. Y ordenamos a Abraham y a Isma'il diciendo: "Purificad Mi Casa para los que la visitan y para los que meditan en ella. y los que se inclinan y los que se postran". (Sura 2: Versículo 125)
El
Profeta Ibrahim (la paz sea con él) vivió durante 175 años. Su vida estuvo llena de acontecimientos, pruebas y tribulaciones. Tenía una fe firme en Alá. Nunca perdió un momento de descanso para invocar el mensaje de Allah. Ganó miles y miles de creyentes. Cuando murió, fue enterrado en Hebrón, a veinte millas al sudoeste de Jerusalén.
El 6º Profeta.
Nació en Babilonia y murió en Hebrón (Habrawan).
Edad 200 años.
La 2ª Etapa del Árbol Genealógico del Profeta Muhammad SAW.
En esta etapa (desde Ibrahim A.S. hasta Adnan), los eruditos islámicos están divididos (algunos de ellos están de acuerdo y, por otro lado, se mantienen "neutrales").
Abraham was the tenth generation from Noah and the 20th from Adam. His father was Terah, and his brothers were Nahor and Haran. According to Genesis, Abraham was sent by God from his home in Ur of the Chaldees to Canaan, the land promised to his descendants by G-d. There Abraham entered into a covenant: in exchange for recognition of G-d, Abraham will be blessed with innumerable progeny and the land would belong to his descendants.
Judaism, Christianity and Islam are sometimes referred to as the "Abrahamic religions" because of the progenitor role Abraham plays in their holy books. In the Jewish tradition, he is called Avraham Avinu or "Abraham, our Father". God promised Abraham that through his offspring, all the nations of the world will come to be blessed (Genesis 12:3), interpreted in Christian tradition as a reference particularly to Jesus. Jews, Christians, and Muslims consider him father of the people of Israel through his son Isaac (cf. Exodus 6:3, Exodus 32:13) by his wife Sarah. For Muslims, he is a prophet of Islam and the ancestor of Muhammad through his other son Ishmael - born to him by his second wife, Hagar. (Jews and Christians refer to Hagar as Sarah's servant). Abraham is also a progenitor of the Semitic tribes of the Negev who trace their descent from their common ancestor Sheba (Genesis 10:28).
Mormon (LDS) sources for Abraham:
Abraham See also Abrahamic Covenant.
A son of Terah, born in Ur of the Chaldees (Gen. 11:26, 31; 17:5). A prophet of the Lord with whom the Lord made eternal covenants, through which all the nations of the earth are blessed. Abraham was originally named Abram.
Migrated to Haran, where Terah died, Gen. 11:31–32 (Abr. 2:1–5).
Was called by God to journey to Canaan and to receive a divine covenant, Gen. 12:1–8 (Abr. 2:4, 15–17).
Journeyed to Egypt, Gen. 12:9–20 (Abr. 2:21–25).
Settled in Hebron, Gen. 13:18
Rescued Lot, Gen. 14:1–16
Met with Melchizedek, Gen. 14:18–20
Hagar bore his son Ishmael, Gen. 16:15–16
His name was changed to Abraham, Gen. 17:5
The Lord told Abraham and Sarah that they would have a son, Gen. 17:15–22, Gen. 18:1–14
Sarah bore his son Isaac, Gen. 21:2–3
Was commanded to sacrifice Isaac, Gen. 22:1–18
Sarah died and was buried, Gen. 23:1–2, 19
Abraham died and was buried, Gen. 25:8–10
Abraham’s willingness to offer Isaac was a similitude of God and his Only Begotten Son, Jacob 4:5
Paid tithes to Melchizedek, Alma 13:15
Foresaw and testified of Christ’s coming, Hel. 8:16–17
Received the priesthood from Melchizedek, D&C 84:14
The faithful become the seed of Abraham, D&C 84:33–34 (Gal. 3:27–29).
Received all things by revelation, D&C 132:29
Has received his exaltation, D&C 132:29
Sought for the blessings of the fathers and for appointment unto the priesthood, Abr. 1:1–4
Was persecuted by false priests of Chaldea, Abr. 1:5–15
Was saved by the Lord, Abr. 1:16–20
Learned about the sun, moon, and stars, Abr. 3:1–14
Learned about pre-earth life and the Creation, Abr. 3:22–28
The book of Abraham
Ancient records written by Abraham that came into the possession of the Church in 1835. The records and some mummies were discovered in Egyptian catacombs by Antonio Lebolo, who willed them to Michael Chandler. Chandler exhibited them in the United States in 1835. Some friends of Joseph Smith bought them from Chandler and gave them to the Prophet, who translated them. Some of these records are now found in the Pearl of Great Price.
Chapter 1 records Abraham’s experiences in Ur of the Chaldees, where wicked priests tried to sacrifice him. Chapter 2 tells of his journey to Canaan. The Lord appeared to him and made covenants with him. Chapter 3 records that Abraham saw the universe and perceived the relationships between heavenly bodies. Chapters 4–5 are another account of the Creation. The seed of Abraham
People who, by obedience to the laws and ordinances of the gospel of Jesus Christ, receive the promises and covenants made by God to Abraham. Men and women may receive these blessings if they are literally of Abraham’s lineage or if they are adopted into his family by embracing the gospel and being baptized (Gal. 3:26–29; 4:1–7; D&C 84:33–34; 103:17; 132:30–32; Abr. 2:9–11). Literal descendants of Abraham may lose their blessings by disobedience (Rom. 4:13; 9:6–8).
Abrahamic Covenant
Abraham received the gospel and was ordained to the higher priesthood (D&C 84:14; Abr. 2:11), and he entered into celestial marriage, which is the covenant of exaltation (D&C 131:1–4; 132:19, 29). Abraham received a promise that all of the blessings of these covenants would be offered to his mortal posterity (D&C 132:29–31; Abr. 2:6–11). Together, these covenants and promises are called the Abrahamic covenant. The restoration of this covenant was the restoration of the gospel in the last days, for through it all the nations of the earth are blessed (Gal. 3:8–9, 29; D&C 110:12; 124:58; Abr. 2:10–11).
For more information on Abraham see lds.org or view Mormon.org
Islamic theology recognises as many as 124,000 prophets.[2] The Qur'an identifies 25 prophets by name, starting with Adam and ending with Muhammad.[3] Five of them (sometimes known as Ulul Azmi or the Imams — literally: "leaders" — of the Rasuls) receive the highest reverence for their perseverance and unusually strong commitment to God in the face of great suffering, namely[citation needed]:
Nuh (Noah)
Ibrahim (Abraham)
Musa (Moses)
Isa (Jesus)
Muhammad
The Advent of Ibrahim
Long ago Almighty Allah gave the honor of His choice to a man called Ibrahim. He became the Prophet. His native Mesopotamia is the present southern Iraq. He was an ideal model for mankind. Speaking highly of him the Holy Quran says:
"Ibrahim was indeed a paragon of virtue, obedient to Allah, ever inclined to Him and he was not of those who set up equals to Allah. He was ever grateful for His favors, We chose him and guided him to a straight path; and We bestowed on him good in this world and in the Hereafter, he will surely be among the righteous." (Surah 16: Verses 121-123)
His Nation was Staunch Worshippers of Idols
In the days of the Prophet Ibrahim (peace be upon him) ignorance prevailed upon the minds of the people. Most of the people had no knowledge of Allah and His teachings. They worshipped the sun, the moon and the stars. They were astronomers and maintained the records of the movements of the planets. They prayed to the idols made of wood and stone and made many offerings for them. The priests enjoyed a prominent place in the society. They commanded respect among their followers. They were paid well. The poor people were ruled by the chiefs. They were subjected to their cruelty and injustice.
