lunes, 9 de marzo de 2020

Aethelwulf King Of Wessex ♛ Ref: KW-257 |•••► #REINO UNIDO 🏆🇬🇧 #Genealogía #Genealogy

Padre:
Madre:


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26 ° Bisabuelo/ Great Grandfather de:
Carlos Juan Felipe Antonio Vicente De La Cruz Urdaneta Alamo
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 (Linea Materna)
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Aethelwulf, king of Wessex is your 26th great grandfather.of→ Carlos Juan Felipe Antonio Vicente De La Cruz Urdaneta Alamo→  Morella Álamo Borges
your mother → Belén Borges Ustáriz
her mother → Belén de Jesús Ustáriz Lecuna
her mother → Miguel María Ramón de Jesus Uztáriz y Monserrate
her father → María de Guía de Jesús de Monserrate é Ibarra
his mother → Teniente Coronel Manuel José de Monserrate y Urbina
her father → Antonieta Felicita Javiera Ignacia de Urbina y Hurtado de Mendoza
his mother → Isabel Manuela Josefa Hurtado de Mendoza y Rojas Manrique
her mother → Juana de Rojas Manrique de Mendoza
her mother → Constanza de Mendoza Mate de Luna
her mother → Mayor de Mendoza Manzanedo
her mother → Juan Fernández De Mendoza Y Manuel
her father → Sancha Manuel
his mother → Sancho Manuel de Villena Castañeda, señor del Infantado y Carrión de los Céspedes
her father → Manuel de Castilla, señor de Escalona
his father → Elizabeth of Swabia
his mother → Philip of Swabia
her father → Friedrich I Barbarossa, Holy Roman Emperor
his father → Judith of Bavaria
his mother → Henry IX the black, duke of Bavaria
her father → Judith of Flanders
his mother → Baldwin IV the Bearded, count of Flanders
her father → Arnulf II the Young, count of Flanders
his father → Baldwin III, count of Flanders
his father → Arnulf I the Great, count of Flanders
his father → Ælfthryth, countess of Flanders
his mother → Alfred the Great, king of The Anglo-Saxons
her father → Aethelwulf, king of Wessex
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Æþelwulf MP
Gender: Male
Birth: circa 795
Wessex Kingdom, England
Death: January 13, 858 (58-67)
Stamridge, Wessex Kingdom, England (United Kingdom)
Place of Burial: Winchester Cathedral, Winchester, Hampshire, England, United Kingdom
Immediate Family:
Son of Egbert, king of Wessex and Rædburh, queen consort of Wessex
Husband of Judith, countess of Flanders and Osburga, Queen Consort of Wessex
Father of Æthelstan, king of Kent; Aethelbald, king of Wessex; Aethelbert, king of Wessex, Essex & Kent; Ethelred I 'the Pious', king of Wessex & Kent; Aethelswith, Queen of Mercia and 1 other
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Æthelwulf, rey de Wessex  

De Wikipedia, la enciclopedia libre



Æthelwulf
Æthelwulf a principios del siglo XIV Rol genealógico de los reyes de Inglaterra
Rey de wessex
Reinado839–858
PredecesorEgbert
SucesorÆthelbald
Murió13 de enero de 858
Entierro
Steyning y Old Minster, Winchester ; los restos ahora pueden estar en la catedral de Winchester [1]
Esposa
Problema
CasaHouse of Wessex
PadreEgbert
Æthelwulf ( del ɛ theta əl ʊ f / ; [2] Antiguo Inglés para "Noble Lobo"; [3] murió el 13 de de enero de 858) fue rey de Wessex de 839 a 858. [a] En 825, su padre, El rey Egbert derrotó al rey Beornwulf de Mercia , poniendo fin a un largo dominio merciano sobre la Inglaterra anglosajona al sur del Humber . Egbert envió a Æthelwulf con un ejército a Kent, donde expulsó al sub-rey de Mercia y fue nombrado sub-rey. Después de 830, Egbert mantuvo buenas relaciones con Mercia, y esto fue continuado por Æthelwulf cuando se convirtió en rey en 839, el primer hijo que sucedió a su padre como rey de Sajonia Occidental desde 641.
Los vikingos no fueron una gran amenaza para Wessex durante el reinado de Æthelwulf. En 843, fue derrotado en una batalla contra los vikingos en Carhampton en Somerset, pero logró una gran victoria en la Batalla de Aclea en 851. En 853 se unió a una exitosa expedición merciana a Gales para restaurar la hegemonía merciana tradicional, y en el mismo año su hija Æthelswith se casó con el rey Burgred de Mercia . En 855 Æthelwulf fue en peregrinación a Roma. En preparación, dio una "aniquilación", donando una décima parte de su propiedad personal a sus súbditos; nombró a su hijo superviviente mayor Æthelbald para que actuara como Rey de Wessex en su ausencia, y su próximo hijo Æthelberhtpara gobernar Kent y el sureste. Æthelwulf pasó un año en Roma, y ​​en su camino de regreso se casó con Judith , la hija del rey franco de Occidente Carlos el Calvo .
Cuando Æthelwulf regresó a Inglaterra, Æthelbald se negó a entregar el trono de West Saxon, y Æthelwulf acordó dividir el reino, tomar el este y dejar el oeste en manos de Æthelbald. A la muerte de Æthelwulf en 858, dejó Wessex a Æthelbald y Kent a Æthelberht, pero la muerte de Æthelbald solo dos años después condujo a la reunificación del reino. En el siglo XX, la reputación de Æthelwulf entre los historiadores era pobre: ​​se lo consideraba excesivamente piadoso y poco práctico, y su peregrinación se veía como una deserción de sus deberes. Los historiadores en el siglo XXI lo ven de manera muy diferente, como un rey que consolidó y extendió el poder de su dinastía, exigió respeto en el continente y trató con mayor eficacia que la mayoría de sus contemporáneos con los ataques vikingos. Es considerado como uno de los reyes más exitosos de West Saxon,Alfred el Grande .

Antecedentes

Sur de Gran Bretaña a mediados del siglo IX
Sur de Gran Bretaña a mediados del siglo IX
A principios del siglo IX, Inglaterra estaba casi completamente bajo el control de los anglosajones, con Mercia y Wessex como los reinos del sur más importantes. Mercia fue dominante hasta la década de 820, y ejerció el señorío sobre East Anglia y Kent , pero Wessex pudo mantener su independencia de su vecino más poderoso. Offa , rey de Mercia de 757 a 796, fue la figura dominante de la segunda mitad del siglo VIII. El rey Beorhtric de Wessex (786–802), se casó con la hija de Offa en 789. Beorhtric y Offa llevaron al padre de Æthelwulf, Egbert, al exilio, y pasó varios años en la corte de Carlomagno enFrancia . Egbert era hijo de Ealhmund , quien había sido brevemente rey de Kent en 784. Después de la muerte de Offa, el rey Coenwulf de Mercia (796–821) mantuvo el dominio de Mercia, pero no está claro si Beorhtric alguna vez aceptó la subordinación política y cuándo murió en 802 Egbert se convirtió en rey, tal vez con el apoyo de Carlomagno. [6] Durante doscientos años, tres familias habían luchado por el trono de Sajonia Occidental, y ningún hijo había seguido a su padre como rey. El mejor reclamo de Egbert fue que era el tataranieto de Ingild, hermano del rey Ine (688–726), y en 802 parecía muy poco probable que estableciera una dinastía duradera. [7]
Casi nada se registra de los primeros veinte años del reinado de Egbert, aparte de las campañas contra los Cornualles en los años 810. [8] El historiador Richard Abels argumenta que el silencio de la Crónica anglosajona fue probablemente intencional, ocultando la purga de Egbert de los magnates de Beorhtric y la supresión de las líneas reales rivales. [9] Las relaciones entre los reyes de Mercia y sus súbditos de Kent eran distantes. Los ealdormen de Kent no asistieron a la corte del rey Coenwulf, quien se peleó con el arzobispo Wulfred de Canterbury (805–832) por el control de los monasterios de Kent; La principal preocupación de Coenwulf parece haber sido obtener acceso a la riqueza de Kent. Sus sucesores Ceolwulf I (821–23) yBeornwulf (823–26) restableció las relaciones con el arzobispo Wulfred, y Beornwulf designó a un sub-rey de Kent, Baldred . [10]
Inglaterra había sufrido incursiones vikingas a fines del siglo VIII, pero no se registraron ataques entre 794 y 835, cuando la Isla de Sheppey en Kent fue devastada. [11] En 836 Egbert fue derrotado por los vikingos en Carhampton en Somerset , [8] pero en 838 fue victorioso sobre una alianza de Cornualles y vikingos en la Batalla de Hingston Down , reduciendo Cornwall al estado de un reino cliente. [12]

Familia

Æthelwulf era hijo de Egbert, rey de Wessex desde 802 hasta 839. Se desconoce el nombre de su madre y no tenía hermanos registrados. Se sabe que tuvo dos esposas en sucesión, y hasta donde se sabe, Osburh , el mayor de los dos, era la madre de todos sus hijos. Ella era la hija de Oslac, descrita por Asser , biógrafo de su hijo Alfred el Grande , como "el famoso mayordomo del rey Æthelwulf", [b] un hombre que descendía de Jutes que había gobernado la Isla de Wight . [14] [15] Æthelwulf tuvo seis hijos conocidos. Su hijo mayor, Æthelstan, tenía la edad suficiente para ser nombrado Rey de Kent en 839, por lo que debe haber nacido a principios de los años 820 y murió a principios de los 850. [c] El segundo hijo, Æthelbald , se registra por primera vez como testigo fundador en 841, y si, como Alfred, comenzó a dar testimonio cuando tenía alrededor de seis años, habría nacido alrededor de 835; fue rey de Wessex de 858 a 860. El tercer hijo de Æthelwulf, Æthelberht , probablemente nació alrededor de 839 y fue rey de 860 a 865. La única hija, Æthelswith , se casó con Burgred, rey de Mercia , en 853. [17] El otro dos hijos eran mucho más jóvenes: Æthelrednació alrededor de 848 y fue rey de 865 a 871, y Alfred nació alrededor de 849 y fue rey de 871 a 899. [18] En 856 Æthelwulf se casó con Judith , hija de Carlos el Calvo , rey del oeste de Francia y futuro emperador del Sacro Imperio Romano y su esposa Ermentrude . Osburh probablemente había muerto, aunque es posible que ella haya sido repudiada. [d] No hubo hijos del matrimonio de Æthelwulf con Judith, y después de su muerte ella se casó con su hijo superviviente y sucesor, Æthelbald. [14]

Vida temprana

Æthelwulf se registró por primera vez en 825, cuando Egbert ganó la crucial batalla de Ellandun en Wiltshire contra el rey Beornwulf de Mercia, poniendo fin a la larga ascendencia merciana sobre el sur de Inglaterra. Egbert lo siguió enviando a Æthelwulf con Eahlstan , obispo de Sherborne , y Wulfheard, Ealdorman de Hampshire , con un gran ejército a Kent para expulsar al sub-rey Baldred. [e] Æthelwulf descendía de los reyes de Kent, y era sub-rey de Kent, y de Surrey , Sussex y Essex , que luego se incluyeron en el sub-reino, hasta que heredó el trono de Wessex en 839. [23 ]Su sub-reinado se registra en las cartas, en algunas de las cuales el Rey Egbert actuó con el permiso de su hijo, [14] como una concesión en 838 al Obispo Beornmod de Rochester, y el propio Ethelwulf emitió una carta como Rey de Kent en el mismo año. . [24] A diferencia de sus predecesores mercios, que alienaron al pueblo de Kent al gobernar desde la distancia, Æthelwulf y su padre cultivaron con éxito el apoyo local al gobernar a través de ealdormen de Kent y promover sus intereses. [25] En opinión de Abels, Egbert y Æthelwulf recompensaron a sus amigos y purgaron a los partidarios de Mercia. [26] [f]Los historiadores tienen diferentes puntos de vista sobre la actitud del nuevo régimen hacia la iglesia de Kent. En Canterbury, en 828, Egbert otorgó privilegios al obispado de Rochester , y según el historiador de la Inglaterra anglosajona Simon Keynes , Egbert y Æthelwulf tomaron medidas para garantizar el apoyo del arzobispo Wulfred. [28] Sin embargo, el medievalista Nicholas Brooks argumenta que el origen y las conexiones mercianas de Wulfred resultaron ser una responsabilidad. Æthelwulf se apoderó de una propiedad en East Malling de la iglesia de Canterbury con el argumento de que Baldred solo le había concedido cuando estaba huyendo de las fuerzas de Sajonia Occidental; la cuestión de archiepiscopalla moneda fue suspendida por varios años; y el único estado que Wulfred recibió después de 825 que recibió del rey Wiglaf de Mercia . [29]
En 829 Egbert conquistó Mercia, solo para que Wiglaf recuperara su reino un año después. [30] El erudito DP Kirby ve la restauración de Wiglaf en 830 como un cambio dramático para Egbert, que probablemente fue seguido por su pérdida de control de la casa de moneda de Londres y la recuperación merciana de Essex y Berkshire, [31] y el historiador Heather Edwards afirma que su "inmensa conquista no se pudo mantener". [8] Sin embargo, en opinión de Keynes:
Es interesante ... que tanto Egbert como su hijo Æthelwulf parecen haber respetado la identidad separada de Kent y sus provincias asociadas, como si no hubiera habido un plan en esta etapa para absorber el sureste en un reino ampliado que se extiende a través del Todo el sur de Inglaterra. Tampoco parece haber sido la intención de Egbert y sus sucesores mantener la supremacía de ningún tipo sobre el reino de Mercia ... Es muy posible que Egbert haya renunciado a Mercia por su propia voluntad; y no se sugiere que ningún antagonismo residual haya afectado las relaciones entre los gobernantes de Wessex y Mercia a partir de entonces. [32]
En 838, el rey Egbert celebró una asamblea en Kingston en Surrey, donde Ethelwulf pudo haber sido consagrado como rey por el arzobispo. Egbert restauró la propiedad de East Malling al sucesor de Wulfred como arzobispo de Canterbury, Ceolnoth , a cambio de una promesa de "amistad firme e ininterrumpida" para él y para Æthelwulf y sus herederos, y la misma condición se especifica en una subvención para la sede de Winchester . [g] Egbert aseguró el apoyo a Æthelwulf, quien se convirtió en el primer hijo en suceder a su padre como rey de Sajonia Occidental desde 641. [34]En la misma reunión, los monasterios de Kent escogieron a Æthelwulf como su señor, y él se comprometió a que, después de su muerte, tendrían libertad para elegir sus cabezas. Wulfred había dedicado su archiepiscopado a luchar contra el poder secular sobre los monasterios de Kent, pero Ceolnoth ahora entregó el control efectivo a Æthelwulf, cuya oferta de libertad de control después de su muerte era poco probable que fuera honrada por sus sucesores. Los eclesiásticos y laicos de Kent ahora buscaban protección contra los ataques vikingos a West Saxon en lugar del poder real de Mercia. [35]
Las conquistas de Egbert le trajeron una riqueza mucho mayor de la que habían disfrutado sus predecesores, y le permitieron comprar el apoyo que aseguraba el trono de Sajonia Occidental para sus descendientes. [36] La estabilidad traída por la sucesión dinástica de Egbert y Æthelwulf condujo a una expansión de los recursos comerciales y agrarios, y a una expansión de los ingresos reales. [37] La riqueza de los reyes de Sajonia Occidental también se incrementó por el acuerdo en 838-39 con el Arzobispo Ceolnoth para que los ministros de Sajonia Occidental previamente independientes aceptaran al rey como su señor secular a cambio de su protección. [38] Sin embargo, no había certeza de que la hegemonía de Wessex resultaría más permanente que la de Mercia. [39]

Rey de wessex

Representación de Æthelwulf en la crónica genealógica de finales del siglo XIII de los reyes ingleses
Representación de Æthelwulf en la crónica genealógica de finales del siglo XIII de los reyes ingleses
Cuando Æthelwulf logró el trono de Wessex en 839, su experiencia como sub-rey de Kent le había dado un valioso entrenamiento en la realeza, y él a su vez convirtió a sus propios hijos en reyes. [40] Según la Crónica anglosajona , en su adhesión "le dio a su hijo Æthelstan el reino de la gente de Kent, y el reino de los sajones del este [Essex] y de la gente de Surrey y de los sajones del sur [Sussex] ". Sin embargo, Æthelwulf no le dio a Æthelstan el mismo poder que su padre le había dado, y aunque Æthelstan atestiguó las cartas de su padre [h]como rey, no parece que se le haya dado el poder de emitir sus propias cartas. Æthelwulf ejerció autoridad en el sureste e hizo visitas regulares allí. Él gobernó Wessex y Kent como esferas separadas, y las asambleas en cada reino solo fueron atendidas por la nobleza de ese país. La historiadora Janet Nelson dice que "Æthelwulf dirigió una firma familiar de reinos plurales carolingios , mantenida unida por su propia autoridad como padre-rey, y por consentimiento de distintas élites". Mantuvo la política de su padre de gobernar Kent a través de ealdormen designados por la nobleza local y promover sus intereses, pero dio menos apoyo a la iglesia. [41] En 843 Æthelwulf otorgó diez pieles en Little Charta Æthelmod, el hermano del líder ealdorman de Kent, Ealhere, y Æthelmod tuvo éxito en el puesto sobre la muerte de su hermano en 853. [42] En 844, Æthelwulf otorgó tierras en Horton en Kent a Ealdorman Eadred, con permiso para transferir partes de ellas a locales. propietarios de tierras; En una cultura de reciprocidad, esto creó una red de amistades y obligaciones mutuas entre los beneficiarios y el rey. [43] Los arzobispos de Canterbury estaban firmemente en la esfera del rey de Sajonia Occidental. Sus ealdormen disfrutaban de un alto estatus, y a veces se los colocaba más alto que los hijos del rey en las listas de testigos de las cartas. [44] Su reinado es el primero para el cual hay evidencia de sacerdotes reales, [45] y la Abadía de Malmesburylo consideraba un benefactor importante, de quien se dice que fue el donante de un santuario para las reliquias de Saint Aldhelm . [46]
Después de 830, Egbert había seguido una política de mantener buenas relaciones con Mercia, y esto fue continuado por Æthelwulf cuando se convirtió en rey. Londres era tradicionalmente una ciudad merciana, pero en los años 830 estaba bajo el control de West Saxon; poco después de la adhesión de Æthelwulf, volvió al control de Mercia. [47] El rey Wiglaf de Mercia murió en 839 y su sucesor, Berhtwulf , revivió la menta merciana en Londres; Los dos reinos parecen haber tenido un problema conjunto a mediados de la década de 840, posiblemente indicando la ayuda de West Saxon para revivir las monedas de Mercia, y mostrando las relaciones amistosas entre las dos potencias. Berkshire todavía era merciano en 844, pero en 849 era parte de Wessex, ya que Alfred nació en ese año en el estado real de West Saxon en Wantage , luego en Berkshire.[48] [i] Sin embargo, el ealdorman merciano local, también llamado Ethelwulf , retuvo su posición bajo los reyes de Sajonia Occidental. [50] Berhtwulf murió en 852 y la cooperación con Wessex continuó bajo Burgred, su sucesor como Rey de Mercia, quien se casó con la hija de Æthelwulf Æthelswith en 853. En el mismo año, Æthelwulf ayudó a Burgred en un exitoso ataque a Gales para restaurar la hegemonía tradicional de Mercia sobre el galés. [51]
En el siglo IX Mercia y Kent, las cartas reales fueron producidas por casas religiosas, cada una con su propio estilo, pero en Wessex había una sola tradición diplomática real, probablemente por una sola agencia que actuaba para el rey. Esto puede haberse originado en el reinado de Egbert, y queda claro en los años 840, cuando Æthelwulf tenía una secretaria franca llamada Felix. [52] Hubo fuertes contactos entre los tribunales sajones del oeste y carolingios. Los Anales de St Bertin se interesaron especialmente en los ataques vikingos contra Gran Bretaña y en 852 Lupus , el abad de Ferrières.y un protegido de Charles el Calvo, escribió a Æthelwulf felicitándolo por su victoria sobre los vikingos y solicitando un regalo de plomo para cubrir el techo de su iglesia. Lupus también le escribió a su "amigo más querido" Félix, pidiéndole que gestione el transporte del plomo. [53] A diferencia de Canterbury y el sureste, Wessex no vio una fuerte disminución en el estándar del latín en las cartas a mediados del siglo IX, y esto puede deberse en parte a Félix y sus contactos continentales. [54] Lupus pensó que Félix tenía una gran influencia sobre el Rey. [14] Las cartas se emitieron principalmente de propiedades reales en condados que eran el corazón del antiguo Wessex, a saber, Hampshire, Somerset, Wiltshire y Dorset , con algunos en Kent.[55]
Una antigua división entre el este y el oeste de Wessex continuó siendo importante en el siglo IX; El límite era Selwood Forest en las fronteras de Somerset, Dorset y Wiltshire. Los dos obispados de Wessex fueron Selborne en el oeste y Winchester en el este. Las conexiones familiares de Æthelwulf parecen haber estado al oeste de Selwood, pero su patrocinio se concentró más al este, particularmente en Winchester, donde fue enterrado su padre, y donde designó a Swithun para suceder a Helmstan como obispo en 852–853. Sin embargo, le otorgó una tierra en Somerset a su principal ealdorman, Eanwulf, y el 26 de diciembre de 846 se otorgó una gran propiedad en South Hams, en el oeste de Devon. Así lo cambió deRoyal Demesne , que se vio obligado a transmitir a su sucesor como rey, a Bookland , que podría transferirse a su gusto, para que pudiera otorgar tierras a los seguidores para mejorar la seguridad en una zona fronteriza. [56]