The Prophet Ibrahim (peace be upon him) was the son of Terah whose surname Adhar was popularly known. He was a doll carver and a staunch worshipper of idols. He did all he could to compel Ibrahim (peace be upon him) to worship the handicrafts of man but flatly refused to do so. He hated even an idea of worshipping the idols which could neither see, nor hear, nor speak.
The Prophet Ibrahim's Preaching
The Prophet Ibrahim (peace be upon him) received the message of Allah through a special Angel Gabriel (Jibra'il). Gradually he was commanded to start preaching. As he was a strong man in his will and determination, he worked very hard. He began his mission in the teeth of opposition. He argued with his people with great vigor regarding the folly of worshipping the idols. The Holy Quran says:
"When he said to his father and his people: What are these images to which you are so devoted ? They replied: We found our fathers worshipping them. He said: Then you as well as your fathers have indeed, been in manifest error. They said: Is it really the truth that you have brought for us or are you jesting ? He replied: Nay, your Lord is the Lord of the heavens and the earth; He brought them into existence and I am of those who bear witness to this, and by Allah, I will certainly plan against your idols after you have gone away and turned your backs." (Surah 21: Verses 53-58)
Opposition by the People and Discussion with the King
The people paid no heed to his teachings. They insisted on their ways. They did not refrain from worshipping the twinkling stars, shining moon and ugly idols. The priests kept on encouraging the people to disbelieve in the Prophet Ibrahim (peace be upon him). They were afraid lest they should be deprived of their priesthood if the people abandoned idol-worship.
As a matter of fact the king Nemrùd (Namrood) in that area thought himself to be god. He had a big castle and many soldiers at his disposal. He desired to argue with the Prophet Ibrahim (peace be upon him) one day.
They met to hold discussions: The king looked at the Prophet Ibrahim (peace be upon him) mockingly for a while. Then he said: What is this thing you are calling the people for? Why do you persuade the People to worship God Who is invisible?
The Prophet Ibrahim (peace be upon him) replied boldly: My God is the One: Who gives and takes away life.
Nemrùd answered arrogantly: I have also the power to do that. I can kill the persons and can spare them also.
The Prophet Ibrahim (peace be upon him) asked a clever question that caught every one by surprise. He said: My God causes the sun to rise from the East and set it in the West. Can you make it come from the east?
On hearing the king remained silent because he knew that no man had the power to do so.
Breakage of the Idols
After a few days a special event took place. There was a grand ceremony outside the locality and every one had to participate in the celebrations. Most of the evil-doers drank; liquor and became noisy and wild. They were losing their balance of mind in a state of intoxication. There was a great hustle. Almost every one from the town attended the ceremony except the Prophet Ibrahim (peace be upon him). He had a special plan in his mind. He proceeded towards the Temple escaping the sight of others. When he entered the Temple, he saw there many statues which stood motionless and helpless.
The Prophet Ibrahim (peace be upon him) lifted his heavy axe and began to smite the idols turn by turn. The idols fell to the ground with a big thud. The floor was loaded with numerous noses, ears, heads, arms, legs and other parts of the idols. He broke all the idols in the sanctuary but spared the Chief one. He did so to demonstrate that the idols had no power to cause harm to any one or bestow benefits upon others. They were as helpless as mere stones and it is against the dignity of human beings to pay homage to them. When the Prophet Ibrahim (peace be upon him) finished his job, he left the Temple cautiously making sure that no one had seen him.
Decision to burn Ibrahim (PBUH) alive
When the celebrations came to an end, the people returned. The priests went directly towards the Temple as usual and some people accompanied them. They saw that the idols were smashed to pieces. The floor was littered with stones and the Chief idol was standing with an axe hanging down along its neck.
The priests began to scream and became confused. The people rushed to the Temple on hearing a deafening hue and cry. Every one was in a furious mood. They wanted to know who had dared do this trouble to the idols. They wished to take revenge. Then some one said that the Prophet Ibrahim (peace be upon him) would have done so because he consistently spoke ill of our gods and advised the people to worship One God. The Holy Quran relates:
"Then he broke them into pieces except the Chief of them that haply they may return to him. They said: Who has done so to our gods? Most surely he is one of the evil-doers. We heard a youth called Ibrahim making mention of them." (Surah 21: Verse 57)
The Prophet Ibrahim (peace be upon him) was summoned to appear before the king. When he came, he was asked if he had destroyed all those idols. He remained silent for a while. Afterwards he directed the king to ask the chief idol on whose neck was hung the axe with which the havoc was done.
The Prophet Ibrahim (peace be upon him) was mocking and making fun of those stupid people who worshipped helpless, dumb and deaf idols made of stones. The king as well as the priests did not like to prolong their discussions because the arguments of the Prophet Ibrahim (peace be upon him) were very sound and convincing. The Holy Quran relates:
"Then they said to Ibrahim: Is it you who has done so to our gods? He replied: Well, some one has surely done this. Here is the chief of them, so ask them if they can speak. Then they turned towards one another and said: You yourselves are surely in the wrong. Then they were made to hung down their heads out of shame and said to Ibrahim: Certainly you know that they do not speak." (Surah 21: Verses 65-68).
Although they felt ashamed yet they remained stubborn. They decided to burn the Prophet Ibrahim (peace be upon him) alive for causing destruction to their idols.
Fire does not Burn The Prophet Ibrahim
A big furnace was prepared for this purpose. The Prophet Ibrahim (peace be upon him) was tied with a rope and he could hardly move. He was quite calm and cheerful believing firmly that Allah would save him. He did not even resist and the spectators were amazed at his attitude.
The Prophet Ibrahim (peace be upon him) was thrown in the center of the furnace. The flames of the fire were blazing. They sizzled and hissed but the Almighty Allah ordered the fire not to harm His friend Ibrahim (peace be upon him):
"We said: O' fire! Be thou a means of comfort and security for Ibrahim." (Surah 21: Verses 70 )
The transgressors thought that the Prophet Ibrahim (peace be upon him) had burnt to death. They did not hear the Prophet Ibrahim (peace be upon him) shouting with pain. Some time later the people saw the prophet Ibrahim (peace be upon him) walking out of the fire safe as if nothing had touched him. They were much surprised to see him.
Migration to Palestine
In spite of this miracle the Prophet Ibrahim (peace be upon him) could not have a large number of people following his teachings. He went on preaching and underwent a chain of tests and trials to prove his obedience and sincerity. When his people tortured the Prophet Ibrahim (peace be upon him), he was ordered to leave that area and go to the blessed land which is now called Palestine.
In compliance with the Commandment of Almighty Allah the Prophet Ibrahim (peace be upon him) did not lose a moment's rest without getting in touch with the people and teaching them about God and His message. Nothing seemed to discourage him.
Birth of the Prophet Isma'il (PBUH) and Migration to Mecca
As the Prophet Ibrahim (peace be upon him) had no off-spring from his first wife Sarah, he entered into matrimonial alliance with another woman called Hajira (Hagar). He prayed for a son in all sublimity and his prayer was granted. Some time later Hajira announced happy news that she was expecting a baby.
As time passed she gave birth to Isma'il (Ishmael). Soon after God ordered the Prophet Ibrahim (peace be upon him) to take his wife Hajira and the Prophet Isma'il (peace be upon him) to the valley of Bathã (Makkah).
In accordance with the Divine Commandment he set out on a long and troublesome journey. They arrived at the spot after a long time. It was hilly area without any trees and water. They set up their tents and looked around but nothing was visible except sand. The Prophet Ismail (peace be upon him) had attained the age of a few months only when the event of migration took place. He began to cry because of thirst. His mother began to look for water but it was not available anywhere.
Zam Zam is Discovered
She ran desperately in quest of water between two hillocks called Safa and Marwa but found no water. She came back to her thirsty infant and was surprised to see the spring of Zam Zam emerged from beneath the foot of the Prophet Isma'il (peace be upon him). She heaved a sigh of relief. She quenched the thirst of her baby with water.
Many people from far and wide came to the spot where Prophet Ibrahim (peace be upon him) and his family had settled. Gradually this locality named Mecca (Makkah) became the birth place of Islam.
Vision of the Prophet Ibrahim Regarding the Sacrifice of the Prophet Isma'il
The Prophet Ibrahim (peace be upon him) went back to Palestine to join his first wife, the beloved Sarah. He received a Commandment in his vision to sacrifice his only son, Isma'il. The Prophet Ibrahim (peace be upon him) had no hesitation in complying with what he was ordered to do but his son was infant at that time. He had to wait until he grew older.
Due to delay the temptation of not doing what he was supposed to do, was certainly there. But the Prophet Ibrahim (peace he upon him) had a solid faith in Allah and his life was all dedicated to His' service. So he kept on waiting until Prophet Isma'il (peace be upon him) became a teenager.
One day the father told his son about the dream. To his great surprise he saw that Prophet Isma'il (peace be upon him) had no objection and was willing to be sacrificed as Allah had willed it. He said:
"O' my father! Do what you have been commanded to do; then you will find me of the patients." (Surah 37: Verses 10-11)
This was a hard decision for a young man to take and it was a moment of great faith in Allah.
The Ordeal of Sacrifice of Prophet Ismail
On the tenth of Dhil Hijja the father and his beloved son walked side by side. A young lad possessed for bearance and the old man was full of determination and spirit to complete submission to Allah. Their purpose was to carry out the orders of their Lord. Nothing was dearer to them than the service of Allah.
They proceeded towards Mina with a sharp butcher's knife that, the old shaky Ibrahim had in his hand. Many a thought and memories of the past must have crossed in their minds. Finally they reached a special spot. The Prophet Ibrahim (peace be upon him) looked at his loving son whereas Prophet Isma'il (peace be upon him) cast a glance at his, father obediently and cheerfully.
The father laid his son prostrate on the ground. He was standing beside him. His heart was beating violently. He was shaking with emotions when he drew the knife across the neck of his son. It was a moment of action, an action that was very hard to put into practice. God highly appreciated them for their obedience and they heard a voice:
"O' Ibrahim! you have indeed shown the truth of the vision. Surely do We reward the doers of good." (Surah 37: Verse 105)
When Prophet Ibrahim (peace be upon him) fulfilled the command of the dream, he was ordered not to sacrifice his own son. A ram was provided in his stead. The Prophet Isma'il (peace be upon him) stood up and the ram was sacrificed.
So the moment of suspense came to an end and both the father and the son expressed a deep sense of happiness and gratitude. From that time until today, the savage custom human sacrifice has been absolutely abolished.
Glad Tidings Regarding the Birth of Prophet Ishaq
When the Prophet Ibrahim (peace be upon him) displayed his unstinted submission to the orders of Allah by trying to sacrifice his beloved son Ismail he was informed of a glad-tiding regarding the birth of baby from Sarah, his first wife. The Holy Quran affirms:
"And We gave him the good news of Ishaq (Isaac), a Prophet among the good ones and We showered our blessings on him and on Ishaq, and of their offspring are the doers of good and also those who are clearly unjust to their own selves." (Surah 37: Verses 112-113)
Time passed by and Sarah, the old lady got pregnant. At last she gave birth to a male baby and they gave him the name of Ishaq. Later on Isma'il (peace be upon him) proved to be the Prophet of the Muslims and Ishaq (peace be upon him) became the Prophet of the Jews.
Re-construction of Ka'bah
The first House of Allah, the Ka'bah was erected by the Prophet Adam (peace be upon him). It was reconstructed by the Prophet Ibrahim and the Prophet Isma'il (peace be upon them).
The Muqam-e-Ibrahim is still outside the enclosure. It is a place of marble-like stone on which he stood to raise the walls of the sanctuary at Mecca. This stone contains the sunken imprints of the feet of the great Prophet Ibrahim (peace be upon him). The Holy Quran testifies to the hallowed sanctity of this stone by declaring it to be one of the Signs of Allah. It says:
"We made the House a resort for men and a place of security after saying: Take as your place of worship the spot where Ibrahim stood to pray. And We enjoined Ibrahim and Isma'il by saying: Purify My House for those who visit it and those who meditate therein; and those who bow down and those who prostrate themselves." (Surah 2: Verse 125)
Burial Place
The Prophet Ibrahim (peace be upon him) lived for 175 years. His life was full of happenings, tests and trials. He had a firm faith in Allah. He never missed a moment's rest in calling for the message of Allah. He gained thousands upon thousands of believers. When he passed away, he was buried in Hebron, twenty miles south-west of Jerusalem.
The 6th Prophet.
Born in Babylon and died in Hebron (Habrawan).
Age 200 years.
The 2nd Stage of Prophet Muhammad SAW Family Tree.
At this stage (from Ibrahim A.S down to Adnan), the Islamic scholars are divided (some of them agreed and on the other hand, stays "neutral").
Adnan bin 'Ad bin Humaysa' bin Sulaiman bin 'Aus bin Buz bin Qumwal bin Ubay bin 'Awwam bin Nashid bin Haza bin Baldas bin Yadlaf bin Tabikh bin Jahim bin Nahish bin Makhi bin 'Ayd bin 'Abqar bin 'Ubayd bin Al Da'a bin Hamdan Sinbar bin Yathribi bin Yahzan bin Yalhan bin Ar'awa bin 'Ayd bin Dishan bin 'Aysar bin Afnad bin Ayham bin Muqsir bin Nahith bin Zarih bin Sumay bin Muzay bin 'Audah bin 'Iram bin Qaydar bin ISMAIL A.S (ISHMAEL) bin IBRAHIM A.S (ABRAHAM)
En mi nuevo libro LA SORPRENDENTE GENEALOGÍA DE MIS TATARABUELOS, encontrarán a este y muchos otros de sus ancestros con un resumen biográfico de cada uno. El libro está disponible en: amazon.com barnesandnoble.com palibrio.com. Les será de mucha utilidad y diversión. Ramón Rionda
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Patriarch of Israel Received Priesthool from Melchizedek
other sources say:
b: 2051 bc - Hebron, Palestine d: 1876 bc - Hebron, Palestine
Abraham, originally Avram or Abram, is the common patriarch of the three Abrahamic religions. In Judaism he is the founding father of the Covenant, the special relationship between the Jewish people. more here: https://en.wikipedia.org/wiki/Abraham
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Hajun Bint Amin
wife
Kaisan
son
Sauraj
son
Umaim
son
Luthan
son
Nafis
son
Keturah .
wife
Jokschan .
son
Medan .
son
Ishbak .
son
Shuah .