Amenaza vikinga

Las incursiones vikingas aumentaron a principios de los años 840 en ambos lados del Canal de la Mancha , y en 843 Æthelwulf fue derrotado por las compañías de 35 barcos daneses en Carhampton en Somerset . En 850 el sub-rey Æthelstan y Ealdorman Ealhhere de Kent obtuvieron una victoria naval sobre una gran flota vikinga frente a Sandwich en Kent, capturando nueve barcos y alejando al resto. Ethelwulf le otorgó a Ealhhere una gran propiedad en Kent, pero no se volvió a saber de Ethelstan y probablemente murió poco después. Al año siguiente, la crónica anglosajona.registra cinco ataques diferentes contra el sur de Inglaterra. Una flota danesa de 350 barcos vikingos tomó Londres y Canterbury, y cuando el rey Berhtwulf de Mercia fue en su ayuda, fue derrotado. Los vikingos luego se trasladaron a Surrey, donde fueron derrotados por Æthelwulf y su hijo Æthelbald en la Batalla de Aclea . Según la Crónica anglosajona, los gravámenes sajones del oeste "hicieron la mayor matanza de un pagano del que hemos oído hablar hasta el día de hoy". La Crónica reportó con frecuencia victorias durante el reinado de Æthelwulf ganadas por impuestos dirigidos por ealdormen, a diferencia de los años 870 cuando se enfatizó el comando real, lo que refleja un estilo de liderazgo más consensuado en el período anterior. [57]
En 850 un ejército danés pasó el invierno en Thanet , y en 853 los ealdormen Ealhhere de Kent y Huda de Surrey fueron asesinados en una batalla contra los vikingos, también en Thanet. En 855, los vikingos daneses se quedaron durante el invierno en Sheppey, antes de continuar saqueando el este de Inglaterra. [58] Sin embargo, durante el reinado de Æthelwulf, los ataques vikingos fueron contenidos y no representaron una gran amenaza. [59]

Moneda

Moneda del Rey Æthelwulf: "EĐELVVLF REX", moneyer Manna, Canterbury [60]
Moneda del Rey Æthelwulf: "EĐELVVLF REX", moneyer Manna, Canterbury [60]
El centavo de plata era casi la única moneda utilizada en la Inglaterra anglosajona media y posterior. Las monedas de Æthelwulf provenían de una casa de moneda principal en Canterbury y una secundaria en Rochester; ambos habían sido utilizados por Egbert para su propia moneda después de que él tomó el control de Kent. Durante el reinado de Æthelwulf, hubo cuatro fases principales de la moneda distinguibles en ambas casas de moneda, aunque no son exactamente paralelas y no está claro cuándo tuvieron lugar las transiciones. El primer número en Canterbury tenía un diseño conocido como Saxoniorum., que había sido utilizado por Egbert para uno de sus propios problemas. Esto fue reemplazado por un diseño de retrato en aproximadamente 843, que puede subdividirse aún más; Las primeras monedas tienen diseños más crudos que las posteriores. En la casa de moneda de Rochester, la secuencia se invirtió, con un diseño de retrato inicial reemplazado, también en aproximadamente 843, por un diseño sin retrato que llevaba un patrón de cruz y cuñas en el anverso . [14] [61]
En aproximadamente 848 ambas mentas cambiaron a un diseño común conocido como Dor¯b¯ / Cant - los caracteres "Dor¯b¯" en el anverso de estas monedas indican Dorobernia (Canterbury) o Dorobrevia (Rochester), y "Cant", refiriéndose a Kent, apareció en el reverso. Es posible que la casa de moneda Canterbury continúe produciendo monedas de retratos al mismo tiempo. El problema de Canterbury parece haber terminado en 850–851 por las incursiones vikingas, aunque es posible que Rochester se haya salvado, y el problema puede haber continuado allí. El último problema, nuevamente en ambas casas de moneda, se introdujo en aproximadamente 852; Tiene una cruz inscrita en el reverso y un retrato en el anverso. Las monedas de Æthelwulf se degradaronal final de su reinado, y aunque el problema empeoró después de su muerte, es posible que la degradación provocó los cambios en el tipo de moneda desde 850. [62]
La primera moneda de Rochester de Æthelwulf pudo haber comenzado cuando todavía era el rey de Kent, bajo Egbert. Una acumulación de monedas depositadas al comienzo del reinado de Æthelwulf en aproximadamente 840, encontradas en el Templo Medio de Londres, contenía 22 monedas de Rochester y dos de Canterbury del primer número de cada moneda. Algunos numismáticos sostienen que la alta proporción de monedas de Rochester significa que el problema debe haber comenzado antes de la muerte de Egbert, pero una explicación alternativa es que quien acumuló las monedas simplemente tuvo acceso a más monedas de Rochester. Los hijos de Æthelwulf no emitieron monedas durante su reinado. [63]
Ceolnoth, arzobispo de Canterbury durante el reinado de Æthelwulf, también acuñó monedas propias en Canterbury: había tres diseños de retratos diferentes, que se consideran contemporáneos con cada uno de los primeros tres problemas de Canterbury de Æthelwulf. A estos les siguió un diseño cruzado inscrito que era uniforme con la moneda final de Æthelwulf. En Rochester, el obispo Beornmod produjo solo un tema, un diseño de cruces y cuñas que era contemporáneo con el tema Saxoniorum de Æthelwulf [64]
En opinión de los numismáticos Philip Grierson y Mark Blackburn , las casas de moneda de Wessex, Mercia y East Anglia no se vieron muy afectadas por los cambios en el control político: "la notable continuidad de los inversores que se puede ver en cada una de estas casas de moneda sugiere que la realidad La organización mint era en gran medida independiente de la administración real y se fundó en las comunidades comerciales estables de cada ciudad ". [sesenta y cinco]

Cartas de diezmado

La Carta S 316 fechada en 855, en la cual Æthelwulf otorgó tierras en Ulaham en Kent a su ministro Ealdhere. [66]
La Carta S 316 fechada en 855, en la cual Æthelwulf otorgó tierras en Ulaham en Kent a su ministro Ealdhere. [66]
El historiador WH Stevenson de principios del siglo XX observó que: "Pocas cosas en nuestra historia temprana han llevado a tanta discusión" como las Cartas de diezmación de Æthelwulf; [67] cien años después, la experta en charter Susan Kelly los describió como "uno de los grupos más controvertidos de diplomas anglosajones". [68] Tanto Asser como la Crónica anglosajona dicen que Æthelwulf dio una aniquilación, [j] en 855, poco antes de partir en peregrinación a Roma. De acuerdo con la crónica"El rey Æthelwulf transmitió por carta la décima parte de su tierra en todo su reino para alabanza de Dios y para su propia salvación eterna". Sin embargo, Asser afirma que "Æthelwulf, el estimado rey, liberó a la décima parte de todo su reino del servicio real y el tributo, y como herencia eterna lo hizo en la cruz de Cristo al Dios trino , para la redención de su alma y las de sus predecesores ". [70] Según Keynes, la versión de Asser puede ser simplemente una "traducción suelta" de la Crónica , y su implicación de que Æthelwulf liberó una décima parte de toda la tierra de las cargas seculares probablemente no fue la intención. Toda la tierra podría considerarse como la tierra del rey, por lo que la Crónicala referencia a "su tierra" no necesariamente se refiere a la propiedad real, y dado que la reserva de la tierra, trasmitiéndola por carta, siempre se consideró como un acto piadoso, la declaración de Asser de que lo entregó a Dios no necesariamente significa que las cartas estaban a favor de la iglesia. [71]
Susan Kelly divide los Decimation Charters en cuatro grupos:
  1. Dos fechados en Winchester el 5 de noviembre de 844. En una carta en el archivo de Malmesbury, Æthelwulf se refiere en el proemio al peligroso estado de su reino como resultado de los ataques de paganos y bárbaros. Por el bien de su alma y a cambio de misas para el rey y los ealdormen cada miércoles, "he decidido dar en libertad perpetua una parte de las tierras hereditarias a todos aquellos rangos que estaban en posesión, tanto para los siervos de Dios como para las sirvientas que sirven a Dios y para los laicos, siempre la décima piel, y donde es menor, entonces la décima parte ". [k]
  2. Seis fechados en Wilton el día de Pascua, el 22 de abril de 854. En el texto común de estas cartas, Æthelwulf afirma que "por el bien de su alma y la prosperidad del reino y [la salvación de] las personas que Dios le asignó, él ha actuado siguiendo el consejo que le dieron sus obispos, comités y todos sus nobles. Ha otorgado la décima parte de las tierras en todo su reino, no solo a las iglesias, sino también a sus reyes . La tierra se otorga en libertad perpetua, para que permanezca libre de los servicios reales y todas las cargas seculares. A cambio habrá una conmemoración litúrgica del rey y de sus obispos y ealdormen ". [l]
  3. Cinco de Old Minster, Winchester , se relacionaron con la reunión de Wilton, pero generalmente se consideran espurios. [metro]
  4. Uno de Kent fechado en 855, el único que tiene la misma fecha que la aniquilación según Chronicle y Asser. El rey concede a su propiedad thegn Dunn en Rochester "a causa de la destrucción de tierras que, por el regalo de Dios, he decidido hacer". Dunn dejó la tierra a su esposa con la reversión a la Catedral de Rochester . [n] [74]
Ninguno de los estatutos es original, y Stevenson los descartó a todos por fraudulentos, aparte del Kentish de 855. Stevenson vio la aniquilación como una donación de demesne real a iglesias y laicos, con las subvenciones que se hicieron a los laicos en el entendimiento. que habría reversión a una institución religiosa. [75] Hasta la década de 1990, su punto de vista sobre la autenticidad de las cartas fue generalmente aceptado por los académicos, con la excepción del historiador HPR Finberg., quienes argumentaron en 1964 que la mayoría se basan en diplomas auténticos. Finberg acuñó los términos "Primera Decimación" de 844, que vio como la eliminación de las cuotas públicas en una décima parte de todo el libro, y la "Segunda Decimación" de 854, la donación de una décima parte del "dominio privado de la realeza casa "a las iglesias. Consideró poco probable que la Primera Decimación se hubiera llevado a efecto, probablemente debido a la amenaza de los vikingos. La terminología de Finberg ha sido adoptada, pero su defensa de la Primera Decimación generalmente fue rechazada. En 1994, Keynes defendió las cartas de Wilton en el grupo 2, y sus argumentos han sido ampliamente aceptados. [76]
Los historiadores se han dividido sobre cómo interpretar la Segunda Decimación, y en 1994 Keynes la describió como "uno de los problemas más desconcertantes" en el estudio de las cartas del siglo IX. Expuso tres alternativas:
  1. Transmitió una décima parte del reino real, las tierras de la corona en oposición a la propiedad personal del soberano, en manos de iglesias, eclesiásticos y laicos. En la Inglaterra anglosajona, la propiedad era folkland o bookland. La transmisión de folkland se regía por los derechos consuetudinarios de los parientes, sujeto a la aprobación del rey, mientras que bookland se estableció mediante la concesión de una carta real, y el propietario podía deshacerse de él libremente. La reserva de tierras lo convirtió por carta de folkland a bookland. La demesne real era la tierra de la corona, mientras que la tierra de los libros del rey era su propiedad personal, que podía dejar por voluntad cuando lo deseara. En la aniquilación, Æthelwulf pudo haber transmitido el folclore real por carta para convertirse en tierra de libros, en algunos casos a laicos que ya habían arrendado la tierra. [77]
  2. Era la reserva de una décima parte del folclore a sus propietarios, que luego serían libres de transmitirlo a una iglesia. [78]
  3. Fue una reducción de una décima parte de las cargas seculares en las tierras que ya están en posesión de los terratenientes. [78] Las cargas seculares habrían incluido la provisión de suministros para el rey y sus funcionarios, y el pago de varios impuestos. [79]
Algunos estudiosos, por ejemplo Frank Stenton , autor de la historia estándar de la Inglaterra anglosajona, junto con Keynes y Abels, ven la Segunda Decimación como una donación de demesne real. En opinión de Abels, Æthelwulf buscó la lealtad de la aristocracia y la iglesia durante la próxima ausencia del rey de Wessex, y mostró una sensación de inseguridad dinástica también evidente en la generosidad de su padre hacia la iglesia de Kent en 838, y en una "atención ávida" en este período para compilar y revisar genealogías reales. [80] Keynes sugiere que "el propósito de Æthelwulf era presumiblemente obtener ayuda divina en sus luchas contra los vikingos", [81] y el historiador de mediados del siglo XX Eric Johnobserva que "toda una vida de estudios medievales enseña que uno de los primeros reyes medievales nunca fue tan político como cuando estaba de rodillas". [82] La opinión de que la aniquilación fue una donación de los bienes personales del rey es respaldada por el anglosajón sajón Alfred P. Smyth , quien argumenta que estas eran las únicas tierras que el rey tenía derecho a enajenar por libro. [83] [o] El historiador Martin Ryan prefiere la opinión de que Æthelwulf liberó a una décima parte de la tierra propiedad de los laicos de las obligaciones seculares, que ahora podían dotar a las iglesias bajo su propio patrocinio. Ryan lo ve como parte de una campaña de devoción religiosa. [86]Según el historiador David Pratt, "se interpreta mejor como un 'recorte de impuestos' estratégico, diseñado para fomentar la cooperación en medidas defensivas a través de una remisión parcial de las cuotas reales". [87] Nelson afirma que la aniquilación tuvo lugar en dos fases, en Wessex en 854 y Kent en 855, lo que refleja que seguían siendo reinos separados. [88]
Kelly argumenta que la mayoría de las cartas se basaron en originales genuinos, incluida la Primera Decimación de 844. Ella dice: "Los comentaristas han sido desagradables [y] la versión 844 no ha recibido el beneficio de la duda". En su opinión, Æthelwulf dio una reducción de impuestos del 10% en bookland, y diez años después dio el paso más generoso de "una distribución generalizada de las tierras reales". A diferencia de Finberg, ella cree que ambas decimaciones se llevaron a cabo, aunque la segunda puede no haberse completado debido a la oposición del hijo de Æthelwulf, Æthelbald. Ella piensa que las concesiones de bookland a los laicos en la Segunda Decimación fueron incondicionales, no con la reversión a las casas religiosas como Stevenson había argumentado. [89]Sin embargo, Keynes no está convencido por los argumentos de Kelly, y piensa que las cartas de la Primera Decimación fueron fabricaciones del siglo XI o principios del XII. [90]

Peregrinación a Roma y vida posterior

A principios de los años 850 Æthelwulf fue en peregrinación a Roma. Según Abels: "Æthelwulf estaba en la cima de su poder y prestigio. Fue un momento propicio para que el rey de Sajonia Occidental reclamara un lugar de honor entre los reyes y emperadores de la cristiandad ". [91] Sus hijos supervivientes más antiguos, Æthelbald y Æthelberht, eran adultos, mientras que Æthelred y Alfred todavía eran niños pequeños. En 853, Ethelwulf envió a sus hijos menores a Roma, quizás acompañando a los enviados en relación con su próxima visita. Alfred, y posiblemente Æthelred también, fueron investidos con el "cinturón del consulado". La parte de Æthelred en el viaje solo se conoce a partir de un registro contemporáneo en la liber vitae de San Salvatore , Brescia, ya que registros posteriores como la Crónica anglosajona solo estaban interesados ​​en registrar el honor que se le había otorgado a Alfred. [14] Abels ve la embajada como allanando el camino para la peregrinación de Æthelwulf, y la presencia de Alfred, su hijo más joven y por lo tanto más prescindible, como un gesto de buena voluntad para el papado; La confirmación del Papa León IV convirtió a Alfredo en su hijo espiritual, y así creó un vínculo espiritual entre los dos "padres". [92] [p] Kirby argumenta que el viaje puede indicar que Alfred estaba destinado a la iglesia, [94] mientras que Nelson, por el contrario, ve el propósito de Æthelwulf como afirmar la dignidad del trono de sus hijos menores, protegiéndolos así contra la amnesiapor sus hermanos mayores, lo que los habría dejado sin derecho a la realeza. [95]
Æthelwulf se dirigió a Roma en la primavera de 855, acompañado por Alfred y un gran séquito. [96] El Rey dejó Wessex al cuidado de su hijo superviviente más viejo, Æthelbald, y el sub-reino de Kent al gobierno de Æthelberht, y confirmó que iban a tener éxito en los dos reinos. [26] En el camino, la fiesta se quedó con Carlos el Calvo en Francia, donde hubo los banquetes habituales y el intercambio de regalos. Æthelwulf se quedó un año en Roma [97] y sus obsequios a la diócesis de Romaincluía una corona de oro que pesaba 4 libras (1,8 kg), dos copas de oro, una espada atada con oro, cuatro cuencos dorados, dos túnicas de seda y dos velos entrelazados de oro. También le dio oro al clero y hombres principales y plata a la gente de Roma. Según la historiadora Joanna Story, sus dones rivalizaban con los de los donantes carolingios y el emperador bizantino y "fueron elegidos claramente para reflejar la generosidad personal y la riqueza espiritual del rey de Sajonia Occidental; aquí no había" hillbilly "germánico de los bosques de los cristianos. mundo, sino más bien un monarca sofisticado, rico y totalmente contemporáneo ". [98] Según el cronista del siglo XII William of Malmesbury , ayudó a pagar la restauración del barrio sajón, que recientemente había sido destruido por el fuego, para los peregrinos ingleses. [99]
La peregrinación desconcierta a los historiadores y Kelly comenta que "es extraordinario que un rey medieval temprano pudiera considerar su posición lo suficientemente segura como para abandonar su reino en un momento de crisis extrema". Ella sugiere que Æthelwulf pudo haber sido motivado por un impulso religioso personal. [100] Ryan lo ve como un intento de aplacar la ira divina mostrada por los ataques vikingos, [86] mientras que Nelson piensa que su objetivo era mejorar su prestigio al tratar con las demandas de sus hijos adultos. [101] En opinión de Kirby:
El viaje de Æthelwulf a Roma es de gran interés porque no significó la abdicación y la retirada del mundo como lo hicieron sus viajes a Roma por Cædwalla e Ine y otros reyes anglosajones. Era más una muestra de la posición internacional del rey y una demostración del prestigio de su dinastía en los círculos francos y papales. [102]
En su camino de regreso de Roma, Æthelwulf se quedó nuevamente con el rey Carlos el Calvo, y pudo haberse unido a él en una campaña contra una banda de guerra vikinga. [103] El 1 de octubre de 856 Æthelwulf se casó con la hija de Charles, Judith, de 12 o 13 años, en Verberie . El matrimonio fue considerado extraordinario por los contemporáneos y por los historiadores modernos. Las princesas carolingias rara vez se casaban y, por lo general, las enviaban a conventos, y era casi desconocido para ellas casarse con extranjeros. Judith fue coronada reina y ungida por Hincmar , arzobispo de RheimsAunque las emperatrices habían sido ungidas antes, esta es la primera unción definitivamente conocida de una reina carolingia. Además, la costumbre de West Saxon, descrita por Asser como "perversa y detestable", era que la esposa de un rey de Wessex no podía llamarse reina o sentarse en el trono con su esposo; ella era solo la esposa del rey. [104]
Æthelwulf regresó a Wessex para enfrentarse a una revuelta de Æthelbald, quien intentó evitar que su padre recuperara su trono. Los historiadores dan explicaciones variadas tanto para la rebelión como para el matrimonio. En opinión de Nelson, el matrimonio de Æthelwulf con Judith agregó al rey de Sajonia Occidental a la familia de reyes y aliados principescos que Charles estaba creando. [105] Charles estaba bajo ataque tanto de los vikingos como de un aumento entre su propia nobleza, y Æthelwulf tenía un gran prestigio debido a sus victorias sobre los vikingos; algunos historiadores como Kirby y Pauline StaffordVemos el matrimonio como sellando una alianza anti-vikinga. El matrimonio le dio a Æthelwulf una participación en el prestigio carolingio, y Kirby describe la unción de Judith como "una santificación carismática que mejoró su estatus, bendijo su vientre y confirió la dignidad del trono adicional a su descendencia masculina". Estas marcas de un estado especial implicaban que un hijo suyo tendría éxito al menos en parte del reino de Æthelwulf, y explicaría la decisión de Æthelbald de rebelarse. [106]El historiador Michael Enright niega que una alianza anti-vikinga entre dos reinos tan distantes pueda tener algún propósito útil, y argumenta que el matrimonio fue la respuesta de Æthelwulf a las noticias de que su hijo planeaba rebelarse; su hijo de una reina carolingia ungida estaría en una posición fuerte para tener éxito como rey de Wessex en lugar del rebelde Æthelbald. [107] Abels sugiere que Æthelwulf buscó la mano de Judith porque necesitaba el dinero y el apoyo de su padre para superar la rebelión de su hijo, [108] pero Kirby y Smyth argumentan que es extremadamente improbable que Charles el Calvo hubiera aceptado casar a su hija con un gobernante que se sabía que estaba en serias dificultades políticas. [109]Æthelbald también pudo haber actuado por resentimiento por la pérdida de patrimonio que sufrió como resultado de la aniquilación. [100]
La rebelión de Æthelbald fue apoyada por Ealhstan, obispo de Sherborne y Eanwulf, ealdorman de Somerset, a pesar de que parecen haber sido dos de los asesores más confiables del rey. [110] Según Asser, la trama se concertó "en la parte occidental de Selwood", y los nobles occidentales pueden haber respaldado a Æthelbald porque les molestaba el patrocinio que Æthelwulf le dio al este de Wessex. [111] Asser también declaró que Æthelwulf acordó renunciar a la parte occidental de su reino para evitar una guerra civil. Algunos historiadores como Keynes y Abels piensan que su gobierno se limitó al sudeste, [112]mientras que otros, como Kirby, piensan que es más probable que se dividiera Wessex, con Æthelbald manteniendo Wessex al oeste de Selwood, Æthelwulf manteniendo el centro y el este, y Æthelberht manteniendo el sureste. [113] Æthelwulf insistió en que Judith debería sentarse a su lado en el trono hasta el final de su vida, y según Asser esto fue "sin ningún desacuerdo o insatisfacción por parte de sus nobles". [114]
Anillo del rey Æthelwulf
Anillo del rey Æthelwulf