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Hagar .
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Abrahán
| Abrahán | |
|---|---|
| Información | |
| Familia | El árbol genealógico de Abraham |
| Esposa | Sarah Hagar Keturah |
| Niños | Ismael Isaac Zimran Jokshan Medan Midian Ishbak Shuah |
| Parientes | Taré (padre) Sarah (media hermana y esposa) Harán (hermano) Nahor (hermano) Lot (sobrino) Esposa de Lot (sobrina) |
| Nombre de nacimiento | Abram |
| Lugar de nacimiento | Ur Kaśdim , Mesopotamia |
| Lugar de la muerte | Hebrón , Canaán |
| Lugar de descanso | Cueva de machpelah |
| Coordenadas de lugar de descanso | 31 ° 31′29 ″ N 35 ° 06′39 ″ E |
| Influenciado | Religiones abrahámicas |
Abraham [a] (né Abram ) [b] es el patriarca común del cristianismo, el islam, el judaísmo y otras religiones . [1] En el judaísmo , él es el padre fundador del pacto de las piezas , la relación especial entre los hebreos y Dios ; en el cristianismo , él es el prototipo de todos los creyentes, judíos o gentiles ; y en el Islam se lo ve como un eslabón en la cadena de profetas que comienza con Adán y culmina en Mahoma . [2]
La narrativa en el Libro del Génesis gira en torno a los temas de la posteridad y la tierra. Abraham es llamado por Dios para abandonar la casa de su padre Taré y establecerse en la tierra originalmente dada a Canaán, pero que Dios ahora promete a Abraham y su progenie . Se presentan varios candidatos que podrían heredar la tierra después de Abraham; y, mientras se hacen promesas a Ismael sobre la fundación de una gran nación, Isaac , el hijo de Abraham de su media hermana Sarah , hereda las promesas de Dios a Abraham. Abraham compra una tumba (la Cueva de los Patriarcas ) en Hebrónser la tumba de Sarah, estableciendo así su derecho a la tierra; y, en la segunda generación, su heredero Isaac está casado con una mujer de su propia familia, por lo que los cananeos no pueden heredarlos. Abraham luego se casa con Keturah y tiene seis hijos más; pero, a su muerte, cuando es enterrado junto a Sarah, es Isaac quien recibe "todos los bienes de Abraham", mientras que los otros hijos solo reciben "regalos" (Génesis 25: 5–8). [3]
La historia de Abraham no se puede relacionar definitivamente con ningún momento específico, y se acepta ampliamente que la era patriarcal , junto con el éxodo y el período de los jueces , es una construcción literaria tardía que no se relaciona con ningún período en la historia real. [4] Una hipótesis común entre los estudiosos es que fue compuesta a principios del período persa (finales del siglo VI a. C.) como resultado de las tensiones entre los terratenientes judíos que se habían quedado en Judá durante el cautiverio de Babilonia y rastrearon su derecho a la tierra a través de su "padre Abraham", y los exiliados que regresaron que basaron su contrademanda en Moisés y la tradición del Éxodo .[5]
Relato bíblico
Una pintura de la partida de Abraham por József Molnár
Orígenes y vocación
Taré , el noveno descendiente de Noé , fue padre de tres hijos: Abram, Nacor y Harán . La familia entera , incluyendo nietos, vivía en Ur de los caldeos . Según un midrash , Abram trabajó en la tienda de ídolos de Taré en su juventud. Harán era el padre de Lot , y por lo tanto Lot era el sobrino de Abram. Harán murió en su ciudad natal, Ur de los caldeos.
Abram se casó con Sarah (Sarai) , que era estéril. Taré, con Abram, Sarai y Lot, luego partió hacia Canaán, pero se estableció en un lugar llamado Harán , donde Taré murió a la edad de 205 años. [Génesis 11: 27–32] Dios le había dicho a Abram que abandonara su país y se emparejó. e ir a una tierra que él le mostraría, y prometió hacer de él una gran nación, bendecirlo, hacer su nombre grande, bendecir a los que lo bendicen y maldecir a los que puedan maldecirlo. [Génesis 12: 1–3] Abram tenía 75 años cuando salió de Harán con su esposa Sarai, su sobrino Lot, y la sustancia y las almas que habían adquirido, y viajó a Siquem en Canaán . [Génesis 12: 4–6]
Sarai
Hubo una gran hambruna en la tierra de Canaán, de modo que Abram, Lot y sus familias viajaron a Egipto . En el camino, Abram le dijo a Sarai que dijera que ella era su hermana, para que los egipcios no lo mataran. [Génesis 12: 10–13] Cuando entraron en Egipto, los funcionarios del faraón alabaron la belleza de Sarai al faraón , y la llevaron al palacio y le dieron bienes a Abram a cambio. Dios afligió a Faraón y a su familia con plagas, lo que llevó a Faraón a tratar de descubrir qué estaba mal. [Génesis 12: 14–17] Al descubrir que Sarai era una mujer casada, el Faraón exigió que Abram y Sarai se fueran. [Génesis 12: 18–20]
Abram y Lot se separan
Representación de la separación de Abraham y Lot por Wenceslao Hollar
Artículo principal: conflicto de Abraham y Lot
|
Cuando regresaron al área de Betel y Hai, los rebaños considerables de Abram y Lot ocuparon los mismos pastos. Esto se convirtió en un problema para los pastores que fueron asignados al ganado de cada familia. Los conflictos entre los pastores se habían vuelto tan problemáticos que Abram sugirió que Lot eligiera un área separada, ya sea a la izquierda o a la derecha, para que no hubiera conflicto entre los hermanos. Lot eligió ir hacia el este a la llanura del Jordán, donde la tierra estaba bien regada en todas partes hasta Zoar, y habitó en las ciudades de la llanura hacia Sodoma . Abram fue al sur a Hebrón y se instaló en la llanura de Mamre , donde construyó otro altar para adorar a Dios . [6]
Quedorlaomer
Artículo principal: Batalla de Siddim.
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Durante la rebelión de las ciudades del río Jordán contra Elam , [Génesis 14: 1–9], el sobrino de Abram, Lot, fue hecho prisionero junto con toda su familia por las fuerzas invasoras elamitas . El ejército elamita vino a recoger el botín de guerra, después de haber derrotado al ejército de los ejércitos del rey de Sodoma. [Génesis 14: 8–12] Lot y su familia, en ese momento, se establecieron en las afueras del Reino de Sodoma, lo que los convirtió en un objetivo visible. [Génesis 13:12]
Una persona que escapó de la captura vino y le contó a Abram lo que sucedió. Una vez que Abram recibió esta noticia, inmediatamente reunió a 318 sirvientes entrenados. La fuerza de Abram se dirigió hacia el norte en busca del ejército elamita, que ya estaba desgastado por la batalla de Siddim . Cuando los alcanzaron en Dan , Abram ideó un plan de batalla dividiendo a su grupo en más de una unidad, y lanzó una incursión nocturna. No solo pudieron liberar a los cautivos, sino que la unidad de Abram persiguió y asesinó al Rey Elamita Quedorlaomer en Hobah, justo al norte de Damasco . Liberaron a Lot, así como a su hogar y posesiones, y recuperaron todos los bienes de Sodoma que habían sido tomados. [Génesis 14: 13-16]
Al regreso de Abram, el rey de Sodoma salió a reunirse con él en el Valle de Shaveh , el "valle del rey". Además, Melquisedec , rey de Salem ( Jerusalén ), sacerdote del Dios Altísimo , sacó pan y vino y bendijo a Abram y a Dios. Abram le dio a Melquisedec una décima parte de todo. El rey de Sodoma se ofreció a dejar que Abram se quedara con todas las posesiones si simplemente devolviera a su pueblo. Abram rechazó cualquier trato del rey de Sodoma, aparte de la parte a la que tenían derecho sus aliados. [Génesis 14: 17–24]
Pacto de las piezas
La visión del Señor dirigiendo a Abraham a contar las estrellas (xilografía de Julius Schnorr von Carolsfeld de la Biblia de 1860 en imágenes )
Ver también: Pacto de las piezas.