Anillo del rey Æthelwulf

El anillo del rey Æthelwulf fue encontrado en una carreta en Laverstock en Wiltshire en agosto de 1780 por un tal William Petty, quien lo vendió a un platero en Salisbury . El platero lo vendió al conde de Radnor , y el hijo del conde, William , lo donó al Museo Británico en 1829. El anillo, junto con un anillo similar de la hija de Æthelwulf, Æthelswith, es uno de los dos ejemplos clave de nielloed del siglo IX. metalistería. Parecen representar el surgimiento de un "estilo de corte" de metalistería de Sajonia Occidental, caracterizado por una iconografía cristiana inusual, como un par de pavos reales en la Fuente de la Vidaen el anillo Æthelwulf, asociado con la inmortalidad cristiana. El anillo está inscrito "Æthelwulf Rex", asociándolo firmemente con el Rey, y la inscripción forma parte del diseño, por lo que no se puede agregar más tarde. Muchas de sus características son típicas de la carpintería metálica del siglo IX, como el diseño de dos pájaros, bordes con cuentas y moteados, y una salina con terminales en forma de flecha en la parte posterior. Probablemente se fabricó en Wessex, pero era típico de la uniformidad de los adornos de animales en Inglaterra en el siglo IX. En opinión de Leslie Webster , experta en arte medieval: "Su elegante adorno de estilo Trewhiddle ciertamente encajaría en una fecha de mediados del siglo IX". [115]En opinión de Nelson, "seguramente fue un regalo de este señor real para un seguidor musculoso: el signo de un reinado exitoso del siglo IX". [14] El historiador del arte David Wilson lo ve como una supervivencia de la tradición pagana del rey generoso como el "donante de anillos". [116]

La voluntad de Æthelwulf

Una página del testamento del rey Alfredo
Una página del testamento del rey Alfredo
La voluntad de Æthelwulf no ha sobrevivido, pero la de Alfred sí, y proporciona cierta información sobre las intenciones de su padre. Dejó un legado para ser heredado por cualquiera de Æthelbald, Æthelred y Alfred que vivieron más tiempo. Abels y Yorke argumentan que esto significaba la totalidad de su propiedad personal en Wessex, y probablemente que el sobreviviente también heredaría el trono de Wessex, mientras que Æthelberht y sus herederos gobernaban Kent. [117] Otros historiadores no están de acuerdo. Nelson afirma que la disposición sobre la propiedad personal no tenía nada que ver con la realeza, [14] y Kirby comenta: "Tal arreglo habría llevado a una lucha fratricida. Con tres hermanos mayores, las posibilidades de Alfred de llegar a la edad adulta, uno siente, han sido mínimos ". [118]Smyth describe el legado como una provisión para sus hijos más jóvenes cuando alcanzaron la madurez. [119] La riqueza móvil de Æthelwulf, como el oro y la plata, debía dividirse entre "niños, nobles y las necesidades del alma del rey". [14] Para este último, dejó una décima parte de su tierra hereditaria para reservar para alimentar a los pobres, y ordenó que se enviaran trescientos mancuses a Roma cada año, cien para gastar en encender las lámparas en San Pedro en Semana Santa, cien por las luces de San Pablo y cien por el papa. [120]

Muerte y sucesión

Æthelwulf murió el 13 de enero de 858. Según los Anales de St Neots , fue enterrado en Steyning en Sussex , pero su cuerpo fue trasladado a Winchester , probablemente por Alfred. [121] Como Æthelwulf había planeado, fue sucedido por Æthelbald en Wessex y Æthelberht en Kent y el sureste. [122] El prestigio conferido por un matrimonio franco era tan grande que Æthelbald casó a su madrastra Judith, con el horror retrospectivo de Asser; Describió el matrimonio como una "gran desgracia" y "contra la prohibición de Dios y la dignidad cristiana". [14]Cuando Æthelbald murió solo dos años más tarde, Æthelberht se convirtió en rey de Wessex y Kent, y la intención de Æthelwulf de dividir sus reinos entre sus hijos fue dejada de lado. En opinión de Yorke y Abels, esto se debía a que Æthelred y Alfred eran demasiado jóvenes para gobernar, y Æthelberht acordó a cambio que sus hermanos menores heredarían todo el reino a su muerte, [123] mientras que Kirby y Nelson piensan que Æthelberht se convirtió en el fiduciario para la parte de sus hermanos menores del legado de su padre. [124]
Después de la muerte de Æthelbald, Judith vendió sus posesiones y regresó con su padre, pero dos años después se fugó con Baldwin, Conde de Flandes . En la década de 890, su hijo, también llamado Baldwin , se casó con la nieta de Æthelwulf, Ælfthryth . [14]

Historiografía

La reputación de Æthelwulf entre los historiadores era pobre en el siglo XX. En 1935, el historiador RH Hodgkin atribuyó su peregrinación a Roma a "la piedad poco práctica que lo llevó a abandonar su reino en un momento de gran peligro", y describió su matrimonio con Judith como "la locura de un hombre senil antes de su tiempo". ". [125] Para Stenton en la década de 1960 era "un hombre religioso y poco ambicioso, para quien la participación en la guerra y la política era una consecuencia no deseada del rango". [126] Un disidente fue Finberg, quien en 1964 lo describió como "un rey cuyo valor en la guerra y la munificencia principesca recordaban las figuras de la época heroica", [127]pero en 1979, Enright dijo: "Más que nada, parece haber sido un entusiasta religioso poco práctico". [128] Los primeros escritores medievales, especialmente Asser, enfatizan su religiosidad y su preferencia por el consenso, visto en las concesiones hechas para evitar una guerra civil a su regreso de Roma. [q] En opinión de Story, "su legado se ha visto empañado por acusaciones de piedad excesiva que (al menos para las sensibilidades modernas) parece haber estado en desacuerdo con las demandas de la realeza medieval temprana". En 839, un rey anglosajón sin nombre escribió al emperador romano santo Luis el Piadosopidiendo permiso para viajar por su territorio camino a Roma, y ​​relatando el sueño de un sacerdote inglés que predijo el desastre a menos que los cristianos abandonaran sus pecados. Ahora se cree que este fue un proyecto no realizado de Egbert al final de su vida, pero anteriormente se atribuyó a Æthelwulf, y se vio como una muestra de lo que Story llama su reputación de "piedad dramática" e irresponsabilidad por planear abandonar su reino. Al comienzo de su reinado. [130]
En el siglo XXI los historiadores lo ven de manera muy diferente. Æthelwulf no aparece en el índice de Peter Hunter Blair 's Introducción a la Inglaterra anglosajona , publicado por primera vez en 1956, pero en una nueva introducción a las Keynes edición de 2003 lo incluyó entre las personas "que no siempre han sido concedidos la atención que se podría pensar que merece ... porque fue él, más que ningún otro, quien aseguró la fortuna política de su pueblo en el siglo IX y abrió los canales de comunicación que condujeron a través de los reinos francos y los Alpes hasta Roma ". . [131]Según Story: "Æthelwulf adquirió y cultivó una reputación tanto en Francia como en Roma, que no tiene paralelo en las fuentes desde el apogeo del poder de Offa y Coenwulf a principios del siglo IX". [132]
Nelson lo describe como "uno de los grandes subestimado entre los anglosajones", y se queja de que sólo se le permitió 2.500 palabras para él en el Diccionario Oxford de la biografía nacional , en comparación con 15.000 para Edward II y de 35.000 para Isabel I . [133] Ella dice:

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English (default) edit | history
Æthelwulf (Old English for "Noble Wolf";[2] died 13 January 858) was King of Wessex from 839 to 858.[a] In 825, his father, King Egbert, defeated King Beornwulf of Mercia, ending a long Mercian dominance over Anglo-Saxon England south of the Humber. Egbert sent Æthelwulf with an army to Kent, where he expelled the Mercian sub-king and was himself appointed sub-king. After 830, Egbert maintained good relations with Mercia, and this was continued by Æthelwulf when he became king in 839, the first son to succeed his father as West Saxon king since 641.

Æthelwulf was the son of Egbert, King of Wessex from 802 to 839. His mother's name is unknown, and he had no recorded siblings. He is known to have had two wives in succession, and so far as is known, Osburh, the senior of the two, was the mother of all his children. She was the daughter of Oslac, described by Asser, biographer of their son Alfred the Great, as "King Æthelwulf's famous butler",[b] a man who was descended from Jutes who had ruled the Isle of Wight.[13][14] Æthelwulf had six known children. His eldest son, Æthelstan, was old enough to be appointed King of Kent in 839, so he must have been born by the early 820s, and he died in the early 850s.[c] The second son, Æthelbald, is first recorded as a charter witness in 841, and if, like Alfred, he began to attest when he was around six, he would have been born around 835; he was King of Wessex from 858 to 860. Æthelwulf's third son, Æthelberht, was probably born around 839 and was king from 860 to 865. The only daughter, Æthelswith, married Burgred, King of Mercia, in 853.[16] The other two sons were much younger: Æthelred was born around 848 and was king from 865 to 871, and Alfred was born around 849 and was king from 871 to 899.[17] In 856 Æthelwulf married Judith, daughter of Charles the Bald, King of West Francia and future Holy Roman Emperor, and his wife Ermentrude. Osburh had probably died, although it is possible that she had been repudiated.[d] There were no children from Æthelwulf's marriage to Judith, and after his death she married his eldest surviving son and successor, Æthelbald.[13]

Source
https://en.wikipedia.org/wiki/%C3%86thelwulf
Further Reading
http://fmg.ac/Projects/MedLands/ENGLAND,%20AngloSaxon%20&%20Danish%20Kings.htm#AethelwulfWessexdied858B
http://no.wikipedia.org/wiki/Ethelwulf_av_Wessex
http://park.org/Guests/Stavanger/sg05.htm
http://www.britannia.com/history/monarchs/mon2.html
http://www.thepeerage.com/p10261.htm#i102608
http://www.royalist.info/execute/biog?person=172
http://www.britroyals.com/kings.asp?id=aethelwulf
http://www.historic-uk.com/HistoryUK/England-History/KingsandQueens...
He was an Anglo-Saxon king, the father of King Alfred "The Great". As ruler of the West Saxons he allied his kingdom of Wessex with the kingdom of Mercia and by so doing withstood invasion of his country by the Danish Vikings.

Æthelwulf (Old English for "Noble Wolf";[2] died 13 January 858) was King of Wessex from 839 to 858.[a] In 825, his father, King Egbert, defeated King Beornwulf of Mercia, ending a long Mercian dominance over Anglo-Saxon England south of the Humber. Egbert sent Æthelwulf with an army to Kent, where he expelled the Mercian sub-king and was himself appointed sub-king. After 830, Egbert maintained good relations with Mercia, and this was continued by Æthelwulf when he became king in 839, the first son to succeed his father as West Saxon king since 641. The Vikings were not a major threat to Wessex during Æthelwulf's reign. In 843, he was defeated in a battle against the Vikings at Carhampton in Somerset, but he achieved a major victory at the Battle of Aclea in 851. In 853 he joined a successful Mercian expedition to Wales to restore the traditional Mercian hegemony, and in the same year his daughter Æthelswith married King Burgred of Mercia. In 855 Æthelwulf went on pilgrimage to Rome. In preparation he gave a "decimation", donating a tenth of his personal property to his subjects; he appointed his eldest surviving son Æthelbald to act as King of Wessex in his absence, and his next son Æthelberht to rule Kent and the south-east. Æthelwulf spent a year in Rome, and on his way back he married Judith, the daughter of the West Frankish King Charles the Bald. When Æthelwulf returned to England, Æthelbald refused to surrender the West Saxon throne, and Æthelwulf agreed to divide the kingdom, taking the east and leaving the west in Æthelbald's hands. On Æthelwulf's death in 858 he left Wessex to Æthelbald and Kent to Æthelberht, but Æthelbald's death only two years later led to the reunification of the kingdom. In the 20th century Æthelwulf's reputation among historians was poor: he was seen as excessively pious and impractical, and his pilgrimage was viewed as a desertion of his duties. Historians in the 21st century see him very differently, as a king who consolidated and extended the power of his dynasty, commanded respect on the continent, and dealt more effectively than most of his contemporaries with Viking attacks. He is regarded as one of the most successful West Saxon kings, who laid the foundations for the success of his son, Alfred the Great. Contents [hide] 1Background 2Family 3Early life 4King of Wessex 5Viking threat 6Coinage 7Decimation Charters 8Pilgrimage to Rome and later life 9King Æthelwulf's ring 10Æthelwulf's will 11Death and succession 12Historiography 13Notes 14References 15Sources 16External links Background[edit]Southern Britain in the middle of the ninth centuryAt the beginning of the 9th century, England was almost completely under the control of the Anglo-Saxons, with Mercia and Wessex the most important southern kingdoms. Mercia was dominant until the 820s, and it exercised overlordship over East Anglia and Kent, but Wessex was able to maintain its independence from its more powerful neighbour. Offa, King of Mercia from 757 to 796, was the dominant figure of the second half of the 8th century. King Beorhtric of Wessex (786–802), married Offa's daughter in 789. Beorhtric and Offa drove Æthelwulf's father Egbert into exile, and he spent several years at the court of Charlemagne in Francia. Egbert was the son of Ealhmund, who had briefly been King of Kent in 784. Following Offa's death, King Coenwulf of Mercia (796–821) maintained Mercian dominance, but it is uncertain whether Beorhtric ever accepted political subordination, and when he died in 802 Egbert became king, perhaps with the support of Charlemagne.[5] For two hundred years three kindreds had fought for the West Saxon throne, and no son had followed his father as king. Egbert's best claim was that he was the great-great-grandson of Ingild, brother of King Ine (688–726), and in 802 it would have seemed very unlikely that he would establish a lasting dynasty.[6] Almost nothing is recorded of the first twenty years of Egbert's reign, apart from campaigns against the Cornish in the 810s.[7] The historian Richard Abels argues that the silence of the Anglo-Saxon Chronicle was probably intentional, concealing Egbert's purge of Beorhtric's magnates and suppression of rival royal lines.[8]Relations between Mercian kings and their Kentish subjects were distant. Kentish ealdormen did not attend the court of King Coenwulf, who quarrelled with Archbishop Wulfred of Canterbury (805–832) over the control of Kentish monasteries; Coenwulf's primary concern seems to have been to gain access to the wealth of Kent. His successors Ceolwulf I (821–23) and Beornwulf (823–26) restored relations with Archbishop Wulfred, and Beornwulf appointed a sub-king of Kent, Baldred.[9] England had suffered Viking raids in the late 8th century, but no attacks are recorded between 794 and 835, when the Isle of Sheppey in Kent was ravaged.[10] In 836 Egbert was defeated by the Vikings at Carhampton in Somerset,[7] but in 838 he was victorious over an alliance of Cornishmen and Vikings at the Battle of Hingston Down, reducing Cornwall to the status of a client kingdom.[11] Family[edit]Æthelwulf was the son of Egbert, King of Wessex from 802 to 839. His mother's name is unknown, and he had no recorded siblings. He is known to have had two wives in succession, and so far as is known, Osburh, the senior of the two, was the mother of all his children. She was the daughter of Oslac, described by Asser, biographer of their son Alfred the Great, as "King Æthelwulf's famous butler",[b] a man who was descended from Jutes who had ruled the Isle of Wight.[13][14] Æthelwulf had six known children. His eldest son, Æthelstan, was old enough to be appointed King of Kent in 839, so he must have been born by the early 820s, and he died in the early 850s.[c] The second son, Æthelbald, is first recorded as a charter witness in 841, and if, like Alfred, he began to attest when he was around six, he would have been born around 835; he was King of Wessex from 858 to 860. Æthelwulf's third son, Æthelberht, was probably born around 839 and was king from 860 to 865. The only daughter, Æthelswith, married Burgred, King of Mercia, in 853.[16] The other two sons were much younger: Æthelred was born around 848 and was king from 865 to 871, and Alfred was born around 849 and was king from 871 to 899.[17] In 856 Æthelwulf married Judith, daughter of Charles the Bald, King of West Francia and future Holy Roman Emperor, and his wife Ermentrude. Osburh had probably died, although it is possible that she had been repudiated.[d] There were no children from Æthelwulf's marriage to Judith, and after his death she married his eldest surviving son and successor, Æthelbald.[13] Early life[edit]Æthelwulf was first recorded in 825, when Egbert won the crucial Battle of Ellandun against King Beornwulf of Mercia, ending the long Mercian ascendancy over southern England. Egbert followed it up by sending Æthelwulf with Eahlstan, Bishop of Sherborne, and Wulfheard, Ealdorman of Hampshire, with a large army into Kent to expel sub-king Baldred.[e] Æthelwulf was descended from kings of Kent, and he was sub-king of Kent, and of Surrey, Sussex and Essex, which were then included in the sub-kingdom, until he inherited the throne of Wessex in 839.[22] His sub-kingship is recorded in charters, in some of which King Egbert acted with his son's permission,[13] such as a grant in 838 to Bishop Beornmod of Rochester, and Æthelwulf himself issued a charter as King of Kent in the same year.[23] Unlike their Mercian predecessors, who alienated the Kentish people by ruling from a distance, Æthelwulf and his father successfully cultivated local support by governing through Kentish ealdormen and promoting their interests.[24] In Abels' view, Egbert and Æthelwulf rewarded their friends and purged Mercian supporters.[25][f] Historians take differing views on the attitude of the new regime to the Kentish church. At Canterbury in 828 Egbert granted privileges to the bishopric of Rochester, and according to the historian of Anglo-Saxon England Simon Keynes, Egbert and Æthelwulf took steps to secure the support of Archbishop Wulfred.[27] However, the medievalist Nicholas Brooks argues that Wulfred's Mercian origin and connections proved a liability. Æthelwulf seized an estate in East Malling from the Canterbury church on the ground that it had only been granted by Baldred when he was in flight from the West Saxon forces; the issue of archiepiscopal coinage was suspended for several years; and the only estate Wulfred was granted after 825 he received from King Wiglaf of Mercia.[28] In 829 Egbert conquered Mercia, only for Wiglaf to recover his kingdom a year later.[29] The scholar D. P. Kirby sees Wiglaf's restoration in 830 as a dramatic reversal for Egbert, which was probably followed by his loss of control of the London mint and the Mercian recovery of Essex and Berkshire,[30] and the historian Heather Edwards states that his "immense conquest could not be maintained".[7] However, in the view of Keynes: It is interesting ... that both Egbert and his son Æthelwulf appear to have respected the separate identity of Kent and its associated provinces, as if there appears to have been no plan at this stage to absorb the southeast into an enlarged kingdom stretching across the whole of southern England. Nor does it seem to have been the intention of Egbert and his successors to maintain supremacy of any kind over the kingdom of Mercia ... It is quite possible that Egbert had relinquished Mercia of his own volition; and there is no suggestion that any residual antagonism affected relations between the rulers of Wessex and Mercia thereafter.[31] In 838 King Egbert held an assembly at Kingston in Surrey, where Æthelwulf may have been consecrated as king by the archbishop. Egbert restored the East Malling estate to Wulfred's successor as Archbishop of Canterbury, Ceolnoth, in return for a promise of "firm and unbroken friendship" for himself and Æthelwulf and their heirs, and the same condition is specified in a grant to the see of Winchester. Egbert thus ensured support for Æthelwulf, who became the first son to succeed his father as West Saxon king since 641.[32] At the same meeting Kentish monasteries chose Æthelwulf as their lord, and he undertook that, after his death, they would have freedom to elect their heads. Wulfred had devoted his archiepiscopate to fighting against secular power over Kentish monasteries, but Ceolnoth now surrendered effective control to Æthelwulf, whose offer of freedom from control after his death was unlikely to be honoured by his successors. Kentish ecclesiastics and laymen now looked for protection against Viking attacks to West Saxon rather than Mercian royal power. [33] Egbert's conquests brought him wealth far greater than his predecessors had enjoyed, and enabled him to purchase the support which secured the West Saxon throne for his descendants.[34] The stability brought by the dynastic succession of Egbert and Æthelwulf led to an expansion of commercial and agrarian resources, and to an expansion of royal income.[35] The wealth of the West Saxon kings was also increased by the agreement in 838–39 with Archbishop Ceolnoth for the previously independent West Saxon minsters to accept the king as their secular lord in return for his protection.[36] However, there was no certainty that the hegemony of Wessex would prove more permanent than that of Mercia.[37] King of Wessex[edit]Depiction of Æthelwulf in the late-13th-century Genealogical Chronicle of the English KingsWhen Æthelwulf succeeded to the throne of Wessex in 839, his experience as sub-king of Kent had given him valuable training in kingship, and he in turn made his own sons sub-kings.[38] According to the Anglo-Saxon Chronicle, on his accession "he gave to his son Æthelstan the kingdom of the people of Kent, and the kingdom of the East Saxons [Essex] and of the people of Surrey and of the South Saxons [Sussex]". However, Æthelwulf did not give Æthelstan the same power as his father had given him, and although Æthelstan attested his father's charters[g] as king, he does not appear to have been given the power to issue his own charters. Æthelwulf exercised authority in the south-east and made regular visits there. He governed Wessex and Kent as separate spheres, and assemblies in each kingdom were only attended by the nobility of that country. The historian Janet Nelson says that "Æthelwulf ran a Carolingian-style family firm of plural realms, held together by his own authority as father-king, and by the consent of distinct élites." He maintained his father's policy of governing Kent through ealdormen appointed from the local nobility and advancing their interests, but gave less support to the church.[39] In 843 Æthelwulf granted ten hides at Little Chart to Æthelmod, the brother of the leading Kentish ealdorman Ealhere, and Æthelmod succeeded to the post on his brother's death in 853.[40] In 844 Æthelwulf granted land at Horton in Kent to Ealdorman Eadred, with permission to transfer parts of it to local landowners; in a culture of reciprocity, this created a network of mutual friendships and obligations between the beneficiaries and the king.[41] Archbishops of Canterbury were firmly in the West Saxon king's sphere. His ealdormen enjoyed a high status, and were sometimes placed higher than the king's sons in lists of witnesses to charters.[42] His reign is the first for which there is evidence of royal priests,[43] and Malmesbury Abbey regarded him as an important benefactor, who is said to have been the donor of a shrine for the relics of Saint Aldhelm.[44] After 830, Egbert had followed a policy of maintaining good relations with Mercia, and this was continued by Æthelwulf when he became king. London was traditionally a Mercian town, but in the 830s it was under West Saxon control; soon after Æthelwulf's accession it reverted to Mercian control.[45] King Wiglaf of Mercia died in 839 and his successor, Berhtwulf, revived the Mercian mint in London; the two kingdoms appear to have struck a joint issue in the mid-840s, possibly indicating West Saxon help in reviving Mercian coinage, and showing the friendly relations between the two powers. Berkshire was still Mercian in 844, but by 849 it was part of Wessex, as Alfred was born in that year at the West Saxon royal estate in Wantage, then in Berkshire.[46][h] However, the local Mercian ealdorman, also called Æthelwulf, retained his position under the West Saxon kings.[48] Berhtwulf died in 852 and cooperation with Wessex continued under Burgred, his successor as King of Mercia, who married Æthelwulf's daughter Æthelswith in 853. In the same year Æthelwulf assisted Burgred in a successful attack on Wales to restore the traditional Mercian hegemony over the Welsh.[49] In 9th-century Mercia and Kent, royal charters were produced by religious houses, each with its own style, but in Wessex there was a single royal diplomatic tradition, probably by a single agency acting for the king. This may have originated in Egbert's reign, and it becomes clear in the 840s, when Æthelwulf had a Frankish secretary called Felix.[50] There were strong contacts between the West Saxon and Carolingian courts. The Annals of St Bertin took particular interest in Viking attacks on Britain, and in 852 Lupus, the Abbot of Ferrières and a protégé of Charles the Bald, wrote to Æthelwulf congratulating him on his victory over the Vikings and requesting a gift of lead to cover his church roof. Lupus also wrote to his "most beloved friend" Felix, asking him to manage the transport of the lead.[51] Unlike Canterbury and the south-east, Wessex did not see a sharp decline in the standard of Latin in charters in the mid-9th century, and this may have been partly due to Felix and his continental contacts.[52] Lupus thought that Felix had great influence over the King.[13] Charters were mainly issued from royal estates in counties which were the heartland of ancient Wessex, namely Hampshire, Somerset, Wiltshire and Dorset, with a few in Kent.[53] An ancient division between east and west Wessex continued to be important in the 9th century; the boundary was Selwood Forest on the borders of Somerset, Dorset and Wiltshire. The two bishoprics of Wessex were Selborne in the west and Winchester in the east. Æthelwulf's family connections seem to have been west of Selwood, but his patronage was concentrated further east, particularly on Winchester, where his father was buried, and where he appointed Swithun to succeed Helmstan as bishop in 852–853. However, he made a grant of land in Somerset to his leading ealdorman, Eanwulf, and on 26 December 846 he granted a large estate to himself in South Hams in west Devon. He thus changed it from royal demesne, which he was obliged to pass on to his successor as king, to bookland, which could be transferred as the owner pleased, so he could make land grants to followers to improve security in a frontier zone.[54] Viking threat[edit]Viking raids increased in the early 840s on both sides of the English Channel, and in 843 Æthelwulf was defeated by the companies of 35 Danish ships at Carhampton in Somerset. In 850 sub-king Æthelstan and Ealdorman Ealhhere of Kent won a naval victory over a large Viking fleet off Sandwich in Kent, capturing nine ships and driving off the rest. Æthelwulf granted Ealhhere a large estate in Kent, but Æthelstan is not heard of again, and probably died soon afterwards. The following year the Anglo-Saxon Chronicle records five different attacks on southern England. A Danish fleet of 350 Viking ships took London and Canterbury, and when King Berhtwulf of Mercia went to their relief he was defeated. The Vikings then moved on to Surrey, where they were defeated by Æthelwulf and his son Æthelbald at the Battle of Aclea. According to the Anglo-Saxon Chronicle the West Saxon levies "there made the greatest slaughter of a heathen that we have heard tell of up to the present day". The Chronicle frequently reported victories during Æthelwulf's reign won by levies led by ealdormen, unlike the 870s when royal command was emphasised, reflecting a more consensual style of leadership in the earlier period.[55] In 850 a Danish army wintered on Thanet, and in 853 ealdormen Ealhhere of Kent and Huda of Surrey were killed in a battle against the Vikings, also on Thanet. In 855 Danish Vikings stayed over the winter on Sheppey, before carrying on their pillaging of eastern England.[56] However, during Æthelwulf's reign Viking attacks were contained and did not present a major threat.[57] Coinage[edit]Coin of King Æthelwulf: "EĐELVVLF REX", moneyer Manna, Canterbury[58]The silver penny was almost the only coin used in middle and later Anglo-Saxon England. Æthelwulf's coinage came from a main mint in Canterbury and a secondary one at Rochester; both had been used by Egbert for his own coinage after he gained control of Kent. During Æthelwulf's reign, there were four main phases of the coinage distinguishable at both mints, though they are not exactly parallel and it is uncertain when the transitions took place. The first issue at Canterbury carried a design known as Saxoniorum, which had been used by Egbert for one of his own issues. This was replaced by a portrait design in about 843, which can be subdivided further; the earliest coins have cruder designs than the later ones. At the Rochester mint the sequence was reversed, with an initial portrait design replaced, also in about 843, by a non-portrait design carrying a cross-and-wedges pattern on the obverse.[13][59] In about 848 both mints switched to a common design known as Dor¯b¯/Cant – the characters "Dor¯b¯" on the obverse of these coins indicate either Dorobernia (Canterbury) or Dorobrevia (Rochester), and "Cant", referring to Kent, appeared on the reverse. It is possible that the Canterbury mint continued to produce portrait coins at the same time. The Canterbury issue seems to have been ended in 850–851 by Viking raids, though it is possible that Rochester was spared, and the issue may have continued there. The final issue, again at both mints, was introduced in about 852; it has an inscribed cross on the reverse and a portrait on the obverse. Æthelwulf's coinage became debased by the end of his reign, and though the problem became worse after his death it is possible that the debasement prompted the changes in coin type from as early as 850.[60] Æthelwulf's first Rochester coinage may have begun when he was still sub-king of Kent, under Egbert. A hoard of coins deposited at the beginning of Æthelwulf's reign in about 840, found in the Middle Temple in London, contained 22 coins from Rochester and two from Canterbury of the first issue of each mint. Some numismatists argue that the high proportion of Rochester coins means that the issue must have commenced before Egbert's death, but an alternative explanation is that whoever hoarded the coins simply happened to have access to more Rochester coins. No coins were issued by Æthelwulf's sons during his reign.[61] Ceolnoth, Archbishop of Canterbury throughout Æthelwulf's reign, also minted coins of his own at Canterbury: there were three different portrait designs, thought to be contemporary with each of the first three of Æthelwulf's Canterbury issues. These were followed by an inscribed cross design that was uniform with Æthelwulf's final coinage. At Rochester, Bishop Beornmod produced only one issue, a cross-and-wedges design which was contemporary with Æthelwulf's Saxoniorum issue.[62] In the view of the numismatists Philip Grierson and Mark Blackburn, the mints of Wessex, Mercia and East Anglia were not greatly affected by changes in political control: "the remarkable continuity of moneyers which can be seen at each of these mints suggests that the actual mint organisation was largely independent of the royal administration and was founded in the stable trading communities of each city".[63] Decimation Charters[edit]Charter S 316 dated 855, in which Æthelwulf granted land at Ulaham in Kent to his minister Ealdhere.[64]The early 20th-century historian W. H. Stevenson observed that: "Few things in our early history have led to so much discussion" as Æthelwulf's Decimation Charters;[65] a hundred years later the charter expert Susan Kelly described them as "one of the most controversial groups of Anglo-Saxon diplomas".[66]Both Asser and the Anglo-Saxon Chronicle say that Æthelwulf gave a decimation,[i] in 855, shortly before leaving on pilgrimage to Rome. According to the Chronicle "King Æthelwulf conveyed by charter the tenth part of his land throughout all his kingdom to the praise of God and to his own eternal salvation". However, Asser states that "Æthelwulf, the esteemed king, freed the tenth part of his whole kingdom from royal service and tribute, and as an everlasting inheritance he made it over on the cross of Christ to the triune God, for the redemption of his soul and those of his predecessors."[68]According to Keynes, Asser's version may just be a "loose translation" of the Chronicle, and his implication that Æthelwulf released a tenth of all land from secular burdens was probably not intended. All land could be regarded as the king's land, so the Chronicle reference to "his land" does not necessarily refer to royal property, and since the booking of land – conveying it by charter – was always regarded as a pious act, Asser's statement that he made it over to God does not necessarily mean that the charters were in favour of the church.[69] The Decimation Charters are divided by Susan Kelly into four groups: Two dated at Winchester on 5 November 844. In a charter in the Malmesbury archive, Æthelwulf refers in the proem to the perilous state of his kingdom as the result of the assaults of pagans and barbarians. For the sake of his soul and in return for masses for the king and ealdormen each Wednesday, "I have decided to give in perpetual liberty some portion of hereditary lands to all those ranks previously in possession, both to God's servants and handmaidens serving God and to laymen, always the tenth hide, and where it is less, then the tenth part."[j] Six dated at Wilton on Easter Day, 22 April 854. In the common text of these charters, Æthelwulf states that "for the sake of his soul and the prosperity of the kingdom and [the salvation of] the people assigned to him by God, he has acted upon the advice given to him by his bishops, comites, and all his nobles. He has granted the tenth part of the lands throughout his kingdom, not only to the churches, but also to his thegns. The land is granted in perpetual liberty, so that it will remain free of royal services and all secular burdens. In return there will be liturgical commemoration of the king and of his bishops and ealdormen."[k] Five from Old Minster, Winchester, connected with the Wilton meeting but generally considered spurious.[l] One from Kent dated 855, the only one to have the same date as the decimation according to Chronicle and Asser. The king grants to his thegn Dunn property in Rochester "on account of the decimation of lands which by God's gift I have decided to do". Dunn left the land to his wife with reversion to Rochester Cathedral.[m][72] None of the charters are original, and Stevenson dismissed all of them as fraudulent apart from the Kentish one of 855. Stevenson saw the decimation as a donation of royal demesne to churches and laymen, with those grants which were made to laymen being on the understanding that there would be reversion to a religious institution.[73] Up to the 1990s, his view on the authenticity of the charters was generally accepted by scholars, with the exception of the historian H. P. R. Finberg, who argued in 1964 that most are based on authentic diplomas. Finberg coined the terms the 'First Decimation' of 844, which he saw as the removal of public dues on a tenth of all bookland, and the 'Second Decimation' of 854, the donation of a tenth of "the private domain of the royal house" to the churches. He considered it unlikely that the First Decimation had been carried into effect, probably due to the threat from the Vikings. Finberg's terminology has been adopted, but his defence of the First Decimation generally rejected. In 1994 Keynes defended the Wilton charters in group 2, and his arguments have been widely accepted.[74] Historians have been divided on how to interpret the Second Decimation, and in 1994 Keynes described it as "one of the most perplexing problems" in the study of 9th-century charters. He set out three alternatives: It conveyed a tenth of the royal demesne – the lands of the crown as opposed to the personal property of the sovereign – into the hands of churches, ecclesiastics and laymen. In Anglo-Saxon England property was either folkland or bookland. The transmission of folkland was governed by the customary rights of kinsmen, subject to the king's approval, whereas bookland was established by the grant of a royal charter, and could be disposed of freely by the owner. Booking land thus converted it by charter from folkland to bookland. The royal demesne was the crown's folkland, whereas the king's bookland was his own personal property which he could leave by will as he chose. In the decimation Æthelwulf may have conveyed royal folkland by charter to become bookland, in some cases to laymen who already leased the land.[75] It was the booking of a tenth of folkland to its owners, who would then be free to convey it to a church.[76] It was a reduction of one tenth in the secular burdens on lands already in the possession of landowners.[76] The secular burdens would have included the provision of supplies for the king and his officials, and payment of various taxes.[77] Some scholars, for example Frank Stenton, author of the standard history of Anglo-Saxon England, along with Keynes and Abels, see the Second Decimation as a donation of royal demesne. In Abels' view Æthelwulf sought loyalty from the aristocracy and church during the king's forthcoming absence from Wessex, and displayed a sense of dynastic insecurity also evident in his father's generosity towards the Kentish church in 838, and in an "avid attention" in this period to compiling and revising royal genealogies.[78] Keynes suggests that "Æthelwulf's purpose was presumably to earn divine assistance in his struggles against the Vikings",[79] and the mid-20th century historian Eric John observes that "a lifetime of medieval studies teaches one that an early medieval king was never so political as when he was on his knees".[80] The view that the decimation was a donation of the king's own personal estate is supported by the Anglo-Saxonist Alfred Smyth, who argues that these were the only lands the king was entitled to alienate by book.[81][n] The historian Martin Ryan prefers the view that Æthelwulf freed a tenth part of land owned by laymen from secular obligations, who could now endow churches under their own patronage. Ryan sees it as part of a campaign of religious devotion.[84] According to the historian David Pratt, it "is best interpreted as a strategic 'tax cut', designed to encourage cooperation in defensive measures through a partial remission of royal dues".[85] Nelson states that the decimation took place in two phases, in Wessex in 854 and Kent in 855, reflecting that they remained separate kingdoms.[86] Kelly argues that most charters were based on genuine originals, including the First Decimation of 844. She says: "Commentators have been unkind [and] the 844 version has not been given the benefit of the doubt". In her view Æthelwulf then gave a 10% tax reduction on bookland, and ten years later he took the more generous step of "a widespread distribution of royal lands". Unlike Finberg, she believes that both decimations were carried out, although the second one may not have been completed due to opposition from Æthelwulf's son Æthelbald. She thinks that the grants of bookland to laymen in the Second Decimation were unconditional, not with reversion to religious houses as Stevenson had argued.[87] However, Keynes is not convinced by Kelly's arguments, and thinks that the First Decimation charters were 11th or early 12th century fabrications.[88] Pilgrimage to Rome and later life[edit]In the early 850s Æthelwulf went on pilgrimage to Rome. According to Abels: "Æthelwulf was at the height of his power and prestige. It was a propitious time for the West Saxon king to claim a place of honour among the kings and emperors of christendom."[89] His eldest surviving sons Æthelbald and Æthelberht were then adults, while Æthelred and Alfred were still young children. In 853 Æthelwulf sent his younger sons to Rome, perhaps accompanying envoys in connection with his own forthcoming visit. Alfred, and possibly Æthelred as well, were invested with the "belt of consulship". Æthelred's part in the journey is only known from a contemporary record in the liber vitae of San Salvatore, Brescia, as later records such as the Anglo-Saxon Chronicle were only interested in recording the honour paid to Alfred.[13] Abels sees the embassy as paving the way for Æthelwulf's pilgrimage, and the presence of Alfred, his youngest and therefore most expendable son, as a gesture of goodwill to the papacy; confirmation by Pope Leo IV made Alfred his spiritual son, and thus created a spiritual link between the two "fathers".[90][o] Kirby argues that the journey may indicate that Alfred was intended for the church,[92] while Nelson on the contrary sees Æthelwulf's purpose as affirming his younger sons' throneworthiness, thus protecting them against being tonsured by their elder brothers, which would have rendered them ineligible for kingship.[93] Æthelwulf set out for Rome in the spring of 855, accompanied by Alfred and a large retinue.[94] The King left Wessex in the care of his oldest surviving son, Æthelbald, and the sub-kingdom of Kent to the rule of Æthelberht, and thereby confirmed that they were to succeed to the two kingdoms.[25] On the way the party stayed with Charles the Bald in Francia, where there were the usual banquets and exchange of gifts. Æthelwulf stayed a year in Rome,[95] and his gifts to the Diocese of Rome included a gold crown weighing 4 pounds (1.8 kg), two gold goblets, a sword bound with gold, four silver-gilt bowls, two silk tunics and two gold-interwoven veils. He also gave gold to the clergy and leading men and silver to the people of Rome. According to the historian Joanna Story, his gifts rivalled those of Carolingian donors and the Byzantine emperor and "were clearly chosen to reflect the personal generosity and spiritual wealth of the West Saxon king; here was no Germanic 'hillbilly' from the backwoods of the Christian world but, rather, a sophisticated, wealthy and utterly contemporary monarch".[96] According to the 12th-century chronicler William of Malmesbury, he helped to pay for the restoration of the Saxon quarter, which had recently been destroyed by fire, for English pilgrims.[97] The pilgrimage puzzles historians and Kelly comments that "it is extraordinary that an early medieval king could consider his position safe enough to abandon his kingdom in a time of extreme crisis". She suggests that Æthelwulf may have been motivated by a personal religious impulse.[98] Ryan sees it as an attempt to placate the divine wrath displayed by Viking attacks,[84] whereas Nelson thinks he aimed to enhance his prestige in dealing with the demands of his adult sons.[99] In Kirby's view: Æthelwulf's journey to Rome is of great interest for it did not signify abdication and a retreat from the world as their journeys to Rome had for Cædwalla and Ine and other Anglo-Saxon kings. It was more a display of the king's international standing and a demonstration of the prestige his dynasty enjoyed in Frankish and papal circles.[100] On his way back from Rome Æthelwulf again stayed with King Charles the Bald, and may have joined him on a campaign against a Viking warband.[101] On 1 October 856 Æthelwulf married Charles's daughter, Judith, aged 12 or 13, at Verberie. The marriage was considered extraordinary by contemporaries and by modern historians. Carolingian princesses rarely married and were usually sent to nunneries, and it was almost unknown for them to marry foreigners. Judith was crowned queen and anointed by Hincmar, Archbishop of Rheims. Although empresses had been anointed before, this is the first definitely known anointing of a Carolingian queen. In addition West Saxon custom, described by Asser as "perverse and detestable", was that the wife of a king of Wessex could not be called queen or sit on the throne with her husband – she was just the king's wife.[102] Æthelwulf returned to Wessex to face a revolt by Æthelbald, who attempted to prevent his father from recovering his throne. Historians give varying explanations for both the rebellion and the marriage. In Nelson's view, Æthelwulf's marriage to Judith added the West Saxon king to the family of kings and princely allies which Charles was creating.[103] Charles was under attack both from Vikings and from a rising among his own nobility, and Æthelwulf had great prestige due to his victories over the Vikings; some historians such as Kirby and Pauline Stafford see the marriage as sealing an anti-Viking alliance. The marriage gave Æthelwulf a share in Carolingian prestige, and Kirby describes the anointing of Judith as "a charismatic sanctification which enhanced her status, blessed her womb and conferred additional throne-worthiness on her male offspring." These marks of a special status implied that a son of hers would succeed to at least part of Æthelwulf's kingdom, and explain Æthelbald's decision to rebel.[104] The historian Michael Enright denies that an anti-Viking alliance between two such distant kingdoms could serve any useful purpose, and argues that the marriage was Æthelwulf's response to news that his son was planning to rebel; his son by an anointed Carolingian queen would be in a strong position to succeed as king of Wessex instead of the rebellious Æthelbald.[105] Abels suggests that Æthelwulf sought Judith's hand because he needed her father's money and support to overcome his son's rebellion,[106] but Kirby and Smyth argue that it is extremely unlikely that Charles the Bald would have agreed to marry his daughter to a ruler who was known to be in serious political difficulty.[107] Æthelbald may also have acted out of resentment at the loss of patrimony he suffered as a result of the decimation.[98] Æthelbald's rebellion was supported by Ealhstan, Bishop of Sherborne, and Eanwulf, ealdorman of Somerset, even though they appear to have been two of the king's most trusted advisers.[108]According to Asser, the plot was concerted "in the western part of Selwood", and western nobles may have backed Æthelbald because they resented the patronage Æthelwulf gave to eastern Wessex.[109] Asser also stated that Æthelwulf agreed to give up the western part of his kingdom in order to avoid a civil war. Some historians such as Keynes and Abels think that his rule was then confined to the south-east,[110] while others such as Kirby think it is more likely that it was Wessex itself which was divided, with Æthelbald keeping Wessex west of Selwood, Æthelwulf holding the centre and east, and Æthelberht keeping the south-east.[111]Æthelwulf insisted that Judith should sit beside him on the throne until the end of his life, and according to Asser this was "without any disagreement or dissatisfaction on the part of his nobles".[112] King Æthelwulf's ringKing Æthelwulf's ring[edit]King Æthelwulf's ring was found in a cart rut in Laverstock in Wiltshire in about August 1780 by one William Petty, who sold it to a silversmith in Salisbury. The silversmith sold it to the Earl of Radnor, and the earl's son, William, donated it to the British Museum in 1829. The ring, together with a similar ring of Æthelwulf's daughter Æthelswith, is one of two key examples of nielloed 9th-century metalwork. They appear to represent the emergence of a "court style" of West Saxon metalwork, characterised by an unusual Christian iconography, such as a pair of peacocks at the Fountain of Life on the Æthelwulf ring, associated with Christian immortality. The ring is inscribed "Æthelwulf Rex", firmly associating it with the King, and the inscription forms part of the design, so it cannot have been added later. Many of its features are typical of 9th-century metalwork, such as the design of two birds, beaded and speckled borders, and a saltire with arrow-like terminals on the back. It was probably manufactured in Wessex, but was typical of the uniformity of animal ornament in England in the 9th century. In the view of Leslie Webster, an expert on medieval art: "Its fine Trewhiddle style ornament would certainly fit a mid ninth-century date."[113] In Nelson's view, "it was surely made to be a gift from this royal lord to a brawny follower: the sign of a successful ninth-century kingship".[13] The art historian David Wilson sees it as a survival of the pagan tradition of the generous king as the "ring-giver".[114] Æthelwulf's will[edit]A page from King Alfred's willÆthelwulf's will has not survived, but Alfred's has and it provides some information about his father's intentions. The kingdom was to be divided between the two oldest surviving sons, with Æthelbald getting Wessex and Æthelberht Kent and the south-east. The survivor of Æthelbald, Æthelred and Alfred was to inherit their father's bookland – his personal property as opposed to the royal lands which went with the kingship – and Abels and Yorke argue that this probably means that the survivor was to inherit the throne of Wessex as well.[115] Other historians disagree. Nelson states that the provision regarding the personal property had nothing to do with the kingship,[13] and Kirby comments: "Such an arrangement would have led to fratricidal strife. With three older brothers, Alfred's chances of reaching adulthood would, one feels, have been minimal."[116] Æthelwulf's moveable wealth, such as gold and silver, was to be divided between "children, nobles and the needs of the king's soul".[13] For the latter, he left one tenth of his hereditary land to be set aside to feed the poor, and he ordered that three hundred mancuses be sent to Rome each year, one hundred to be spent on lighting the lamps in St Peter's at Easter, one hundred for the lights of St Paul's, and one hundred for the pope.[117] Death and succession[edit]Æthelwulf died on 13 January 858. According to the Annals of St Neots, he was buried at Steyning in Sussex, but his body was later transferred to Winchester, probably by Alfred.[118] Æthelwulf was succeeded by Æthelbald in Wessex and Æthelberht in Kent and the south-east. The prestige conferred by a Frankish marriage was so great that Æthelbald then wedded his step-mother Judith, to Asser's retrospective horror; he described the marriage as a "great disgrace", and "against God's prohibition and Christian dignity".[13]When Æthelbald died only two years later, Æthelberht became King of Wessex as well as Kent, and Æthelwulf's intention of dividing his kingdoms between his sons was thus set aside. In the view of Yorke and Abels this was because Æthelred and Alfred were too young to rule, and Æthelberht agreed in return that his younger brothers would inherit the whole kingdom on his death,[119] whereas Kirby and Nelson think that Æthelberht just became the trustee for his younger brothers' share of the bookland.[120] After Æthelbald's death Judith sold her possessions and returned to her father, but two years later she eloped with Baldwin, Count of Flanders. In the 890s their son, also called Baldwin, married Æthelwulf's granddaughter Ælfthryth.[13] Historiography[edit]Æthelwulf's reputation among historians was poor in the twentieth century. In 1935 the historian R. H. Hodgkin attributed his pilgrimage to Rome to "the unpractical piety which had led him to desert his kingdom at a time of great danger", and described his marriage to Judith as "the folly of a man senile before his time".[121]To Stenton in the 1960s he was "a religious and unambitious man, for whom engagement in war and politics was an unwelcome consequence of rank".[122] One dissenter was Finberg, who in 1964 described him as "a king whose valour in war and princely munificence recalled the figures of the heroic age",[123] but in 1979 Enright said: "More than anything else he appears to have been an impractical religious enthusiast."[124] Early medieval writers, especially Asser, emphasise his religiosity and his preference for consensus, seen in the concessions made to avert a civil war on his return from Rome.[p] In Story's view "his legacy has been clouded by accusations of excessive piety which (to modern sensibilities at least) has seemed at odds with the demands of early medieval kingship". In 839 an unnamed Anglo-Saxon king wrote to the Holy Roman Emperor Louis the Pious asking for permission to travel through his territory on the way to Rome, and relating an English priest's dream which foretold disaster unless Christians abandoned their sins. This is now believed to have been an unrealised project of Egbert at the end of his life, but it was formerly attributed to Æthelwulf, and seen as exhibiting what Story calls his reputation for "dramatic piety", and irresponsibility for planning to abandon his kingdom at the beginning of his reign.[126] In the twenty-first century he is seen very differently by historians. Æthelwulf is not listed in the index of Peter Hunter Blair's An Introduction to Anglo-Saxon England, first published in 1956, but in a new introduction to the 2003 edition Keynes listed him among people "who have not always been accorded the attention they might be thought to deserve ... for it was he, more than any other, who secured the political fortune of his people in the ninth century, and who opened up channels of communication which led through Frankish realms and across the Alps to Rome".[127] According to Story: "Æthelwulf acquired and cultivated a reputation both in Francia and Rome which is unparalleled in the sources since the height of Offa's and Coenwulf's power at the turn of the ninth century".[128] Nelson describes him as "one of the great underrated among Anglo-Saxons", and complains that she was only allowed 2,500 words for him in the Oxford Dictionary of National Biography, compared with 15,000 for Edward II and 35,000 for Elizabeth I.[129]She says: Æthelwulf's reign has been relatively under-appreciated in modern scholarship. Yet he laid the foundations for Alfred's success. To the perennial problems of husbanding the kingdom's resources, containing conflicts within the royal family, and managing relations with neighbouring kingdoms, Æthelwulf found new as well as traditional answers. He consolidated old Wessex, and extended his reach over what is now Devon and Cornwall. He ruled Kent, working with the grain of its political community. He borrowed ideological props from Mercians and Franks alike, and went to Rome, not to die there, like his predecessor Ine, ... but to return, as Charlemagne had, with enhanced prestige. Æthelwulf coped more effectively with Scandinavian attacks than did most contemporary rulers.[13] Notes[edit] Jump up^ Egbert's death and Æthelwulf's accession is dated by historians to 839. According to Susan Kelly, "there may be grounds for arguing that Æthelwulf's succession actually took place late in 838",[3] but Joanna Story argues that the West Saxon regnal lists show the length of Egbert's reign as 37 years and 7 months, and as he acceded in 802 he is unlikely to have died before July 839.[4] Jump up^ Keynes and Lapidge comment: "The office of butler (pincerna) was a distinguished one, and its holders were likely to have been important figures in the royal court and household".[12] Jump up^ Æthelstan was sub-king of Kent ten years before Alfred was born, and some late versions of the Anglo-Saxon Chronicle make him the brother of Æthelwulf rather than his son. This has been accepted by some historians, but is now generally rejected. It has also been suggested that Æthelstan was born of an unrecorded first marriage, but historians generally assume that he was Osburh's son.[15] Jump up^ Nelson states that it is uncertain whether Osburh died or had been repudiated,[13] but Abels argues that it is "extremely unlikely" that she was repudiated, as Hincmar of Rheims, who played a prominent role in Æthelwulf's and Judith's marriage ceremony, was a strong advocate of the indissolubility of marriage.[18] Jump up^ The historians Janet Nelson and Ann Williams date Baldred's removal and the start of Æthelwulf's sub-kingship to 825,[19] but D. P. Kirby states that Baldred was probably not driven out until 826.[20]Simon Keynes cites the Anglo-Saxon Chronicle as stating that Æthelwulf expelled Baldred in 825, and secured the submission of the people of Kent, Surrey, Sussex and Essex; however, charter evidence suggests that Beornwulf was recognised as overlord of Kent until he was killed in battle while attempting to put down a rebellion in East Anglia in 826. His successor as king of Mercia, Ludeca, never seems to have been recognised in Kent. In a charter of 828 Egbert refers to his son Æthelwulf "whom we have made king in Kent" as if the appointment was fairly new.[21] Jump up^ Christ Church, Canterbury kept lists of patrons who had made donations to the church, and late 8th and early 9th century patrons who had been supporters of Mercian power were expunged from the lists towards the end of the 9th century.[26] Jump up^ To attest a charter was to witness a grant of land by the king. The attesters were listed by the scribe at the end of the charter, although usually only the most high-ranking witnesses were included. Jump up^ The scholar James Booth suggests that the part of Berkshire where Alfred was born may have been West Saxon territory throughout the period.[47] Jump up^ "Decimation" is used here in the sense of a donation of a tenth part. This usually means a payment to the ruler or church (tithe),[67]but it is used here to mean a donation of a tenth part by the king. Historians do not agree what it was a tenth of. Jump up^ The charters are S 294, 294a and 294b. Kelly treats 294a and b, which are both from Malmesbury Abbey, as one text.[70] Jump up^ The six charters are S 302, 303, 304, 305, 307 and 308.[71] Jump up^ The five Old Minster charters are S 309-13. Kelly states that there are six charters, but she only lists five and she states that there are fourteen in total, whereas there would be fifteen if there were six Old Minster charters.[66] Jump up^ The Kent charter is S 315.[66] Jump up^ Smyth dismisses all the Decimation Charters as spurious,[82] with what the scholar David Pratt describes as "unwarranted scepticism".[83] Jump up^ Abels is sceptical whether Æthelred accompanied Alfred to Rome as he is not mentioned in a letter from Leo to Æthelwulf reporting Alfred's reception,[91] but Nelson argues that only a fragment of the letter survives in an 11th-century copy, and the scribe who selected excerpts from Leo's letters, like the editors of the Anglo-Saxon Chronicle, was only interested in Alfred.[13] Jump up^ The historian Richard North argues that the Old English poem "Deor" was written in about 856 as a satire on Æthelwulf and a "mocking reflection" on Æthelbald's attitude towards him.[125] References[edit] Jump up^ "Notes and Queries about the Mortuary Chests". 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Married Judith after death of wife in 855 Judith became son's wife after his death Æthelwulf, 839 – 858