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La voz del Señor llegó a Abram en una visión y repitió la promesa de la tierra y los descendientes tan numerosos como las estrellas. Abram y Dios hicieron una ceremonia de pacto, y Dios habló de la futura esclavitud de Israel en Egipto. Dios describió a Abram la tierra que su descendencia reclamaría: la tierra de los kenitas, kenizzitas, kadmonitas, hititas, perizitas, rephaims, amorreos, cananeos, giritas y jebuseos. [Génesis 15: 1–21]
Agar
Abram y Sarai trataron de entender cómo se convertiría en un progenitor de naciones, porque después de 10 años de vivir en Canaán, ningún niño había nacido. Sarai le ofreció a su doncella egipcia, Agar , a Abram con la intención de que ella le diera un hijo.
Después de que Hagar descubriera que estaba embarazada, comenzó a despreciar a su amante, Sarai. Sarai respondió maltratando a Agar, y Hagar huyó al desierto. Un ángel habló con Agar en la fuente camino a Shur . Él le ordenó que regresara al campamento de Abram, y que su hijo sería "un asno salvaje de hombre; su mano será contra todos, y la mano de todos contra él; y él morará en la cara de todos sus hermanos de religion." Le dijeron que llamara a su hijo Ismael . Agar entonces llamó a Dios que le habló " El-roi", (" Dios me viste: "KJV). Desde ese día en adelante, el pozo se llamó Beer-lahai-roi, (" El pozo del que vive y me ve ". Margen KJV). Luego hizo lo que ella hizo. recibió instrucciones de regresar con su amante para tener su hijo. Abram tenía 86 años cuando nació Ismael [Génesis 16: 4–16]
Sarah
Trece años después, cuando Abram tenía 99 años de edad, Dios declaró el nuevo nombre de Abram: "Abraham" - "padre de muchas naciones". [Génesis 17: 5] Abraham recibió las instrucciones para el pacto , de la cual la circuncisión sería la señal. [Génesis 17: 10–14]
Dios declaró el nuevo nombre de Sarai: " Sara ", la bendijo y le dijo a Abraham: "Te daré un hijo también de ella". [Génesis 17: 15–16] Abraham se rió y "dijo en su corazón:" ¿Nacerá un hijo al que tiene cien años? ¿Y dará a luz Sara, que tiene noventa años? " [Génesis 17 : 17] Inmediatamente después del encuentro de Abraham con Dios, hizo circuncidar a toda su familia de hombres, incluidos él (99 años) e Ismael (13 años). [Génesis 17: 22–27]
Tres visitantes
No mucho después, durante el calor del día, Abraham había estado sentado a la entrada de su tienda junto a los terebinths de Mamre . Levantó la vista y vio a tres hombres en presencia de Dios. Luego corrió y se inclinó al suelo para darles la bienvenida. Luego, Abraham se ofreció a lavarles los pies y traerles un bocado de pan, a lo que aceptaron. Abraham corrió a la tienda de Sarah para pedir pasteles hechos con harina selecta, luego ordenó a un criado que preparara un becerro selecto. Cuando todo estuvo preparado, puso cuajada, leche y el ternero delante de ellos, esperándolos, debajo de un árbol, mientras comían. [Génesis 18: 1–8]
Uno de los visitantes le dijo a Abraham que a su regreso el próximo año, Sarah tendría un hijo. Mientras estaba en la entrada de la tienda, Sarah escuchó lo que se dijo y se rió de la posibilidad de tener un hijo a su edad. El visitante le preguntó a Abraham por qué Sarah se rió de tener un hijo a su edad, ya que nada es demasiado difícil para Dios. Asustada, Sarah negó reír.
La súplica de Abraham
Abraham ve a Sodoma en llamas (acuarela c. 1896–1902 de James Tissot)
Después de comer, Abraham y los tres visitantes se levantaron. Caminaron hacia la cima que dominaba las 'ciudades de la llanura' para discutir el destino de Sodoma y Gomorra por sus detestables pecados que fueron tan grandes que llevaron a Dios a la acción. Debido a que el sobrino de Abraham vivía en Sodoma, Dios reveló planes para confirmar y juzgar estas ciudades. En este punto, los otros dos visitantes se fueron a Sodoma. Entonces Abraham se volvió hacia Dios y le suplicó decrecientemente (de cincuenta personas a menos) que "si se encontraran al menos diez hombres justos en la ciudad, ¿no perdonaría Dios la ciudad?" Por el bien de diez personas justas, Dios declaró que no destruiría la ciudad. [Génesis 18: 17–33]
Cuando los dos visitantes llegaron a Sodoma para realizar su informe, planearon quedarse en la plaza de la ciudad. Sin embargo, el sobrino de Abraham, Lot, se reunió con ellos e insistió firmemente en que estos dos "hombres" se quedaran a pasar la noche en su casa. Una concentración de hombres se paró frente a la casa de Lot y exigió que Lot trajera a sus invitados para que pudieran "conocerlos" (v.5). Sin embargo, Lot se opuso y ofreció a sus hijas vírgenes que no habían "conocido" (v.8) al hombre a la concentración de hombres. Rechazaron esa idea y trataron de derribar la puerta de Lot para llegar a sus invitados masculinos, [Génesis 19: 1–9] confirmando así la maldad de la ciudad y presagiando su inminente destrucción. [Génesis 19: 12-13]
Temprano a la mañana siguiente, Abraham fue al lugar donde estaba delante de Dios. Él "miró hacia Sodoma y Gomorra" y vio lo que pasó con las ciudades de la llanura, donde ni siquiera se habían encontrado "diez justos" (v.18: 32), ya que "el humo de la tierra subió como el humo de un horno ". [Génesis 19: 27–29]
Abimelec
La caravana de Abraham (acuarela circa 1896–1902 de James Tissot)
Abraham se estableció entre Cades y Shur en la tierra de los filisteos . Mientras vivía en Gerar , Abraham afirmó abiertamente que Sarah era su hermana. Al descubrir esta noticia, el rey Abimelecla había traído a él. Entonces Dios vino a Abimelec en un sueño y declaró que tomarla resultaría en la muerte porque era la esposa de un hombre. Abimelec no le había puesto las manos encima, por lo que preguntó si también mataría a una nación justa, especialmente porque Abraham había afirmado que él y Sarah eran hermanos. En respuesta, Dios le dijo a Abimelec que realmente tenía un corazón intachable y por eso siguió existiendo. Sin embargo, si no le regresara la esposa de Abraham, Dios seguramente destruiría a Abimelec y a toda su casa. Abimelec fue informado de que Abraham era un profeta que rezaría por él. [Génesis 20: 1–7]
Temprano a la mañana siguiente, Abimelec informó a sus sirvientes de su sueño y se acercó a Abraham preguntándole por qué había llevado tanta culpa a su reino. Abraham declaró que pensaba que no había temor de Dios en ese lugar, y que podrían matarlo por su esposa. Entonces Abraham defendió lo que había dicho como no mentir en absoluto: "Y, sin embargo, ella es mi hermana; es la hija de mi padre, pero no la hija de mi madre; y se convirtió en mi esposa". [Génesis 20:12]Abimelec devolvió a Sara a Abraham, y le dio regalos de ovejas, bueyes y sirvientes; y lo invitó a establecerse donde quisiera en las tierras de Abimelec. Además, Abimelec le dio a Abraham mil piezas de plata para que sirviera como vindicación de Sara ante todo. Abraham luego oró por Abimelec y su familia, ya que Dios había afectado a las mujeres con infertilidad debido a la toma de Sarah. [Génesis 20: 8–18]