Æthelwulf was already the king of Kent before his ascension to the throne of Wessex, a title awarded to him by his father in 825. Keeping to this family tradition, when Egbert died in 839 Æthelwulf subsequently handed Kent to his own son, Æthelstan, to rule it on his behalf.

Not much is known about Æthelwulf’s reign except that he an extremely religious man, prone to the occasional gaffe, and rather unambitious, although he did fairly well at keeping the invading Vikings at bay (namely at Carhampton and Ockley in Surrey, the latter of which was said to have been ‘ the greatest slaughter of heathen host ever made’.) Æthelwulf was also said to have been rather fond of his wife, Osburh, and together they bore six children (five sons and a daughter).

In 853 Æthelwulf sent his youngest son, Alfred (later to become King Alfred the Great) to Rome on a pilgrimage. However after the death of his wife in 855, Æthelwulf decided to join him in Italy and on his return the following year met his second wife, a 12 year old girl called Judith, a French princess.

Quite to his surprise, when Æthelwulf finally returned to British shores in 856 he found that his oldest surviving son, Æthelbald, had stolen the kingdom from him! Although Æthelwulf had more than enough support of the sub-kings to reclaim the throne, his Christian charity led him to cede the western half of Wessex to Æthelbald in an attempt to keep the kingdom from breaking out into civil war.

When Æthelwulf died in 858 the throne of Wessex unsurprisingly fell to Æthelbald.

Æthelbald 858 – 860

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Osburga, Queen Consort of Wessex
wife

Æthelstan, king of Kent
son

Aethelbald, king of Wessex
son

Aethelbert, king of Wessex, Esse...
son

Ethelred I 'the Pious', king of ...
son

Aethelswith, Queen of Mercia
daughter

Alfred the Great, king of The An...
son

Judith, countess of Flanders
wife

Egbert, king of Wessex
father

Rædburh, queen consort of Wessex
mother

Baldwin II "the Bald", count of ...
stepson

Rudolf, count of Cambrai
stepson

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Indice de Personas

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Alfred The Great King Of The Anglosaxons ♛ Ref: KA-256 |•••► #REINO UNIDO 🇬🇧 #Genealogía #Genealogy

Padre:
Madre:


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25 ° Bisabuelo/ Great Grandfather de:
Carlos Juan Felipe Antonio Vicente De La Cruz Urdaneta Alamo
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 (Linea Materna)
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Alfred the Great, king of The Anglo-Saxons is your 25th great grandfather.of→ Carlos Juan Felipe Antonio Vicente De La Cruz Urdaneta Alamo→  Morella Álamo Borges
your mother → Belén Borges Ustáriz
her mother → Belén de Jesús Ustáriz Lecuna
her mother → Miguel María Ramón de Jesus Uztáriz y Monserrate
her father → María de Guía de Jesús de Monserrate é Ibarra
his mother → Teniente Coronel Manuel José de Monserrate y Urbina
her father → Antonieta Felicita Javiera Ignacia de Urbina y Hurtado de Mendoza
his mother → Isabel Manuela Josefa Hurtado de Mendoza y Rojas Manrique
her mother → Juana de Rojas Manrique de Mendoza
her mother → Constanza de Mendoza Mate de Luna
her mother → Mayor de Mendoza Manzanedo
her mother → Juan Fernández De Mendoza Y Manuel
her father → Sancha Manuel
his mother → Sancho Manuel de Villena Castañeda, señor del Infantado y Carrión de los Céspedes
her father → Manuel de Castilla, señor de Escalona
his father → Elizabeth of Swabia
his mother → Philip of Swabia
her father → Friedrich I Barbarossa, Holy Roman Emperor
his father → Judith of Bavaria
his mother → Henry IX the black, duke of Bavaria
her father → Judith of Flanders
his mother → Baldwin IV the Bearded, count of Flanders
her father → Arnulf II the Young, count of Flanders
his father → Baldwin III, count of Flanders
his father → Arnulf I the Great, count of Flanders
his father → Ælfthryth, countess of Flanders
his mother → Alfred the Great, king of The Anglo-Saxons
her fatherConsistency CheckShow short path | Share this path

Ælfrēd  MP
Lithuanian: Alfredas
Gender: Male
Birth: 849
Wessex Kingdom, Modern Wantage, Berkshire, England (United Kingdom)
Death: October 26, 899 (49-50)
Winchester, Hampshire, England (Illness. Possibly Crohn's disease.)
Place of Burial: Winchester Cathedral, Winchester, Hampshire, England, United Kingdom
Immediate Family:
Son of Aethelwulf, king of Wessex and Osburga, Queen Consort of Wessex
Husband of Ealhswith
Father of Ethelfleda, Lady of the Mercians; Eadmund; Edward I "the Elder", king of The Anglo-Saxons; Æthelgifu, Abbess of Shaftesbury; Ælfthryth, countess of Flanders and 1 other
Brother of Æthelstan, king of Kent; Aethelbald, king of Wessex; Aethelbert, king of Wessex, Essex & Kent; Ethelred I 'the Pious', king of Wessex & Kent and Aethelswith, Queen of Mercia
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Alfred el Grande ( inglés antiguo : Ælfrēd , [b] Ælfrǣd , [c] ' Elf- Counsel' o 'Wise-elf'; entre 847 y 849 - 26 de octubre de 899) fue rey de Wessex desde 871 hasta c.   886 y rey de los anglosajones de c.   886 a 899. Era el hijo menor del rey Æthelwulf de Wessex . Su padre murió cuando era joven y tres de los hermanos de Alfred, Æthelbald , Æthelberht y Æthelred , reinó por turno.

Después de ascender al trono, Alfred pasó varios años luchando contra las invasiones vikingas . Obtuvo una victoria decisiva en la Batalla de Edington en 878 e hizo un acuerdo con los vikingos, creando lo que se conocía como Danelaw en el norte de Inglaterra. Alfred también supervisó la conversión del líder vikingo Guthrum al cristianismo. Defendió su reino contra el intento vikingo de conquista, convirtiéndose en el gobernante dominante en Inglaterra. [1] Los detalles de su vida se describen en una obra del erudito y obispo galés del siglo IX Asser .

Alfred tenía fama de ser un hombre erudito y misericordioso de naturaleza amable y sensata que fomentaba la educación, proponía que la educación primaria se llevara a cabo en anglosajón en lugar de en latín y que mejorara el sistema legal y la estructura militar y la calidad de vida de su pueblo. Se le dio el epíteto "el Grande" durante y después de la Reforma en el siglo XVI, y, junto con el danés Cnut the Great , sigue siendo el único rey de Inglaterra que recibe ese nombre.

Infancia
Más información: árbol genealógico House of Wessex

El padre de Alfred Æthelwulf de Wessex a principios del siglo XIV Rol Genealógico de los Reyes de Inglaterra
El padre de Alfred Æthelwulf de Wessex a principios del siglo XIV Rol Genealógico de los Reyes de Inglaterra
Alfred nació en el estado real de Wantage , históricamente en Berkshire pero ahora en Oxfordshire , entre 847 y 849. [2] [d] Era el menor de cinco hijos del rey Æthelwulf de Wessex de su primera esposa, Osburh . En 853, según la Crónica anglosajona, Alfred fue enviado a Roma, donde fue confirmado por el papa León IV , quien "lo ungió como rey". [4] Los escritores victorianos luego interpretaron esto como una coronación anticipatoriaen preparación para su eventual sucesión al trono de Wessex. Esto es poco probable; su sucesión no pudo haberse previsto en ese momento, ya que Alfred tenía tres hermanos mayores vivos. Una carta de Leo IV muestra que Alfred fue nombrado " cónsul " y una interpretación errónea de esta investidura, deliberada o accidental, podría explicar la confusión posterior. [5] También puede basarse en el hecho de que Alfred más tarde acompañó a su padre en una peregrinación a Roma, donde pasó un tiempo en la corte de Carlos el Calvo , rey de los francos , alrededor de 854–855. [6]

A su regreso de Roma en 856, Æthelwulf fue depuesto por su hijo Æthelbald . Con la guerra civil inminente, los magnates del reino se reunieron en consejo para forjar un compromiso. Æthelbald retendría los condados occidentales (es decir, el histórico Wessex), y Æthelwulf gobernaría en el este. Cuando el rey Æthelwulf murió en 858, Wessex fue gobernado por tres de los hermanos de Alfred en sucesión: Æthelbald, Æthelberht y Æthelred . [7]

El obispo Asser cuenta la historia de cómo, de niño, Alfred ganó un libro de poemas sajones, que su madre ofreció como premio al primero de sus hijos capaz de memorizarlo. [8] La leyenda también dice que el joven Alfred pasó un tiempo en Irlanda buscando curación. Alfred estuvo preocupado por problemas de salud durante toda su vida. Se cree que pudo haber sufrido la enfermedad de Crohn . [9] Las estatuas de Alfred en Winchester y Wantage lo retratan como un gran guerrero. La evidencia sugiere que no era físicamente fuerte y, aunque no carecía de coraje, se destacaba más por su intelecto que por su carácter guerrero. [10]

Hermanos de Alfred
Un mapa de la ruta tomada por el ejército vikingo Great Heathen que llegó a Inglaterra desde Dinamarca, Noruega y el sur de Suecia en 865.
Un mapa de la ruta tomada por el ejército vikingo Great Heathen que llegó a Inglaterra desde Dinamarca, Noruega y el sur de Suecia en 865.
Alfred no es mencionado durante los cortos reinados de sus hermanos mayores Æthelbald y Æthelberht. La Crónica anglosajona describe el gran ejército pagano de daneses que desembarcó en East Anglia con la intención de conquistar los cuatro reinos que constituían la Inglaterra anglosajona en 865. [11] La vida pública de Alfred comenzó en 865 a los 16 años con la adhesión de su tercer hermano, Æthelred de 18 años. Durante este período, el obispo Asser le dio a Alfred el título único de secundario , lo que puede indicar una posición similar al tanista celta , un sucesor reconocido estrechamente asociado con el monarca reinante. Este arreglo pudo haber sido sancionado por el padre de Alfred o por el Witanpara protegerse contra el peligro de una sucesión en disputa si Æthelred cae en la batalla. Era una tradición bien conocida entre otros pueblos germánicos, como los suecos y francos con los que los anglosajones estaban estrechamente relacionados, coronar a un sucesor como príncipe real y comandante militar. [12]

Invasión vikinga
En 868, se registra a Alfred peleando junto a Æthelred en un intento fallido de mantener al Gran Ejército Pagano liderado por Ivar el Deshuesado fuera del Reino contiguo de Mercia . [13] Los daneses llegaron a su tierra natal a fines de 870 y nueve combates se libraron en el año siguiente, con resultados mixtos; Los lugares y fechas de dos de estas batallas no se han registrado. Una exitosa escaramuza en la Batalla de Englefield en Berkshire el 31 de diciembre de 870 fue seguida por una severa derrota en el asedio y la Batalla de la Lectura por el hermano de Ivar, Halfdan Ragnarsson, el 5 de enero de 871. Cuatro días después, los anglosajones obtuvieron una brillante victoria en la batalla de Ashdownen Berkshire Downs , posiblemente cerca de Compton o Aldworth . A Alfred se le atribuye particularmente el éxito de esta última batalla. [12] Los sajones fueron derrotados en la batalla de Basing el 22 de enero. Fueron derrotados nuevamente el 22 de marzo en la Batalla de Merton (tal vez Marden en Wiltshire o Martin en Dorset ). [12] Æthelred murió poco después en abril. [12]

Rey en guerra
Luchas tempranas
En abril de 871, el rey Æthelred murió y Alfred accedió al trono de Wessex y la carga de su defensa, a pesar de que Æthelred dejó dos hijos menores de edad, Æthelhelm y Æthelwold.. Esto estaba de acuerdo con el acuerdo que Æthelred y Alfred habían hecho a principios de ese año en una asamblea en un lugar no identificado llamado Swinbeorg. Los hermanos habían acordado que cualquiera de ellos sobreviviera al otro heredaría la propiedad personal que el Rey Ethelwulf había dejado conjuntamente a sus hijos en su testamento. Los hijos del fallecido recibirían solo cualquier propiedad y riqueza que su padre les hubiera impuesto y las tierras adicionales que su tío hubiera adquirido. La premisa no declarada era que el hermano sobreviviente sería el rey. Dada la invasión danesa y la juventud de sus sobrinos, la adhesión de Alfred probablemente no fue cuestionada. [14]

Mientras estaba ocupado con las ceremonias de entierro de su hermano, los daneses derrotaron al ejército sajón en su ausencia en un lugar sin nombre y luego nuevamente en su presencia en Wilton en mayo. [12] La derrota en Wilton rompió cualquier esperanza restante de que Alfred pudiera expulsar a los invasores de su reino. Alfred se vio obligado a hacer las paces con ellos, según fuentes que no dicen cuáles fueron los términos de la paz. El obispo Asser afirmó que los paganos acordaron desalojar el reino y cumplieron su promesa. [15]

El ejército vikingo se retiró de Reading en el otoño de 871 para ocupar los cuarteles de invierno en el Mercian London. Aunque no fue mencionado por Asser o por la Crónica anglosajona , Alfred probablemente les pagó a los vikingos en efectivo para que se fueran, como lo harían los mercios en el año siguiente. [15] Las excavaciones que datan de la ocupación vikinga de Londres en 871/2 han sido excavadas en Croydon , Gravesend y Waterloo Bridge . Estos hallazgos sugieren el costo involucrado en hacer las paces con los vikingos. Durante los siguientes cinco años, los daneses ocuparon otras partes de Inglaterra. [dieciséis]

En 876 bajo su nuevo líder, Guthrum , los daneses pasaron junto al ejército sajón y atacaron y ocuparon Wareham en Dorset . Alfred los bloqueó pero no pudo tomar Wareham por asalto. [12] Él negoció una paz que implicó un intercambio de rehenes y juramentos, que los daneses juraron en un "anillo sagrado" asociado con el culto a Thor . [17] [18] Los daneses rompieron su palabra y después de matar a todos los rehenes, se escaparon al amparo de la noche a Exeter en Devon . [19]

Alfred bloqueó los barcos vikingos en Devon y con una flota de socorro dispersada por una tormenta, los daneses se vieron obligados a someterse. Los daneses se retiraron a Mercia. En enero de 878, los daneses atacaron repentinamente a Chippenham , una fortaleza real en la que Alfred se había quedado durante la Navidad "y la mayoría de las personas que mataron, excepto el rey Alfred, y él con una pequeña banda se abrió paso por la madera y el pantano , y después de Pascua hizo un fuerte en Athelney en las marismas de Somerset , y desde ese fuerte siguió luchando contra el enemigo ". [20] Desde su fuerte en Athelney , una isla en las marismas cerca de North Petherton , Alfred pudo montar una campaña de resistencia, reuniendo al localmilicias de Somerset , Wiltshire y Hampshire . [12]

Una leyenda cuenta cómo, cuando Alfred huyó por primera vez a los niveles de Somerset , una mujer campesina le dio cobijo y, sin darse cuenta de su identidad, lo dejó a mirar unos pasteles de trigo que había dejado cocinar en el fuego. [21] [22] Preocupado por los problemas de su reino, Alfred accidentalmente dejó arder los pasteles y la mujer lo regañó rotundamente a su regreso. 878 fue el punto más bajo de la historia de los reinos anglosajones. Como todos los otros reinos habían caído ante los vikingos, Wessex solo seguía resistiéndose. [21] No hay evidencia contemporánea de la leyenda, aunque es posible que haya una tradición oral temprana. La primera vez que se escribió fue unos cien años después de la muerte de Alfred. [22]

Contraataque y victoria
La Torre del Rey Alfred (1772) en el supuesto sitio de la Piedra de Egbert, el lugar de reunión antes de la Batalla de Edington. [E]
La Torre del Rey Alfredo (1772) en el supuesto sitio de Egbert's Stone, el lugar de reunión antes de la Batalla de Edington . [mi]
En la séptima semana después de Pascua (4–10 de mayo de 878), alrededor de Whitsuntide , Alfred cabalgó hasta Egbert's Stone al este de Selwood, donde fue recibido por "toda la gente de Somerset y Wiltshire y de esa parte de Hampshire que está de este lado del mar (es decir, al oeste de Southampton Water ), y se alegraron de verlo ". [20] La aparición de Alfred de su fortaleza pantanosa era parte de una ofensiva cuidadosamente planificada que implicaba levantar los fyrds de tres condados . Esto significaba no solo que el rey había conservado la lealtad de los ealdormen , los reeves reales y los reyes del rey.Thegns , que fueron acusados ​​de recaudar y dirigir estas fuerzas, pero que habían mantenido sus posiciones de autoridad en estas localidades lo suficientemente bien como para responder a su convocatoria a la guerra. Las acciones de Alfred también sugieren un sistema de exploradores y mensajeros. [23]

Alfred obtuvo una victoria decisiva en la batalla de Edington que se libró cerca de Westbury, Wiltshire . Luego persiguió a los daneses hasta su fortaleza en Chippenham y los dejó morir de hambre. Uno de los términos de la rendición fue que Guthrum se convirtió al cristianismo . Tres semanas después, el rey danés y 29 de sus hombres principales fueron bautizados en la corte de Alfred en Aller, cerca de Athelney , con Alfred recibiendo a Guthrum como su hijo espiritual. [12]

Según Asser,

La desvinculación del cristo [f] en el octavo día tuvo lugar en una finca real llamada Wedmore . [25]

Mientras estaban en Wedmore, Alfred y Guthrum negociaron lo que algunos historiadores han llamado el Tratado de Wedmore , pero fue unos años después del cese de las hostilidades que se firmó un tratado formal. [26] Según los términos del llamado Tratado de Wedmore, el Guthrum convertido debía abandonar Wessex y regresar a East Anglia. En consecuencia, en 879 el ejército vikingo dejó Chippenham y se dirigió a Cirencester. [27] El tratado formal de Alfred y Guthrum , preservado en inglés antiguo en Corpus Christi College, Cambridge (Manuscrito 383), y en una compilación latina conocida como Quadripartitus, se negoció más tarde, quizás en 879 u 880, cuando el rey Ceolwulf II de Mercia fue depuesto. [28]

Ese tratado dividió el reino de Mercia. Según sus términos, el límite entre los reinos de Alfred y Guthrum era correr por el río Támesis hasta el río Lea , seguir a Lea hasta su fuente (cerca de Luton ), desde allí extenderse en línea recta hasta Bedford , y desde Bedford seguir el río Ouse a la calle Watling . [29]

En otras palabras, Alfred sucedió al reino de Ceolwulf que consiste en el oeste de Mercia, y Guthrum incorporó la parte oriental de Mercia en un reino ampliado de East Anglia (en adelante conocido como Danelaw ). Según los términos del tratado, además, Alfred debía tener control sobre la ciudad merciana de Londres y sus casas de moneda, al menos por el momento. [30] En 825, la Crónica anglosajona registra que los pueblos de Essex, Sussex, Kent y Surrey se habían rendido a Egbert , el abuelo de Alfred. Desde entonces hasta la llegada del Gran Ejército Pagano, Essex había formado parte de Wessex. Después de la fundación de Danelaw, parece que parte de Essex habría sido cedida a los daneses, pero no está claro cuánto.[31]

En 2015, dos detectores de metales que operan sin permiso del propietario encontraron un gran tesoro cerca de Leominster que consistía principalmente de joyas sajonas y lingotes de plata, pero también monedas; esta última fecha alrededor de 879 CE. Se cree que el tesoro fue enterrado por un vikingo durante sus incursiones en el área, mientras que Wessex fue gobernado por Alfred y Mercia por Ceolwulf II. Las monedas recuperadas de los cazadores de tesoros representan a ambos reyes, "indicando una alianza entre los dos reinos, al menos por un tiempo, que antes era desconocida para los historiadores". [32] Según Gareth Williams del Museo Británico , "estas monedas nos permiten reinterpretar nuestra historia en un momento clave en la creación de Inglaterra como un solo reino". [33] El guardiánsugirió que el hallazgo "reescribe la historia anglosajona ... La presencia de ambos reyes en las dos monedas de emperador sugiere algún tipo de pacto entre la pareja. Pero la rareza de las monedas también sugiere que Alfred rápidamente dejó caer a su aliado, que era solo sobre escrito fuera de la historia ". [34]

880
Más información: Londinium y Londres anglosajón

Una moneda de Alfred, rey de Wessex, Londres, 880 (basada en un modelo romano) .Obv: Rey con banda real de perfil, con leyenda: ÆLFRED REX ('Rey Alfred')
Una moneda de Alfred, rey de Wessex, Londres, 880 (basada en un modelo romano).
Anverso : Rey con banda real de perfil, con leyenda: ÆLFRED REX ('Rey Alfred')
Con la firma del Tratado de Alfred y Guthrum , un evento que se celebró con mayor frecuencia alrededor de 880 cuando la gente de Guthrum comenzó a establecerse en East Anglia , Guthrum fue neutralizado como una amenaza. [35] El ejército vikingo, que se había quedado en Fulham durante el invierno de 878–879, navegó hacia Gante y estuvo activo en el continente desde 879–892. [36] [37]

Alfred todavía se vio obligado a lidiar con una serie de amenazas danesas. Un año después, en 881, Alfred libró una pequeña batalla naval contra cuatro barcos daneses "en alta mar". [36] Dos de las naves fueron destruidas y las otras se rindieron a las fuerzas de Alfred. [38] Pequeñas escaramuzas similares con asaltantes vikingos independientes habrían ocurrido durante gran parte del período, como sucedió durante décadas. [39]

En 883, aunque hay algún debate durante el año, el rey Alfredo, debido a su apoyo y su donación de limosnas a Roma, recibió una serie de regalos del Papa Marinus . [40] Entre estos regalos tenía fama de ser una pieza de la verdadera cruz , un gran tesoro para el devoto rey sajón. Según Asser, debido a la amistad del papa Marinus con el rey Alfredo, el papa otorgó una exención de impuestos o tributos a los anglosajones que residen en Roma. [41]

Después de la firma del tratado con Guthrum, Alfred se libró de cualquier conflicto a gran escala durante algún tiempo. A pesar de esta relativa paz, el rey todavía se vio obligado a lidiar con una serie de incursiones e incursiones danesas. Entre ellos se encontraba una incursión en Kent , un reino aliado en el sudeste de Inglaterra , durante el año 885, que posiblemente fue la incursión más grande desde las batallas con Guthrum. El relato de Asser sobre la incursión coloca a los invasores daneses en la ciudad sajona de Rochester [36], donde construyeron una fortaleza temporal para asediar la ciudad. En respuesta a esta incursión, Alfred dirigió un anglosajónfuerza contra los daneses que, en lugar de enfrentarse al ejército de Wessex, huyeron a sus barcos varados y navegaron a otra parte de Gran Bretaña. La fuerza danesa en retirada supuestamente abandonó Gran Bretaña el verano siguiente. [42]

No mucho después de la fallida incursión danesa en Kent, Alfred envió su flota a East Anglia. Se debate el propósito de esta expedición, aunque Asser afirma que fue por el saqueo. [42] Después de viajar por el río Stour, la flota fue recibida por embarcaciones danesas que sumaban 13 o 16 (las fuentes varían según el número) y se produjo una batalla. [42] La flota anglosajona salió victoriosa y, según cuenta Huntingdon, "cargada de botín". [43] La flota victoriosa fue sorprendida cuando intentaba abandonar el río Stour y fue atacada por una fuerza danesa en la desembocadura del río. La flota danesa derrotó a la flota de Alfred, que pudo haberse debilitado en el enfrentamiento anterior. [44]

Una placa en la ciudad de Londres que señala la restauración de la ciudad amurallada romana por Alfred.
Una placa en la ciudad de Londres que señala la restauración de la ciudad amurallada romana por Alfred.
Un año después, en 886, Alfred volvió a ocupar la ciudad de Londres y se dispuso a volverla habitable. [45] Alfred confió la ciudad al cuidado de su yerno Æthelred , ealdorman de Mercia. La restauración de Londres progresó durante la segunda mitad de la década de 880 y se cree que giró en torno a un nuevo plan de calles; fortificaciones añadidas además de las murallas romanas existentes; y, algunos creen, la construcción de fortificaciones coincidentes en la orilla sur del río Támesis . [46]

Este es también el período en el que casi todos los cronistas coinciden en que el pueblo sajón de la preunificación de Inglaterra se sometió a Alfred. [47] Sin embargo, este no fue el momento en que Alfred llegó a ser conocido como el Rey de Inglaterra; de hecho, él nunca adoptaría el título por sí mismo. Entre la restauración de Londres y la reanudación de los ataques daneses a gran escala a principios de la década de 890, el reinado de Alfred transcurrió sin incidentes. La relativa paz de finales de la década de 880 se vio empañada por la muerte de la hermana de Alfred, Æthelswith , en camino a Roma en 888. [48] En el mismo año también murió el arzobispo de Canterbury , Æthelred. Un año después, Guthrum, o Athelstan por su nombre bautismal, el antiguo enemigo de Alfred y rey ​​de East Anglia, murió y fue enterrado enHadleigh, Suffolk . [49] La muerte de Guthrum cambió el panorama político para Alfred. El vacío de poder resultante agitó a otros caudillos hambrientos de poder ansiosos por tomar su lugar en los años siguientes. Los años tranquilos de la vida de Alfred estaban llegando a su fin. [50]

Ataques vikingos (890)
Mapa de Gran Bretaña en 886
Mapa de Gran Bretaña en 886
Después de otra pausa, en el otoño de 892 o 893, los daneses atacaron nuevamente. Al encontrar su posición en la Europa continental precaria, cruzaron a Inglaterra en 330 barcos en dos divisiones. Se atrincheraron, el cuerpo más grande, en Appledore, Kent y el menor bajo Hastein , en Milton , también en Kent. Los invasores trajeron a sus esposas e hijos con ellos, lo que indica un intento significativo de conquista y colonización. Alfred, en 893 o 894, tomó una posición desde la cual pudo observar ambas fuerzas. [51]

Mientras hablaba con Hastein, los daneses en Appledore estallaron y atacaron hacia el noroeste. Fueron alcanzados por el hijo mayor de Alfred, Edward , y fueron derrotados en un enfrentamiento general en Farnham en Surrey . Se refugiaron en una isla en Thorney , en el río Colne, entre Buckinghamshire y Middlesex , donde fueron bloqueados y obligados a dar rehenes y prometer que abandonarían Wessex. [52] [51] Luego fueron a Essex y después de sufrir otra derrota en Benfleet , se unieron a la fuerza de Hastein en Shoebury . [52]

Alfred se dirigía a relevar a su hijo en Thorney cuando escuchó que los daneses de Northumbrian y East Anglian estaban asediando a Exeter y una fortaleza sin nombre en la costa de North Devon . Alfred inmediatamente se apresuró hacia el oeste y levantó el Asedio de Exeter. El destino del otro lugar no se registra. [53]

La fuerza bajo Hastein se dispuso a marchar por el valle del Támesis , posiblemente con la idea de ayudar a sus amigos en el oeste. Fueron recibidos por una gran fuerza bajo los tres grandes ealdormen de Mercia , Wiltshire y Somerset y forzados a dirigirse hacia el noroeste, siendo finalmente alcanzados y bloqueados en Buttington . (Algunos identifican esto con Buttington Tump en la desembocadura del río Wye , otros con Buttington cerca de Welshpool .) Un intento de romper las líneas inglesas falló. Los que escaparon se retiraron a Shoebury. Después de recoger refuerzos, corrieron repentinamente por Inglaterra y ocuparon las ruinas romanas.muros de Chester . Los ingleses no intentaron un bloqueo invernal , pero se contentaron con destruir todos los suministros en el distrito. [53]

A principios de 894 u 895 la falta de alimentos obligó a los daneses a retirarse una vez más a Essex . A finales de año, los daneses subieron sus barcos por el río Támesis y el río Lea y se fortificaron a veinte millas (32 km) al norte de Londres. Un ataque frontal en las líneas danesas falló pero más tarde en el año, Alfred vio un medio de obstruir el río para evitar la salida de los barcos daneses. Los daneses se dieron cuenta de que estaban superados, golpearon hacia el noroeste y pasaron el invierno en Cwatbridge, cerca de Bridgnorth . Al año siguiente, 896 (o 897), abandonaron la lucha. Algunos se retiraron a Northumbria , otros a East Anglia. Aquellos que no tenían conexiones en Inglaterra regresaron al continente. [53]

Reorganización militar
Alfredo el gran centavo de plata, 871–899.  Leyenda: AELFRED REX SAXONUM ('Alfred King of the Saxons').
Alfredo el gran centavo de plata , 871–899. Leyenda: AELFRED REX SAXONUM ('Alfred King of the Saxons').
Las tribus germánicas que invadieron Gran Bretaña en los siglos quinto y sexto confiaron en la infantería desarmada suministrada por su levy tribal o fyrd , y fue sobre este sistema de la que dependía el poder militar de varios reinos de la antigua Inglaterra anglosajona. [54] El fyrd era una milicia local en la comarca anglosajona en la que todos los hombres libres tenían que servir; los que rechazaron el servicio militar estaban sujetos a multas o pérdida de sus tierras. [55] De acuerdo con el código de leyes del Rey Ine de Wessex , publicado alrededor de 694,

Si un noble que posee tierras descuida el servicio militar, pagará 120 chelines y perderá su tierra; un noble que no posea tierras pagará 60 chelines; un plebeyo pagará una multa de 30 chelines por descuidar el servicio militar. [56]

La historia de fracasos de Wessex que precedió a su éxito en 878 enfatizó a Alfred que el sistema tradicional de batalla que había heredado jugaba en beneficio de los daneses. Mientras que los anglosajones y los daneses atacaron los asentamientos para apoderarse de la riqueza y otros recursos, emplearon estrategias muy diferentes. En sus incursiones, los anglosajones tradicionalmente preferían atacar de frente reuniendo sus fuerzas en un muro de escudos , avanzando contra su objetivo y superando el muro que se aproximaba en defensa contra ellos. [57]

En contraste, los daneses prefirieron elegir objetivos fáciles, mapeando incursiones cautelosas diseñadas para evitar arriesgar todo su saqueo acumulado con ataques de alto riesgo por más. Alfred determinó que su estrategia era lanzar ataques a menor escala desde una base segura y reforzada defendible a la que pudieran retirarse si sus asaltantes encontraran una fuerte resistencia. [57]

Estas bases se prepararon de antemano, a menudo capturando una finca y aumentando sus defensas con zanjas, murallas y empalizadas circundantes . Una vez dentro de la fortificación, se dio cuenta Alfred, los daneses disfrutaron de la ventaja, mejor situados para sobrevivir a sus oponentes o aplastarlos con un contraataque a medida que disminuían las provisiones y la resistencia de las fuerzas sitiadoras. [57]

Los medios por los cuales los anglosajones reunieron fuerzas para defenderse de los merodeadores también los dejaron vulnerables a los vikingos. Era responsabilidad del condado de Shire ocuparse de las redadas locales. El rey podía llamar a la milicia nacional para defender el reino pero, en el caso de las incursiones vikingas de golpe y fuga, los problemas de comunicación y el aumento de suministros significaban que la milicia nacional no podía reunirse lo suficientemente rápido. Fue solo después de que las redadas estaban en marcha que se hizo un llamado a los propietarios para reunir a sus hombres para la batalla. Grandes regiones podrían ser devastadas antes de que el fyrd pudiera reunirse y llegar. Y aunque los terratenientes se vieron obligados al rey a suministrar a estos hombres cuando se les llamaba, durante los ataques en 878 muchos de ellos abandonaron a su rey de manera oportunista y colaboraron con Guthrum. [58] [59]

Con estas lecciones en mente, Alfred aprovechó los años relativamente pacíficos inmediatamente posteriores a su victoria en Edington al enfocarse en una ambiciosa reestructuración de las defensas militares de su reino. En un viaje a Roma, Alfred se había quedado con Carlos el Calvo y es posible que haya estudiado cómo los reyes carolingios habían tratado el problema vikingo. Aprendiendo de sus experiencias, pudo armar un sistema de impuestos y defensa para su propio reino. También había habido un sistema de fortificaciones en Mercia pre-vikingo que pudo haber sido una influencia. Entonces, cuando las incursiones vikingas se reanudaron en 892, Alfred estaba mejor preparado para enfrentarlos con un ejército de campo móvil y de pie, una red de guarniciones y una pequeña flota de barcos que navegaban por los ríos y estuarios. [60][61] [62]

Administración e impuestos
Los inquilinos en la Inglaterra anglosajona tenían una triple obligación basada en su tenencia de la tierra: las llamadas "cargas comunes" del servicio militar, el trabajo en la fortaleza y la reparación de puentes. Esta triple obligación se ha llamado tradicionalmente trinoda necessitas o trimoda necessitas . [63] El nombre en inglés antiguo para la multa debida por descuidar el servicio militar era fierdwite . [56]

Para mantener los burhs y reorganizar el fyrd como un ejército permanente, Alfred expandió el sistema de impuestos y reclutamiento basado en la productividad de la tenencia de la tierra de un inquilino. La piel era la unidad básica del sistema en el que se evaluaban las obligaciones públicas del inquilino. Se cree que una piel representa la cantidad de tierra requerida para mantener a una familia. La piel diferiría en tamaño según el valor y los recursos de la tierra, y el propietario tendría que proporcionar un servicio basado en cuántas pieles poseía. [63] [64]

Sistema de robo
Ver también: Burghal Hidage

Un mapa de burhs nombrado en Burghal Hidage.
Un mapa de burhs nombrado en Burghal Hidage .
La defensa amurallada alrededor de un burh.  La capital de Alfred, Winchester.  Obra sajona y medieval sobre fundaciones romanas.
La defensa amurallada alrededor de un burh. La capital de Alfred, Winchester. Obra sajona y medieval sobre fundaciones romanas.
En el centro del sistema de defensa militar reformado de Alfred había una red de burhs , distribuidos en puntos estratégicos en todo el reino. [65] Hubo treinta y tres burhs, espaciados aproximadamente a 30 kilómetros (19 millas) de distancia, lo que permitió a los militares enfrentar ataques en cualquier parte del reino en un día. [66] [67]

Las excavaciones de Alfred (de las cuales veintidós se convirtieron en barrios . [G] [68] ) iban desde antiguas ciudades romanas , como Winchester , donde se repararon los muros de piedra y se añadieron zanjas, hasta enormes paredes de tierra rodeadas de amplias zanjas, probablemente reforzadas con Revestimientos y empalizadas de madera , como en Burpham en West Sussex. [70] [71] El tamaño de los burhs variaba desde pequeños puestos de avanzada como Pilton en Devon, hasta grandes fortificaciones en pueblos establecidos, el más grande en Winchester. [72]

Un documento contemporáneo ahora conocido como Burghal Hidage proporciona una idea de cómo funciona el sistema. Enumera el hidage para cada una de las ciudades fortificadas contenidas en el documento. Por ejemplo, Wallingford tuvo un apagón de 2.400, lo que significaba que los terratenientes allí eran responsables de suministrar y alimentar a 2.400 hombres, el número suficiente para mantener 9.900 pies (3,0 kilómetros) de muro. [73] Se necesitaban un total de 27.071 soldados, aproximadamente uno de cada cuatro hombres libres en Wessex. [74] Muchos de los burhs eran ciudades gemelas que se extendían a horcajadas sobre un río y estaban conectadas por un puente fortificado, como los construidos por Carlos el Calvo una generación antes. [61]El doble burh bloqueó el paso en el río, obligando a los barcos vikingos a navegar bajo un puente guarnecido con hombres armados con piedras, lanzas o flechas. Otros burhs se ubicaron cerca de las villas reales fortificadas, lo que permitió al rey un mejor control sobre sus fortalezas. [75]