Después de vivir por algún tiempo en la tierra de los filisteos, Abimelec y Phicol , el jefe de sus tropas, se acercaron a Abraham debido a una disputa que resultó en una confrontación violenta en un pozo. Abraham luego reprochó a Abimelec debido a los agresivos ataques de su siervo filisteo y la toma del pozo de Abraham . Abimelech alegó ignorancia del incidente. Entonces Abraham ofreció un pacto al proporcionar ovejas y bueyes a Abimelec. Además, para dar fe de que Abraham fue quien cavó el pozo, también le dio a Abimelec siete ovejas como prueba. Debido a este juramento jurado, llamaron al lugar de este pozo: Beerseba . Después de que Abimelec y Phicol regresaron a PhilistiaAbraham plantó una arboleda en Beerseba e invocó "el nombre de L ORD , el Dios eterno". [Génesis 21: 22–34]
Isaac
Sacrificio de Isaac , por Caravaggio
Como se había profetizado en Mamre el año anterior, [Génesis 17:21] Sara quedó embarazada y dio a luz un hijo a Abraham, en el primer aniversario del pacto de circuncisión. Abraham tenía "cien años", cuando nació su hijo a quien llamó Isaac; y lo circuncidó cuando tenía ocho días. [Génesis] Para Sarah, la idea de dar a luz y amamantar a un niño, a una edad tan avanzada, también le provocó muchas risas, ya que declaró: "Dios me ha hecho reír, para que todos los que oigan se rían conmigo. " [Génesis] Isaac continuó creciendo y el día que fue destetado, Abraham celebró una gran fiesta para honrar la ocasión. Durante la celebración, sin embargo, Sarah encontró a Ismael burlándose; Una observación que comenzaría a aclarar el derecho de nacimiento de Isaac.[Génesis 21: 8–13]
Ismael
Ver también: Ismael en el Islam § El sacrificio
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Ismael tenía catorce años cuando Isaac, el hijo de Abraham, nació de Sara. Cuando encontró a Ismael burlándose de Isaac, Sarah le dijo a Abraham que enviara a Ismael y a Agar. Ella declaró que Ismael no compartiría la herencia de Isaac. Abraham estaba muy angustiado por las palabras de su esposa y buscó el consejo de su Dios. Dios le dijo a Abraham que no se angustiara sino que hiciera lo que le ordenaba su esposa. Dios le aseguró a Abraham que "en Isaac te sembrarán semillas". [Génesis 21:12] También dijo que Ismael haría una nación, "porque él es tu simiente". [Génesis 21: 9-13]
Temprano a la mañana siguiente, Abraham trajo a Agar e Ismael juntos. Le dio pan y agua y los despidió. Los dos vagaron por el desierto de Beerseba hasta que su botella de agua se consumió por completo. En un momento de desesperación, se echó a llorar. Después de que Dios escuchó la voz del niño, un ángel del Señor le confirmó a Agar que se convertiría en una gran nación y que "viviría de su espada". Entonces apareció un pozo de agua para salvarles la vida. A medida que el niño creció, se convirtió en un hábil arquero que vivía en el desierto de Paran . Finalmente, su madre encontró una esposa para Ismael en su país de origen, la tierra de Egipto. [Génesis 21: 14–21]
Union de Isaac
El ángel obstaculiza la ofrenda de Isaac por Rembrandt
Abraham a punto de sacrificar a Isaac. De un misal del siglo XIV.
Artículo principal: Enlace de Isaac
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En algún momento de la juventud de Isaac , Dios le ordenó a Abraham que ofreciera a su hijo como sacrificio en la tierra de Moriah.. El patriarca viajó tres días hasta que llegó al monte que Dios le contó. Luego ordenó a los sirvientes que permanecieran mientras él e Isaac procedían solos al monte. Isaac llevó la madera sobre la cual sería sacrificado. En el camino, Isaac le preguntó a su padre dónde estaba el animal para el holocausto, a lo que Abraham respondió: "Dios se proporcionará un cordero para el holocausto". Justo cuando Abraham estaba a punto de sacrificar a su hijo, fue interrumpido por el ángel del Señor, y vio detrás de él un "carnero atrapado en un matorral por sus cuernos", que sacrificó en lugar de su hijo. Por su obediencia recibió otra promesa de numerosos descendientes y abundante prosperidad. Después de este evento, Abraham fue a Beerseba . [Génesis 22: 1–19]
Años despues
Ver también: árbol genealógico de Abraham
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Sarah murió y Abraham la enterró en la Cueva de los Patriarcas (la "cueva de Machpelah"), cerca de Hebrón, que había comprado junto con el campo contiguo de Efrón el hitita . [Génesis 23: 1–20] Después de la muerte de Sara, Abraham tomó otra esposa, una concubina llamada Keturah , con quien tuvo seis hijos: Zimran , Jokshan , Medan , Madián , Ishbak y Shuah . [Génesis 25: 1–6]Según la Biblia, que refleja el cambio de su nombre a "Abraham", que significa "padre de muchas naciones", se considera que Abraham es el progenitor de muchas naciones mencionadas en la Biblia, entre otros los israelitas , ismaelitas , [Génesis 25: 12–18] Edomitas , [Génesis 36: 1–43] ) Amalecitas , [Génesis 36: 12–16] Kenizzitas , [Génesis 36: 9–16] Madianitas y Asirios , [Génesis 25: 1–5] y a través de su sobrino Lot también estaba relacionado con los moabitas y amonitas . [Génesis 19: 35–38]Abraham vivió para ver a su hijo casarse con Rebeca (y para ver el nacimiento de sus nietos gemelos Jacob y Esaú ). Murió a los 175 años y fue enterrado en la cueva de Machpelah por sus hijos Isaac e Ismael. [Génesis 25: 7–10] [1 Crónicas 1:32]
Historicidad y orígenes
Historicidad
El pozo de Abraham en Beerseba
A principios y mediados del siglo XX, los principales arqueólogos como William F. Albright y eruditos bíblicos como Albrecht Alt creían que los patriarcas y matriarcas eran individuos reales o compuestos creíbles de personas que vivieron en la " era patriarcal ", el segundo milenio. AEC. Pero, en la década de 1970, nuevos argumentos sobre el pasado de Israel y los textos bíblicos desafiaron estos puntos de vista; estos argumentos se pueden encontrar en Thomas L. Thompson 's la historicidad de la Patriarcal Narrativas (1974), y John Van Seters ' Abraham en Historia y tradición(1975) Thompson, un erudito literario, basó su argumento en arqueología y textos antiguos. Su tesis se centró en la falta de evidencia convincente de que los patriarcas vivieron en el segundo milenio antes de Cristo, y señaló cómo ciertos textos bíblicos reflejan las condiciones y preocupaciones del primer milenio. Van Seters examinó las historias patriarcales y argumentó que sus nombres, entorno social y mensajes sugerían fuertemente que eran creaciones de la Edad del Hierro . [7] A principios del siglo XXI, los arqueólogos habían perdido la esperanza de recuperar cualquier contexto que haría que Abraham, Isaac o Jacob fueran figuras históricas creíbles. [8]
Orígenes de la narrativa.