Los burhs estaban conectados por un sistema de carreteras mantenido para uso del ejército (conocido como herepaths ). Estos caminos permitirían que un ejército se reuniera rápidamente, a veces desde más de un burh, para enfrentar al invasor vikingo. [76] Esta red planteó obstáculos significativos para los invasores vikingos, especialmente aquellos cargados de botín. El sistema amenazaba las rutas y comunicaciones vikingas, lo que lo hacía mucho más peligroso para ellos. Los vikingos carecían del equipo para un asedio contra un burh y una doctrina desarrollada de asedio, habiendo adaptado sus métodos de lucha a los ataques rápidos y retiradas sin obstáculos a fortificaciones bien defendidas. El único medio que les quedaba era dejar que el burh se sometiera, pero esto le dio tiempo al rey para enviar su ejército de campo móvil o guarniciones desde los burh vecinos a lo largo de las carreteras del ejército. En tales casos, los vikingos eran extremadamente vulnerables a ser perseguidos por las fuerzas militares conjuntas del rey. [77] El sistema burh de Alfred planteó un desafío tan formidable contra el ataque vikingo que cuando los vikingos regresaron en 892 y asaltaron una fortaleza a medio construir y pobremente guarnecida en el estuario de Lympne en Kent , los anglosajones pudieron limitar su penetración al fronteras exteriores de Wessex y Mercia. [78]

El sistema antirrobo de Alfred fue revolucionario en su concepción estratégica y potencialmente costoso en su ejecución. Su biógrafo contemporáneo Asser escribió que muchos nobles se opusieron a las nuevas demandas que se les imponían a pesar de que eran "para las necesidades comunes del reino". [79] [80]

Armada inglesa
Alfred también probó suerte con el diseño naval. En 896 [81] ordenó la construcción de una pequeña flota, tal vez una docena de barcos largos que, a 60 remos, tenían el doble del tamaño de los barcos de guerra vikingos. Esto no fue, como afirmaron los victorianos, el nacimiento de la marina inglesa . Wessex había poseído una flota real antes de esto. El rey Athelstan de Kent y Ealdorman Ealhhere habían derrotado a una flota vikinga en 851 capturando nueve barcos, [82] y el propio Alfred había llevado a cabo acciones navales en 882. [83]

Sin embargo, 897 marcó claramente un desarrollo importante en el poder naval de Wessex. El autor de la Crónica anglosajona relató que las naves de Alfred eran más grandes, más rápidas, más estables y cabalgaban más alto en el agua que las naves danesas o frisias . Es probable que, bajo la tutela clásica de Asser, Alfred utilizara el diseño de buques de guerra griegos y romanos , con lados altos, diseñados para la lucha en lugar de la navegación. [84]

Alfred tenía en mente el poder marítimo: si podía interceptar las flotas de asalto antes de que aterrizaran, podría evitar que su reino fuera devastado. Las naves de Alfred pueden haber sido superiores en concepción. En la práctica, demostraron ser demasiado grandes para maniobrar bien en las aguas cercanas de estuarios y ríos, los únicos lugares en los que podría ocurrir una batalla naval. [85]

Los buques de guerra de la época no fueron diseñados para ser asesinos de barcos sino más bien transportistas de tropas. Se ha sugerido que, al igual que las batallas navales a finales de la era vikinga de Escandinavia, estas batallas pueden haber implicado que un barco se acerque a un barco enemigo, azote los dos barcos y luego aborde la nave enemiga. El resultado fue efectivamente una batalla terrestre que involucró combates cuerpo a cuerpo a bordo de los dos barcos azotados. [86]

En el único enfrentamiento naval registrado en 896, la nueva flota de nueve barcos de Alfred interceptó seis barcos vikingos en la desembocadura de un río no identificado en el sur de Inglaterra. Los daneses habían varado la mitad de sus barcos y se habían ido tierra adentro. [87] [81] Las naves de Alfred se movieron inmediatamente para bloquear su escape. Los tres barcos vikingos a flote intentaron romper las líneas inglesas. Solo uno lo hizo; Las naves de Alfred interceptaron a los otros dos. [81] Atando los botes vikingos a la suya, la tripulación inglesa abordó y procedió a matar a los vikingos. Una nave escapó, porque las pesadas naves de Alfred quedaron encalladas cuando la marea bajó. [86]Una batalla terrestre se produjo entre las tripulaciones. Los daneses fueron superados en número, pero a medida que la marea subía, regresaron a sus botes que, con corrientes de aire menos profundas, fueron liberados primero. Los ingleses vieron cómo los vikingos pasaban junto a ellos. [86] Pero habían sufrido tantas bajas (120 muertos contra 62 frisones e ingleses) que tuvieron dificultades para salir al mar. Todos estaban demasiado dañados para remar alrededor de Sussex y dos fueron conducidos contra la costa de Sussex (posiblemente en Selsey Bill ). [81] [86] La tripulación naufragada fue llevada ante Alfred en Winchester y ahorcada. [81]

Reforma legal
Artículo principal: Doom book

Una moneda de plata de Alfred.
Una moneda de plata de Alfred.
A fines de la década de 880 o principios de la década de 890, Alfred emitió un largo código domboc o de leyes que constaba de sus propias leyes, seguido de un código emitido por su predecesor de finales del siglo VII, el rey Ine de Wessex . [88] Juntas, estas leyes están organizadas en 120 capítulos. En su introducción, Alfred explica que reunió las leyes que encontró en muchos " libros sinodales " y "ordenó que se escribieran muchas de las que observaron nuestros antepasados, aquellas que me complacieron, y muchas de las que no me complacieron. , Rechacé con el consejo de mis concejales, y ordené que fueran observados de una manera diferente ". [89]

Alfred destacó en particular las leyes que "encontró en los días de Ine, mi pariente, u Offa , rey de los mercios, o el rey Æthelberht de Kent, quien primero entre los ingleses recibió el bautismo". Agregó, en lugar de integrar, las leyes de Ine en su código y aunque incluyó, al igual que Æthelbert, una escala de pagos en compensación por lesiones a diversas partes del cuerpo, las dos tarifas de lesiones no están alineadas. No se sabe que Offa haya emitido un código de ley, lo que llevó al historiador Patrick Wormald a especular que Alfred tenía en mente el capitular de legatina del 786 que dos legados papales le presentaron a Offa . [90]

Alrededor de una quinta parte del código de la ley está incluida en la introducción de Alfred, que incluye traducciones al inglés de los Diez Mandamientos , algunos capítulos del Libro del Éxodo y la Carta Apostólica de los Hechos de los Apóstoles (15: 23–29). La Introducción puede entenderse mejor como la meditación de Alfredo sobre el significado de la ley cristiana. [91] Traza la continuidad entre el don de la ley de Dios a Moisés y la emisión de la ley de Alfredo al pueblo de Sajonia Occidental. Al hacerlo, vinculó el pasado sagrado con el presente histórico y representó la entrega de leyes de Alfred como un tipo de legislación divina. [92]

De manera similar, Alfred dividió su código en 120 capítulos porque 120 era la edad en que Moisés murió y, en el simbolismo numérico de los exégetas bíblicos medievales tempranos, 120 defendía la ley. [93] El vínculo entre la ley mosaica y el código de Alfred es la Carta Apostólica que explicaba que Cristo "no había venido a romper o anular los mandamientos, sino a cumplirlos; y enseñó misericordia y mansedumbre". (Introducción, 49.1) La misericordia que Cristo infundió en la ley mosaica subyace a las tarifas de lesiones que ocupan un lugar tan destacado en los códigos de la ley bárbara desde que los sínodos cristianos "establecieron, a través de esa misericordia que Cristo enseñó, que por cada fechoría en la primera ofensa los señores seculares podrían con su permiso reciban sin pecado la compensación monetaria que luego fijaron ".

El único delito que no pudo ser compensado con un pago de dinero fue la traición a un señor ", ya que Dios Todopoderoso no juzgó a ninguno de los que lo despreciaban, ni Cristo, el Hijo de Dios, juzgó a ninguno de los que lo traicionaron hasta la muerte. "y mandó a todos a amar a su señor como a sí mismo". [94] La transformación de Alfred del mandamiento de Cristo, de "Ama a tu prójimo como a ti mismo" (Mateo 22: 39–40) para amar a tu señor secular como amarías al mismo Señor Cristo, subraya la importancia que Alfred le dio al señorío que él entendido como un vínculo sagrado instituido por Dios para el gobierno del hombre. [95]

Cuando uno se aleja de la introducción de domboc a las leyes en sí, es difícil descubrir algún arreglo lógico. La impresión es de una mezcolanza de leyes misceláneas. El código de la ley, tal como se ha conservado, es singularmente inadecuado para su uso en demandas. De hecho, varias de las leyes de Alfred contradecían las leyes de Ine que forman parte integral del código. La explicación de Patrick Wormald es que el código legal de Alfred no debe entenderse como un manual legal sino como un manifiesto ideológico de la realeza "diseñado más para el impacto simbólico que para la dirección práctica". [96]En términos prácticos, la ley más importante del código bien pudo haber sido la primera: "Exigimos, lo que es más necesario, que cada hombre guarde cuidadosamente su juramento y su promesa", que expresa un principio fundamental de la ley anglosajona. [97]

Alfred dedicó considerable atención y pensamiento a los asuntos judiciales. Asser subraya su preocupación por la justicia judicial. Alfred, según Asser, insistió en revisar los juicios impugnados hechos por sus ealdormen y reeves y "examinaría cuidadosamente casi todos los juicios que fueron aprobados [emitidos] en su ausencia en cualquier parte del reino para ver si eran justos o injustos". [98] Una carta del reinado de su hijo Edward el Viejo muestra a Alfred escuchando una de esas apelaciones en su habitación mientras se lava las manos. [99]

Asser representa a Alfred como un juez salomónico , cuidadoso en sus propias investigaciones judiciales y crítico de los funcionarios reales que emitieron juicios injustos o imprudentes. Aunque Asser nunca menciona el código legal de Alfred, sí dice que Alfred insistió en que sus jueces supieran leer y escribir para que pudieran aplicarse "a la búsqueda de la sabiduría". El incumplimiento de esta orden real debía ser castigado con la pérdida del cargo. [100]

La Crónica anglosajona , encargada en la época de Alfred, probablemente fue escrita para promover la unificación de Inglaterra, [101] mientras que La vida del rey Alfred de Asser promovió los logros y cualidades personales de Alfred. Es posible que el documento se haya diseñado de esta manera para que se pueda difundir en Gales, ya que Alfred había adquirido recientemente el señorío de ese país. [101]

Relaciones Extranjeras
Asser habla grandiosamente de las relaciones de Alfred con potencias extranjeras, pero hay poca información definitiva disponible. [53] Su interés en los países extranjeros se muestra por las inserciones que hizo en su traducción de Orosius . Mantuvo correspondencia con Elías III , el patriarca de Jerusalén , [53] y embajadas a Roma transportar las limosnas inglés al papa eran bastante frecuentes. [61] [h] Alrededor de 890, Wulfstan de Hedeby emprendió un viaje desde Hedeby en Jutlandia a lo largo del Mar Báltico hasta la ciudad comercial prusiana de Truso. Alfred personalmente recopiló detalles de este viaje. [102]

Las relaciones de Alfred con los príncipes celtas en la mitad occidental de Gran Bretaña son más claras. Comparativamente temprano en su reinado, según Asser, los príncipes galeses del sur , debido a la presión sobre ellos desde el norte de Gales y Mercia , se encomiaron a Alfred. Más adelante en su reinado, los galeses del norte siguieron su ejemplo y este último cooperó con los ingleses en la campaña de 893 (o 894). Que Alfred envió limosnas a monasterios irlandeses y continentales puede ser tomado bajo la autoridad de Asser. La visita de tres peregrinos " escoceses " (es decir, irlandeses) para Alfred en 891 es indudablemente auténtico. La historia de que él mismo en su infancia fue enviado a Irlanda para ser sanado por Saint Modwenna puede mostrar el interés de Alfred en esa isla. [53]

Religion y cultura
El rey Alfredo el Grande retratado en un vitral en la ventana oeste del transepto sur de la catedral de Bristol.
El rey Alfredo el Grande retratado en un vitral en la ventana oeste del transepto sur de la catedral de Bristol .
En la década de 880, al mismo tiempo que estaba "engatusando y amenazando" a sus nobles para construir y manejar los burhs , Alfred, tal vez inspirado por el ejemplo de Carlomagno casi un siglo antes, emprendió un esfuerzo igualmente ambicioso para revivir el aprendizaje. [53] Durante este período de tiempo, las incursiones vikingas fueron vistas a menudo como un castigo divino y Alfred pudo haber querido revivir el temor religioso para apaciguar la ira de Dios. [103]

Este avivamiento implicó el reclutamiento de eruditos clericales de Mercia, Gales y el extranjero para mejorar el tenor de la corte y del episcopado ; el establecimiento de una escuela de la corte para educar a sus propios hijos, los hijos de sus nobles y los niños de menor nacimiento intelectualmente prometedores; un intento de exigir alfabetización en quienes tenían cargos de autoridad; una serie de traducciones al vernáculo de obras latinas que el rey consideró "lo más necesario para que todos los hombres lo supieran"; [104] la compilación de una crónica que detalla el surgimiento del reino y la casa de Alfred, con una genealogía que se remonta a Adán , dando así a los reyes de Sajonia Occidental una ascendencia bíblica. [105]

Muy poco se sabe de la iglesia bajo Alfred. Los ataques daneses habían sido particularmente dañinos para los monasterios. Aunque Alfred fundó monasterios en Athelney y Shaftesbury, estas fueron las primeras casas monásticas nuevas en Wessex desde principios del siglo VIII. [106] Según Asser, Alfred atrajo a los monjes extranjeros a Inglaterra para su monasterio en Athelney, ya que había poco interés para que los lugareños tomaran la vida monástica. [107]

Alfred no llevó a cabo una reforma sistemática de las instituciones eclesiásticas o prácticas religiosas en Wessex. Para él, la clave para el avivamiento espiritual del reino era nombrar obispos y abades piadosos, eruditos y confiables. Como rey se veía a sí mismo como responsable del bienestar temporal y espiritual de sus súbditos. La autoridad secular y espiritual no eran categorías distintas para Alfred. [108] [109]

Era igualmente cómodo distribuir su traducción de Gregorio el Grande 's Pastoral de la Salud a sus obispos para que puedan formar y supervisar mejor los sacerdotes y el uso de esos mismos obispos como funcionarios reales y los jueces. Tampoco su piedad le impidió expropiar tierras de iglesias estratégicamente ubicadas, especialmente propiedades a lo largo de la frontera con Danelaw, y transferirlas a los miembros de la realeza y funcionarios que podrían defenderlos mejor de los ataques vikingos. [109] [110]

Efecto de las redadas danesas en la educación
Las redadas danesas tuvieron un efecto devastador en el aprendizaje en Inglaterra. Alfred se lamentó en el prefacio de su traducción de Pastoral Care de Gregory que "el aprendizaje había disminuido tan profundamente en Inglaterra que había muy pocos hombres de este lado del Humber que pudieran entender sus servicios divinos en inglés o incluso traducir una sola letra del latín al latín". Inglés: y supongo que tampoco había muchos más allá del Humber ". [111] Alfred indudablemente exageró, por efecto dramático, el abismal estado de aprendizaje en Inglaterra durante su juventud. [6] Que el aprendizaje del latín no había sido borrado se evidencia por la presencia en su corte de sabios clérigos mercianos y sajones del oeste como Plegmund, Wæferth y Wulfsige. [112]

La producción de manuscritos en Inglaterra se redujo precipitadamente alrededor de los años 860 cuando las invasiones vikingas comenzaron en serio, para no revivir hasta el final del siglo. [113] Numerosos manuscritos anglosajones se quemaron junto con las iglesias que los albergaban. Un diploma solemne de Christ Church, Canterbury , fechado en 873, está tan mal construido y escrito que el historiador Nicholas Brooks postuló un escriba que era tan ciego que no podía leer lo que escribió, o que sabía poco o nada de latín. "Está claro", concluye Brooks, "que la iglesia metropolitana [de Canterbury] debe haber sido incapaz de proporcionar una capacitación efectiva en las Escrituras o en la adoración cristiana". [114]

Establecimiento de una escuela de la corte.
Siguiendo el ejemplo de Carlomagno , Alfred estableció una escuela de la corte para la educación de sus propios hijos, los de la nobleza y "muchos de menor nacimiento". [104] Allí estudiaron libros en inglés y latín y "se dedicaron a la escritura, hasta tal punto ... se les vio como estudiantes devotos e inteligentes de las artes liberales". [115] Reclutó a eruditos del continente y de Gran Bretaña para ayudar en el renacimiento del aprendizaje cristiano en Wessex y para proporcionar al rey instrucción personal. Grimbaldy Juan el sajón vino de Francia; Plegmund (a quien Alfred designó arzobispo de Canterbury en 890), el obispo Werferth de Worcester, Ethelstan, y los capellanes reales Werwulf, de Mercia; y Asser, de St David's en el suroeste de Gales. [116]

Abogacía de la educación en inglés
Las ambiciones educativas de Alfred parecen haberse extendido más allá del establecimiento de una escuela de la corte. Creyendo que sin la sabiduría cristiana no puede haber prosperidad ni éxito en la guerra, Alfred apuntó "a aprender (siempre que no sean útiles para algún otro empleo) todos los jóvenes nacidos en Inglaterra que ahora tienen los medios para se aplican a ello ". [117] Consciente de la decadencia de la alfabetización latina en su reino, Alfred propuso que la educación primaria se enseñara en inglés , con aquellos que desean avanzar a las órdenes sagradas para continuar sus estudios en latín. [118]

Había pocos "libros de sabiduría" escritos en inglés. Alfred buscó remediar esto a través de un ambicioso programa centrado en la corte de traducir al inglés los libros que consideraba "más necesarios para que todos los hombres lo supieran". [118] Se desconoce cuándo Alfred lanzó este programa, pero puede haber sido durante la década de 880 cuando Wessex estaba disfrutando de un respiro de los ataques vikingos. Hasta hace poco, se consideraba que Alfred había sido autor de muchas de las traducciones, pero ahora se considera dudoso en casi todos los casos. Los estudiosos se refieren más a menudo a las traducciones como "Alfredian", lo que indica que probablemente tuvieron algo que ver con su patrocinio, pero es poco probable que sea su propio trabajo. [119]

Además del Handboc o Encheiridio perdido , que parece haber sido un libro común guardado por el rey, el primer trabajo que se tradujo fue Diálogos de Gregorio Magno , un libro muy popular en la Edad Media . La traducción fue realizada por orden de Alfred por Werferth , obispo de Worcester , y el rey simplemente proporcionó un prefacio. [53] Sorprendentemente, Alfred - indudablemente con el consejo y la ayuda de sus estudiosos de la corte - tradujo cuatro obras él mismo: Gregory the Great's Pastoral Care , Boethius 's Consolation of Philosophy, Los soliloquios de San Agustín y los primeros cincuenta salmos del salterio . [120]

Uno podría agregar a esta lista la traducción, en el código legal de Alfred, de extractos del Libro Vulgata del Éxodo. Las versiones en inglés antiguo de Orosio 's Historias contra los paganos y Bede ' s Historia Eclesiástica del Pueblo Inglés ya no son aceptadas por los estudiosos como propias traducciones debido a las diferencias léxicas y estilísticas de Alfred. [120] Sin embargo, el consenso sigue siendo que fueron parte del programa Alfredian de traducción. Simon Keynes y Michael Lapidge sugieren esto también para Bald's Leechbook y el anónimo Old English Martyrology . [121]

El prefacio de la traducción de Alfred del Cuidado Pastoral del Papa Gregorio Magno explicaba por qué pensaba que era necesario traducir obras como esta del latín al inglés. Aunque describió su método como la traducción de "a veces palabra por palabra, a veces sentido por sentido", la traducción en realidad se mantiene muy cerca del original aunque, a través de su elección del idioma, borró la distinción entre autoridad espiritual y secular. Alfred quiso utilizar la traducción y la hizo circular entre todos sus obispos. [122] El interés en la traducción de Alfred de Pastoral Care fue tan duradero que todavía se hacían copias en el siglo XI. [123]

La consolación de filosofía de Boecio fue el manual filosófico más popular de la Edad Media. A diferencia de la traducción de Pastoral Care, el texto alfrediano trata muy libremente con el original y, aunque el fallecido Dr. G. Schepss demostró que muchas de las adiciones al texto se deben rastrear no al traductor mismo [124] sino al glosas y comentarios que utilizó, todavía hay mucho en el trabajo que es distintivo de la traducción y se ha tomado para reflejar las filosofías de la realeza en el entorno de Alfred. Es en Boecio donde aparece la frase citada con frecuencia: "Para hablar brevemente: deseaba vivir dignamente todo el tiempo que viví, y después de mi vida dejarles lo que vendría después, mi memoria en buenas obras".[125] El libro nos ha llegado solo en dos manuscritos. En uno de estos [126] la escritura es prosa, en el otro [127] una combinación de prosa y verso aliterante. El último manuscrito sufrió graves daños en los siglos XVIII y XIX. [128]

La última de las obras de Alfredo es una que lleva el nombre de Blostman ('Blooms') o Antología . La primera mitad se basa principalmente en los soliloquios de San Agustín de Hipona , el resto proviene de varias fuentes. Tradicionalmente se ha pensado que el material contiene mucho de Alfred y muy característico de él. Las últimas palabras pueden ser citadas; forman un epitafio apropiado para el más noble de los reyes ingleses. "Por lo tanto, me parece un hombre muy tonto y verdaderamente miserable, que no aumentará su comprensión mientras esté en el mundo, y que siempre desee y anhele alcanzar esa vida sin fin donde todo se aclarará". [122]Alfred aparece como un personaje en el poema de los siglos XII o XIII The Owl and the Nightingale, donde se elogia su sabiduría y habilidad con los proverbios. Los Proverbios de Alfred , una obra del siglo XIII, contiene dichos que probablemente no se originaron con Alfred, pero dan fe de su póstuma reputación medieval de sabiduría. [129]