Aparentemente, el nombre de Abraham es muy antiguo, ya que la tradición que se encuentra en Génesis ya no comprende su significado original (probablemente "Padre está exaltado", el significado ofrecido en Génesis 17: 5, "Padre de una multitud", es una etimología popular ). [9] La historia, como las de los otros patriarcas, probablemente tuvo una prehistoria oral sustancial. [10] En algún momento las tradiciones orales se convirtieron en parte de la tradición escrita del Pentateuco ; La mayoría de los estudiosos creen que esta etapa pertenece al período persa, aproximadamente 520–320 a. C. [11] Los mecanismos por los cuales esto sucedió siguen siendo desconocidos, [12] pero actualmente hay dos hipótesis importantes. [13]La primera, llamada autorización imperial persa, es que la comunidad post-exílica ideó la Torá como una base legal sobre la cual funcionar dentro del sistema imperial persa; el segundo es que el Pentateuco fue escrito para proporcionar los criterios para determinar quién pertenecería a la comunidad judía posterior al Exilio y para establecer las estructuras de poder y las posiciones relativas de sus diversos grupos, especialmente el sacerdocio y los "ancianos" laicos. [14]
Sin embargo, la finalización de la Torá y su elevación al centro del judaísmo posterior al exilio se debió tanto o más a la combinación de textos antiguos como a la escritura de textos nuevos: el Pentateuco final se basó en las tradiciones existentes. [15] En Ezequiel 33:24 , escrito durante el exilio (es decir, en la primera mitad del siglo VI a. C.), Ezequiel, un exiliado en Babilonia, cuenta cómo aquellos que permanecieron en Judá están reclamando la propiedad de la tierra basada en la herencia. de Abraham; pero el profeta les dice que no tienen derecho porque no observan la Torá. [16] Isaías 63:16 testifica de manera similar la tensión entre el pueblo de Judá y los judíos post-exiliados que regresan (el " gôlâ"), declarando que Dios es el padre de Israel y que la historia de Israel comienza con el Éxodo y no con Abraham. [17] La conclusión que se infiere de esta y otras pruebas similares (por ejemplo, Ezra-Nehemías ), es que la figura de Abraham debe haber sido preeminente entre los grandes terratenientes de Judá en el momento del exilio y después, sirviendo para apoyar sus reclamos de la tierra en oposición a los de los exiliados que regresan. [17]
Tradiciones religiosas
Abrahán
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|---|---|
| Primer patriarca | |
| Venerado en | |
| Banquete | 9 de octubre - Catolicismo romano |
Visión de conjunto
Abraham recibe una alta posición de respeto en tres grandes religiones mundiales, el judaísmo , el cristianismo y el islam . En el judaísmo, él es el padre fundador de la Alianza, la relación especial entre el pueblo judío y Dios, lo que lleva a la creencia de que los judíos son el pueblo elegido de Dios . En el cristianismo, el apóstol Pablo enseñó que la fe de Abraham en Dios, que precede a la ley mosaica , lo convirtió en el prototipo de todos los creyentes, circuncidados e incircuncisos. En el Islam, el profeta Mahoma reclamó a Abraham, cuya sumisión a Dios constituyó el Islam., era un "creyente antes del hecho" y socavaba las afirmaciones judías de una relación exclusiva con Dios y el Pacto. [18]
judaísmo
En la tradición judía, Abraham se llama Avraham Avinu (אברהם אבי "ו), "nuestro padre Abraham", lo que significa que es el progenitor biológico de los judíos y el padre del judaísmo, el primer judío. [19] Su historia se lee en las porciones semanales de lectura de la Torá , predominantemente en el parásito : Lech-Lecha (לֶךְ-לְךָ), Vayeira (וַיֵּרָא), Chayei Sarah (חַיֵּי שָׂרָה) y Toledot (תּוֹלְדֹת).
En la leyenda judía , Dios creó el cielo y la tierra por los méritos de Abraham. [20] Después del diluvio , Abraham fue el único entre los piadosos que jura solemnemente nunca abandonar a Dios, [21] y estudió en la casa de Noé y Sem para aprender sobre "Caminos de Dios" [22] y continuar la línea de Sumo Sacerdote de Noé y Sem, luego descendió de la oficina a Leví y su simiente para siempre. Antes de abandonar la tierra de sus padres, Abraham se salvó milagrosamente del horno de fuego de Nimrod tras su valiente acción de romper los ídolos de los caldeos.en piezas. [23] Durante su estancia en Canaán, Abraham estaba acostumbrado a extender la hospitalidad a los viajeros y extraños, y le enseñó a alabar a Dios y el conocimiento de Dios a los que habían recibido su bondad. [24]
Además de Isaac y Jacob, él es aquel cuyo nombre aparecería unido con Dios, como Dios en el judaísmo se llamaba Elohei Abraham, Elohei Yitzchaq ve Elohei Ya`aqob ("Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob") y nunca el Dios de nadie más. [25] También fue mencionado como el padre de treinta naciones. [26]
cristiandad
Abraham no tiene tanta importancia en el cristianismo como lo hace en el judaísmo y el islam. Es Jesús como el Mesías judío quien es central para el cristianismo, y la idea de un Mesías divino es lo que separa al cristianismo de las otras dos religiones. [27] En Romanos 4, el mérito de Abraham es menos su obediencia a la voluntad divina que su fe en la gracia suprema de Dios; Esta fe le proporciona el mérito de que Dios lo haya elegido para el pacto, y el pacto se convierte en uno de fe, no de obediencia. [28]
La Iglesia Católica Romana llama a Abraham "nuestro padre en la fe" en la oración eucarística del canon romano , recitado durante la misa (ver Abraham en la liturgia católica ). También es conmemorado en los calendarios de santos de varias denominaciones: el 20 de agosto por la Iglesia Maronita , el 28 de agosto en la Iglesia Copta y la Iglesia Asiria del Este (con el cargo completo para este último), y el 9 de octubre por el Iglesia Católica Romana y la Iglesia Luterana - Sínodo de Missouri . En la introducción a su traducción de la Leyenda Dorada del siglo XV.El relato de Abraham, William Caxton, señaló que la vida de este patriarca fue leída en la iglesia el domingo de Quinquagesima . [29] Es el santo patrón de aquellos en la industria hotelera. [30] La Iglesia Ortodoxa del Este lo conmemora como el "Padre Justo de Abraham", con dos días de fiesta en su calendario litúrgico . La primera vez es el 9 de octubre (para aquellas iglesias que siguen el calendario juliano tradicional , el 9 de octubre cae el 22 de octubre del calendario gregoriano moderno), donde es conmemorado junto con su sobrino "Justo Lot". El otro es el "Domingo de los antepasados" (dos domingos antes de Navidad), cuando se conmemora junto con otros antepasados de Jesús . Abraham también se menciona en la Divina Liturgia de San Basilio el Grande , justo antes de la Anáfora, y Abraham y Sara son invocados en las oraciones que el sacerdote dice sobre una pareja de recién casados.
islam
Artículo principal: Abraham en el Islam
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El Islam considera a Abraham como un eslabón en la cadena de profetas que comienza con Adán y culmina en Mahoma . [31] Ibrāhīm se menciona en 35 capítulos del Corán , más a menudo que cualquier otro personaje bíblico aparte de Moisés . [32] Se le llama tanto hanif ( monoteísta ) como musulmán (uno que se somete), [33] y los musulmanes lo consideran un profeta y patriarca , el arquetipo del musulmán perfecto y el venerado reformador de la Kaaba en La Meca . [34]Las tradiciones islámicas consideran a Ibrāhīm (Abraham) el primer pionero del Islam (que también se llama millat Ibrahim , la "religión de Abraham"), y que su propósito y misión a lo largo de su vida fue proclamar la Unidad de Dios . En el Islam, Abraham ocupa una posición exaltada entre los principales profetas y se lo conoce como "Ibrahim Khalilullah", que significa "Abraham el Amado de Allah".
En las artes
Pintura y escultura
Las pinturas sobre la vida de Abraham tienden a centrarse solo en unos pocos incidentes: el sacrificio de Isaac; conociendo a Melquisedec; entretener a los tres ángeles; Agar en el desierto; y algunos otros [39] Además, Martin O'Kane, profesor de Estudios Bíblicos, escribe que la parábola de Lázaro descansando en el " seno de Abraham ", como se describe en el Evangelio de Lucas , se convirtió en una imagen icónica en las obras cristianas. [40] Según O'Kane, los artistas a menudo optaron por apartarse de la representación literaria común de Lázaro sentado junto a Abraham en un banquete en el Cielo y en su lugar se centraron en la "noción algo incongruente de Abraham, el patriarca más venerado, sosteniendo un niño desnudo y vulnerable en su seno ".[40] Varios artistas se han inspirado en la vida de Abraham, incluidos Albrecht Dürer (1471–1528), Caravaggio (1573–1610), Donatello , Raphael , Philip van Dyck (pintor holandés, 1680–1753) y Claude Lorrain ( Pintor francés, 1600-1682). Rembrandt (holandés, 1606–1669) creó al menos siete obras sobre Abraham, Peter Paul Rubens (1577–1640) hizo varias, Marc Chagall hizo al menos cinco sobre Abraham, Gustave Doré (ilustrador francés, 1832–1883) hizo seis, y James Tissot (pintor e ilustrador francés, 1836-1902) realizó más de veinte obras sobre el tema. [39]
Yeso del siglo XVI de una época romana tardía Sacrificio de Isaac . La mano de Dios originalmente bajó para sujetar el cuchillo de Abraham (ahora faltan ambos).
El sarcófago de Junius Bassus representa un conjunto de historias bíblicas, incluido Abraham a punto de sacrificar a Isaac. Estas escenas esculpidas están en el exterior de un sarcófago de mármol cristiano primitivo utilizado para el entierro de Junius Bassus . Murió en 359. Este sarcófago ha sido descrito como "probablemente la pieza más famosa de la escultura cristiana de socorro primitiva". [41] El sarcófago se colocó originalmente en o debajo de la antigua Basílica de San Pedro , se redescubrió en 1597 y ahora está debajo de la basílica moderna en el Museo Storico del Tesoro della Basilica di San Pietro (Museo de la Basílica de San Pedro ) en el Vaticano. La base mide aproximadamente 4 × 8 × 4 pies. Las escenas del Antiguo Testamento representadas fueron elegidas como precursoras del sacrificio de Cristo en el Nuevo Testamento , en una forma temprana de tipología . Justo a la derecha del centro está Daniel en el foso de los leones y a la izquierda está Abraham a punto de sacrificar a Isaac.
George Segal creó esculturas de figuras moldeando tiras de gasa enyesadas sobre modelos en vivo en su obra de 1987 Abraham's Farewell to Ishmael . La condición humana era central para sus preocupaciones, y Segal usó el Antiguo Testamento como fuente de sus imágenes. Esta escultura representa el dilema que enfrentó Abraham cuando Sarah exigió que expulsara a Agar e Ismael. En la escultura, la ternura del padre, la ira de Sarah y la aceptación resignada de Hagar representan una gama de emociones humanas. La escultura fue donada al Museo de Arte de Miami después de la muerte del artista en 2000. [42]
Iconografía cristiana
Por lo general, Abraham puede identificarse por el contexto de la imagen: la reunión con Melquisedec , los tres visitantes o el sacrificio de Isaac . En los retratos en solitario se puede usar una espada o un cuchillo como su atributo, como en esta estatua de Gian Maria Morlaiter o en esta pintura de Lorenzo Monaco. Siempre usa barba gris o blanca.
Ya a principios del siglo III, el arte cristiano siguió la tipología cristiana al hacer que el sacrificio de Isaac presagiara el sacrificio de Cristo en la cruz y su memorial en el sacrificio de la Misa. Vea, por ejemplo, este altar cristiano del siglo XI grabado con Abraham y otros sacrificios tomados para prefigurar el de Cristo en la Eucaristía. [43]
Algunos de los primeros escritores cristianos interpretaron a los tres visitantes como el Dios trino . Así, en Santa Maria Maggiore, Roma, un mosaico del siglo V retrata solo a los visitantes contra un fondo de oro y coloca copias semitransparentes de ellos en el espacio "celestial" sobre la escena. En el arte ortodoxo oriental, la visita es el principal medio por el cual se representa a la Trinidad ( ejemplo ). Algunas imágenes no incluyen a Abraham y Sarah, como la Trinidad de Andrei Rublev , que muestra solo a los tres visitantes como jóvenes sin barba en una mesa. [44]
Literatura
Miedo y temblor (títulooriginal danés : Frygt og Bæven ) es una obra filosófica influyente de Søren Kierkegaard , publicada en 1843 bajo el seudónimo de Johannes de silentio ( John the Silent ). Kierkegaard quería entender la ansiedad que debe haber estado presente en Abraham cuando Dios le pidió que sacrificara a su hijo. [45]
Música
En 1994, Steve Reich lanzó una ópera llamada The Cave . El título se refiere a la Cueva de los Patriarcas . La narrativa de la ópera se basa en la historia de Abraham y su familia inmediata tal como se relata en varios textos religiosos, y tal como la entienden personas individuales de diferentes culturas y tradiciones religiosas.
" Highway 61 Revisited " de Bob Dylan [46] es la canción principal de su álbum de 1965 Highway 61 Revisited . En 2004, la revista Rolling Stone clasificó la canción como el número 364 en sus 500 mejores canciones de todos los tiempos . [47] La canción tiene cinco estrofas. En cada estrofa, alguien describe un problema inusual que finalmente se resuelve en la Carretera 61. En la Estrofa 1, Dios le dice a Abraham que " me mate un hijo ". Dios quiere que se mate en la carretera 61. Abram, el nombre original del bíblico Abraham, también es el nombre del propio padre de Dylan.
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