2 Un dibujo de la joya de Alfred.
2 Un dibujo de la joya de Alfred.
La joya de Alfred, en el Museo Ashmolean, Oxford, encargada por Alfred.
La joya de Alfred , en el Museo Ashmolean , Oxford, encargada por Alfred.
La joya de Alfred , descubierta en Somerset en 1693, se ha asociado durante mucho tiempo con el rey Alfred debido a su inscripción en inglés antiguo AELFRED MEC HEHT GEWYRCAN ('Alfred me ordenó que me hiciera'). La joya mide aproximadamente 2 1 ⁄ 2  pulgadas (6.4 centímetros) de largo, hecha de oro filigranado , que encierra una pieza de cristal de cuarzo altamente pulida debajo de la cual se coloca en una placa de esmalte cloisonné con una imagen esmaltada de un hombre con cetros floridos, tal vez personificando La vista o la sabiduría de Dios. [130]

En un momento estaba unido a una varilla delgada o un palo basado en el zócalo hueco en su base. La joya ciertamente data del reinado de Alfred. Aunque se desconoce su función, a menudo se ha sugerido que la joya era uno de los æstels ( consejos para leer) que Alfred ordenó enviar a cada obispado que acompañaba una copia de su traducción de la Pastoral Care . Cada æstel valía la suma principesca de 50 mancuses que encaja bien con la mano de obra de calidad y los materiales caros de la joya de Alfred. [131]

El historiador Richard Abels ve las reformas educativas y militares de Alfred como complementarias. La restauración de la religión y el aprendizaje en Wessex, afirma Abels, era para Alfred tan esencial para la defensa de su reino como la construcción de los burhs. [132] Como Alfred observó en el prefacio a su traducción al inglés de Gregory the Great's Pastoral Care , los reyes que no obedecen su deber divino de promover el aprendizaje pueden esperar que los castigos terrenales recaigan sobre su pueblo. [133] La búsqueda de la sabiduría, aseguró a sus lectores del Boecio, era el camino más seguro al poder: "Estudie la sabiduría, entonces, y, cuando la haya aprendido, no la condene, porque le digo que por su medio usted sin falta puede alcanzar el poder, sí, aunque no lo desee ". [134]

La representación de la resistencia de los sajones del oeste a los vikingos por Asser y el cronista como una guerra santa cristiana fue más que una simple retórica o propaganda. Reflejaba la propia creencia de Alfred en una doctrina de recompensas y castigos divinos enraizada en una visión de un orden mundial jerárquico cristiano en el que Dios es el Señor a quien los reyes deben obediencia y a través de los cuales derivan su autoridad sobre sus seguidores. La necesidad de persuadir a sus nobles para que emprendieran un trabajo por el "bien común" llevó a Alfred y a sus estudiosos de la corte a fortalecer y profundizar la concepción de la realeza cristiana que había heredado al construir sobre el legado de reyes anteriores como Offa, así como los escritores clericales. como Bede, Alcuin y otras luminarias del renacimiento carolingio. Este no era un uso cínico de la religión para manipular a sus súbditos hacia la obediencia, sino un elemento intrínseco en la cosmovisión de Alfred. Creía, al igual que otros reyes del siglo IX en Inglaterra y Francia, que Dios le había confiado el bienestar espiritual y físico de su pueblo. Si la fe cristiana caía en la ruina de su reino, si el clero era demasiado ignorante para entender las palabras latinas que masacraban en sus oficinas y liturgias, si los antiguos monasterios y las iglesias colegiales quedaban desiertas por indiferencia, él respondía ante Dios, como Josiah había estado. La responsabilidad final de Alfred era el cuidado pastoral de su pueblo. [132]

Apariencia y carácter
Ningún retrato conocido de Alfred el Grande existe de la vida.  Una imagen del artista e historiador George S. Stuart creada a partir de su descripción física mencionada en los registros históricos.
Ningún retrato conocido de Alfred el Grande existe de la vida. Una imagen del artista e historiador George S. Stuart creada a partir de su descripción física mencionada en los registros históricos.
Asser escribió sobre Alfred en su vida del rey Alfred ,

Ahora, él era muy amado, más que todos sus hermanos, por su padre y su madre, de hecho, por todos, con un amor universal y profundo, y siempre fue criado en la corte real y en ningún otro lugar. ... [Se vio] que era más atractivo en apariencia que sus otros hermanos, y más agradable en su manera, discurso y comportamiento ... [y] a pesar de todas las demandas de la vida actual, ha sido el deseo por sabiduría, más que cualquier otra cosa, junto con la nobleza de su nacimiento, que ha caracterizado la naturaleza de su noble mente. [135]

También está escrito por Asser que Alfred no aprendió a leer hasta los doce años o más tarde, lo que se describe como "negligencia vergonzosa" de sus padres y tutores. Alfred era un excelente oyente y tenía un recuerdo increíble y conservaba muy bien la poesía y los salmos. Asser cuenta una historia sobre cómo su madre levantó un libro de poesía sajona para él y sus hermanos, y dijo; "Le daré este libro a cualquiera de ustedes que pueda aprenderlo más rápido". Después de preguntar con entusiasmo: "¿Realmente le darás este libro a uno de nosotros que pueda entenderlo lo antes posible y recitártelo?" Alfred se lo llevó a su maestro, lo aprendió y se lo recitó a su madre. [136]

También se observa que Alfred lleva un pequeño libro, probablemente una versión medieval de un pequeño cuaderno de bolsillo, que contenía salmos y muchas oraciones que a menudo coleccionaba. Asser escribe: "recolectó en un solo libro, como he visto por mí mismo; en medio de todos los asuntos de la vida actual, se lo llevó a todas partes por la oración y era inseparable de él". [136] Alfred, un excelente cazador en todas las ramas del deporte, es recordado como un cazador entusiasta con el que no se pueden comparar las habilidades de nadie. [136]

Aunque era el más joven de sus hermanos, probablemente era el de mente más abierta. Fue uno de los primeros defensores de la educación. Su deseo de aprender podría haber venido de su temprano amor por la poesía inglesa y su incapacidad para leerla o grabarla físicamente hasta más tarde en la vida. Asser escribe que Alfred "no pudo satisfacer su ansia por lo que más deseaba, a saber, las artes liberales; porque, como solía decir, no había buenos eruditos en todo el reino de los sajones occidentales en ese momento". [136]

Familia
Una imagen póstuma de Ealhswith, 1220.
Una imagen póstuma de Ealhswith, 1220.
En 868, Alfred se casó con Ealhswith , hija de un noble merciano, Æthelred Mucel , Ealdorman de los Gaini . Los gaini eran probablemente uno de los grupos tribales de los mercios. La madre de Ealhswith, Eadburh, era miembro de la familia real merciana. [137]

Tuvieron cinco o seis hijos juntos, entre ellos: Edward el Viejo que sucedió a su padre como rey; Æthelflæd, quien se convirtió en la dama de los mercios; y Ælfthryth que se casó con Balduino II, conde de Flandes . Su madre era Osburga , hija de Oslac de la Isla de Wight , jefe de mayordomos de Inglaterra. Asser , en su Vita Ælfredi afirma que esto muestra su linaje de los Yute de la Isla de Wight. Esto es poco probable ya que Bede nos dice que todos fueron asesinados por los sajones bajo Cædwalla . [138]

Osferth fue descrito como un pariente en el testamento del rey Alfred y atestiguó las cartas en una posición alta hasta 934. Una carta del reinado del rey Eduardo lo describió como el hermano del rey, erróneamente según Keynes y Lapidge, y en opinión de Janet Nelson probablemente Era un hijo ilegítimo del rey Alfredo. [139] [140]

Nombre Nacimiento Muerte Notas
Æthelflæd 12 de junio de 918 Casado c. 886, Æthelred, Señor de los Mercianos d. 911; tuvo problema
Eduardo C. 874 17 de julio de 924 Casado (1) Ecgwynn , (2) Ælfflæd , (3) 919 Eadgifu
Æthelgifu Abadesa de Shaftesbury
Æthelweard 16 de octubre de 922 (?) Casado y tuve problema
Ælfthryth 929 Casado Baldwin II d. 918; tuvo problema
Muerte y entierro
La voluntad de Alfred
La voluntad de Alfred
Alfred murió el 26 de octubre de 899 a la edad de 50 o 51 años. [141] Se desconoce cómo murió, aunque sufrió durante toda su vida una enfermedad dolorosa y desagradable. Su biógrafo Asser dio una descripción detallada de los síntomas de Alfred y esto ha permitido a los médicos modernos proporcionar un posible diagnóstico. Se cree que tenía la enfermedad de Crohn o hemorroides . [9] [142] Su nieto, el rey Eadred, parece haber sufrido una enfermedad similar. [143] [i]

Alfred fue enterrado temporalmente en el Old Minster en Winchester . Cuatro años después de su muerte, fue trasladado a New Minster (quizás construido especialmente para recibir su cuerpo). El New Minster se mudó a Hyde en 1110 un poco al norte de la ciudad, y los monjes fueron transferidos a Hyde Abbey junto con el cuerpo de Alfred y los de su esposa e hijos, que presumiblemente fueron enterrados ante el altar mayor. La abadía se disolvió en 1539 durante el reinado de Enrique VIII y la iglesia fue demolida, dejando las tumbas intactas. [145]

Las tumbas reales y muchas otras fueron redescubiertas por casualidad en 1788 cuando los presos construyeron una prisión en el sitio. Los prisioneros cavaron en todo el ancho del área del altar para deshacerse de los escombros que quedaron en la disolución. Los ataúdes fueron despojados de plomo, y los huesos fueron dispersados ​​y perdidos. La prisión fue demolida entre 1846 y 1850. [146] Las excavaciones adicionales no fueron concluyentes en 1866 y 1897. [145] [147] En 1866, el anticuario aficionado John Mellor afirmó haber recuperado varios huesos del sitio, que según él eran aquellos de Alfred Estos llegaron a la posesión del vicario de la cercana Iglesia de San Bartolomé, quien los volvió a enterrar en una tumba sin marcar en el cementerio de la iglesia. [146]

Las excavaciones realizadas por el Servicio de Museos de Winchester del sitio de la Abadía de Hyde en 1999 localizaron un segundo pozo excavado frente a donde se habría ubicado el altar mayor, que se identificó como probablemente data de la excavación de 1886 de Mellor. [145] La excavación arqueológica de 1999 descubrió los cimientos de los edificios de la abadía y algunos huesos, sugeridos en ese momento como los de Alfred; demostraron en cambio pertenecer a una anciana. [148]En marzo de 2013, la Diócesis de Winchester exhumó los huesos de la tumba sin marcar en San Bartolomé y los colocó en un lugar seguro. La diócesis no afirmó que fueran los huesos de Alfred, pero tenía la intención de asegurarlos para su posterior análisis, y de las atenciones de las personas cuyo interés pudo haber sido despertado por la reciente identificación de los restos del rey Ricardo III . [148] [149]Los huesos tenían fecha de radiocarbono, pero los resultados mostraron que eran de los años 1300 y, por lo tanto, no de Alfred. En enero de 2014, un fragmento de pelvis que había sido desenterrado en la excavación del sitio de Hyde en 1999, y que posteriormente se depositó en la sala de una tienda del museo de Winchester, fue fechado por radiocarbono en el período correcto. Se ha sugerido que este hueso puede pertenecer a Alfred o a su hijo Edward , pero esto no se ha comprobado. [150] [151]

Legado
Ver también: representaciones culturales de Alfredo el Grande

Estatua de Alfred el Grande en Wantage, Oxfordshire
Estatua de Alfred el Grande en Wantage , Oxfordshire
Alfred es venerado como santo por algunas tradiciones cristianas. [152] Aunque Enrique VI de Inglaterra intentó sin éxito que el Papa Eugenio IV lo canonizara en 1441, a veces fue venerado en la Iglesia Católica; Sin embargo, la actual " Martirología romana " no lo menciona. [153] [154] [j] La Comunión Anglicana lo venera como un héroe cristiano, con un día de fiesta o conmemoración el 26 de octubre, y a menudo se lo puede encontrar representado en vidrieras en las iglesias parroquiales de la Iglesia de Inglaterra . [155]

Alfred le encargó al obispo Asser que escribiera su biografía, que inevitablemente enfatizaba los aspectos positivos de Alfred. Los historiadores medievales posteriores como Geoffrey de Monmouth también reforzaron la imagen favorable de Alfred. En el momento de la Reforma, Alfred era visto como un gobernante cristiano piadoso que promovía el uso del inglés en lugar del latín, por lo que las traducciones que encargó fueron vistas como no contaminadas por las posteriores influencias católicas romanas de los normandos. En consecuencia, fueron los escritores del siglo XVI quienes le dieron a Alfred su epíteto como "el Grande", no ninguno de los contemporáneos de Alfred. [156] El epíteto fue retenido por generaciones sucesivas que admiraban el patriotismo de Alfred, el éxito contra la barbarie, la promoción de la educación y el establecimiento del estado de derecho.

Varios establecimientos educativos se nombran en honor de Alfred:

La Universidad de Winchester creada a partir del antiguo King Alfred's College, Winchester (1928 a 2004)
Alfred University y Alfred State College en Alfred, Nueva York ; La central telefónica local de la Universidad Alfred es 871 en conmemoración de la ascensión de Alfred al trono.
La Universidad de Liverpool creó una Cátedra King Alfred de Literatura Inglesa
Retrato del siglo XVIII de Alfred por Samuel Woodforde
Retrato del siglo XVIII de Alfred por Samuel Woodforde
King Alfred's Academy , una escuela secundaria en Wantage , Oxfordshire , el lugar de nacimiento de Alfred
King's Lodge School en Chippenham, Wiltshire , llamada así porque el pabellón de caza del rey Alfred tiene fama de haberse detenido en o cerca del sitio de la escuela
The King Alfred School y Specialist Sports Academy, Burnham Road, Highbridge, llamada así por su proximidad a Brent Knoll (un sitio Beacon) y Athelney
La Escuela King Alfred en Barnet, Norte de Londres, Reino Unido.
La casa del rey Alfredo en la escuela del obispo Stopford en Enfield
La Royal Navy ha nombrado un barco y dos establecimientos costeros como HMS King Alfred , y uno de los primeros barcos de la Marina de los EE. UU. Fue nombrado USS Alfred en su honor. En 2002, Alfred ocupó el puesto número 14 en la lista de la BBC de los 100 mejores británicos después de una votación en todo el Reino Unido. [157]

Estatuas
Universidad Alfred (Nueva York)
Uno de los primeros elementos visibles al ingresar al campus de la Universidad Alfred es una estatua de bronce del rey, creada en 1990 por William Underhill . Presenta al rey de joven, con un escudo en la mano izquierda y un libro abierto en la derecha. [158]

Pewsey
Una estatua prominente del rey Alfredo el Grande se encuentra en medio de Pewsey . Se dio a conocer en junio de 1913 para conmemorar la coronación del rey George V . [159]

Wantage
Una estatua de Alfred el Grande, situada en el mercado de Wantage , fue esculpida por el conde Gleichen , un pariente de la reina Victoria , y presentada por el príncipe y la princesa de Gales el 14 de julio de 1877 . [160] La estatua fue destrozada en la víspera de Año Nuevo de 2007, perdiendo parte de su brazo y hacha derechos. Después de reemplazar el brazo y el hacha, la estatua fue destrozada nuevamente en la víspera de Navidad de 2008, perdiendo su hacha. [160]

Winchester
Una estatua de bronce de Alfredo el Grande se encuentra en el extremo oriental de The Broadway, cerca del sitio de la Puerta Este medieval de Winchester . La estatua fue diseñada por Hamo Thornycroft , fundida en bronce por Singer & Sons of Frome y erigida en 1899 para marcar mil años desde la muerte de Alfred. [161] [162] La estatua se coloca sobre un pedestal que consta de dos inmensos bloques de granito gris de Cornualles. [163]

Cleveland Ohio
Una estatua de mármol de Alfred el Grande se encuentra en el lado norte del palacio de justicia del condado de Cuyahoga en Cleveland, Ohio . Fue esculpido por Isidoro Konti en 1910. [164]


Cronología
Fecha Evento
C. 848 Alfred nace en Wantage, Berkshire.
C. 852 Muere el hermano mayor de Alfred, Ethelstan de Kent .
c.853 La hermana de Alfred, Æthelswith , se casa con el Rey de los Mercianos, Burgred .
C. 854 El padre de Alfred, Æthelwulf , envía a Alfred y a su hermano mayor más joven, Æthelred , en peregrinación a Roma . [165]
La madre de Alfred, Osburh muere.
C. 855 Æthelwulf mismo va en peregrinación con Alfred, después de dividir su reino entre sus hijos, Æthelbald y Æthelberht . [166]
C. 856 Preadolescente Judith de Flandes se convierte en la madrastra de Alfred después de que Æthelwulf se case con ella. [167]
Æthelwulf regresa a casa, pero Æthelbald se niega a renunciar a su posición, lo que obliga a Æthelwulf a retirarse a Kent con Æthelberht. [168]
C. 858 Æthelwulf muere.
C. 860 Æthelbald muere y es sucedido por su hermano, Æthelberht .
C. 865 El Gran Ejército Pagano aterriza en East Anglia .
C. 868 Æthelred ayuda a Burgred contra los daneses.
Alfred se casa con Ealhswith en Gainsborough, Lincolnshire
C. 870 Nace el primer hijo de Alfred, Æthelflæd .
C. 871 Æthelred muere y es sucedido por Alfred.
Alfred hace las paces con los daneses y toma a Winchester como su residencia.
C. 872 Burgred rinde homenaje a los daneses.
C. 873 Los daneses invaden Mercia y se apoderan de Repton .
C. 874 Los daneses sacan a Tamworth , exiliado Burgred
Nace el primer hijo de Alfred, Edward el Viejo .
El Gran Ejército Pagano se divide, mientras Halfdan se retira a Northumbria .
C. 875 Guthrum invade el reino de Alfred.
C. 876 Guthrum toma Wareham , pero es asediado por Alfred. Los daneses abandonan Wareham, solo para tomar Exeter en su lugar.
C. 877 Alfred asedia a Exeter y puede expulsar a los daneses de su reino.
C. 878 Alfred se ve obligado a huir a los niveles de Somerset y comenzar la guerra de guerrillas.
Alfred derrota decisivamente a Guthrum en la batalla de Edington ; causando la conversión de Guthrum al cristianismo.
El sujeto de Alfred derrota otra invasión danesa en la Batalla de Cynwit .
C. 886 Alfred conquista Londres y se declara rey de los anglosajones. [169]
C. 888 Æthelswith muere en Pavía.
C. 893 Edward se casa con Ecgwynn .
C. 894 Alfred se convierte en abuelo cuando Ecgwynn da a luz al hijo de Edward, Æthelstan .
899 Alfred muere.

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https://www.bbc.co.uk/programmes/p066tn9v

https://www.dailymotion.com/video/x1abrpj
“Therefore a man never attains virtue and excellence through his power; rather he attains power and authority through his virtue… Study wisdom, therefore, and when you have learned it, do not neglect it, for I say to you without hesitation that you can attain authority through wisdom”. Alfred the Great
Alfred the Great (Old English: Ælfrēd[a], Ælfrǣd[b], "elf counsel" or "wise elf"; 849 – 26 October 899) was King of Wessex from 871 to 899.
Alfred successfully defended his kingdom against the Viking attempt at conquest, and by the time of his death had become the dominant ruler in England.[1] He is one of only two English monarchs to be given the epithet "the Great", the other being the Scandinavian Cnut the Great. He was also the first King of the West Saxons to style himself "King of the Anglo-Saxons". Details of Alfred's life are described in a work by the 10th-century Welsh scholar and bishop Asser.

Alfred had a reputation as a learned and merciful man of a gracious and level-headed nature who encouraged education, proposing that primary education be taught in English, and improved his kingdom's legal system, military structure and his people's quality of life. In 2002, Alfred was ranked number 14 in the BBC's poll of the 100 Greatest Britons.

In 868, Alfred married Ealhswith, daughter of a Mercian nobleman, Æthelred Mucil, Ealdorman of the Gaini. The Gaini were probably one of the tribal groups of the Mercians. Ealhswith's mother, Eadburh, was a member of the Mercian royal family.[126]

They had five or six children together, including Edward the Elder who succeeded his father as king, Æthelflæd who became Lady (ruler) of the Mercians in her own right, and Ælfthryth who married Baldwin II the Count of Flanders. His mother was Osburga daughter of Oslac of the Isle of Wight, Chief Butler of England. Asser, in his Vita Ælfredi asserts that this shows his lineage from the Jutes of the Isle of Wight. This is unlikely as Bede tells us that they were all slaughtered by the Saxons under Cædwalla. In 2008 the skeleton of Queen Eadgyth, granddaughter of Alfred the Great was found in Magdeburg Cathedral in Germany. It was confirmed in 2010 that these remains belong to her — one of the earliest members of the English royal family.[127]

Osferth was described as a relative in King Alfred's will and he attested charters in a high position until 934. A charter of King Edward's reign described him as the king's brother, "mistakenly" according to Keynes and Lapidge, but in the view of Janet Nelson, he probably was an illegitimate son of King Alfred.[128][129]

Source
https://en.wikipedia.org/wiki/Alfred_the_Great
Further Reading:
http://fmg.ac/Projects/MedLands/ENGLAND,%20AngloSaxon%20&%20Danish%20Kings.htm#Alfreddied899B
http://www.friesian.com/perifran.htm#saxons1
http://en.wikipedia.org/wiki/Alfred_the_Great
http://genealogics.org/getperson.php?personID=I00000123&tree=LEO
http://archaeology.org/issues/100-features/lost-tombs/1091-alfred-old-minster-hyde-abbey-st-bartholemew
http://www.britroyals.com/kings.asp?id=alfred
http://wiki.answers.com/Q/Who_was_Alfred_the_Great
http://www.newadvent.org/cathen/01309d.htm
http://satucket.com/lectionary/Alfred.htm
http://historymedren.about.com/od/alfredthegreat/a/bio_alfred.htm
http://archive.org/details/asserslifeofking00asseiala
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Ealhswith
wife

Ethelfleda, Lady of the Mercians
daughter

Eadmund
son

Edward I "the Elder", king of Th...
son

Æthelgifu, Abbess of Shaftesbury
daughter

Ælfthryth, countess of Flanders
daughter

Æthelweard
son

Aethelwulf, king of Wessex
father

Osburga, Queen Consort of Wessex
mother

Æthelstan, king of Kent
brother

Aethelbald, king of Wessex
brother

Aethelbert, king of Wessex, Esse...
brother

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